احزاب بن اسید سمعی: تفاوت میان نسخه‌ها

در [[صحابی]] بودن احزاب بن اسید اختلاف است. برخی منابع<ref>ر.ک: ابونعیم، ج۱، ص۳۶۵؛ سیوطی، ج۱، ص۲۰۳.</ref> به نقل از [[ابن سعد]]، او را از اصحابی می‌دانند که در [[شام]] ساکن شدند. [[ابونعیم]]<ref>ابونعیم، ج۱، ص۳۶۵.</ref> روایتی را آورده که پس از ذکر کنیه‌اش، با عبارت «صاحب النبی» از او یاد شده است. اما در طبقات [[ابن سعد]] موجود<ref>ابن سعد، ج۱، ص۳۹۴.</ref> تنها در سند یک [[روایت]] از «ابورُهم» یاد شده است که هیچ اشاره‌ای به نام او، در صحابی بودن و محل سکونتش ندارد و به نظر [[مغلطای]]<ref>مغلطای، ج۱، ص۵۰.</ref>، ممکن است وی [[ابورهم بن قیس اشعری]] باشد. [[ابن سعد]]<ref>ابن سعد، ج۷، ص۳۰۴.</ref> از ابورهم دیگری نیز یاد کرده که نسبت او «بیماعی» است و چون ابن سعد، به جز عنوان «ابورهم بیماعی» هیچ اطلاع دیگری از وی نیاورده است، تطبیق او بر ابورهم، احزاب بن اسید سماعی دشوار می‌نماید؛ گرچه احتمال تصحیف «سماعی» به «بیماعی» وجود دارد.

[[ابن حجر]]<ref>الاصابه، ج۱، ص۳۳۱.</ref> پس از [[نقل روایت]] وی از رسول خدا{{صل}} درباره [[تعدی]] به مال دیگران می‌گوید: اگر این ابورهم که در سلسله سند آمده، همان احزاب بن أسید باشد، این روایت دلیل بر صحابی بودن او نیست؛ چون ممکن است به شکل مرسل نقل شده باشد. در برخی منابع از کسی دیگر نیز با عنوان ابورهم ظهری یاد شده است<ref>ابن اثیر، اسد الغابه، ج۶، ص۱۱۲؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۱۲۷.</ref> اما ابن حجر<ref>ابن حجر، ج۷، ص۱۲۷.</ref> با تأکید بر اینکه او همان احزاب بن اسید است، صحابی بودن وی را رد کرده، نظر برخی که او را شخصی دیگر جز احزاب دانسته‌اند نادرست شمرده است. ابن حجر سپس به گزارش دیگری درباره ابورهم ظهری اشاره کرده است که در آن، مقدار سهم او از [[عطایا]] در [[حمص]]، [[خضاب کردن]] وی در [[زمان]] [[پیری]] و داشتن پسری به نام [[عماره]] - که این پسر در کنار [[یزید بن مهلب]] کشته شد - بیان شده است. به گفته ابن [[یونس]]<ref>ابن یونس، ج۱، ص۵۱۹ و ۵۲۰.</ref>.