جز
وظیفهٔ شمارهٔ ۵
(←منابع) برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۵) |
||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
== احمد بن رزق غمشانی == | == احمد بن رزق غمشانی == | ||
[[احمد بن رزق الغمشانی]]<ref>ر.ک: رجال النجاشی، ص۹۸، ش۲۴۳؛ رجال الطوسی، ص۱۵۵، ش۱۷۰۸؛ الفهرست (طوسی)، ص۸۳، ش۱۰۶؛ معالم العلماء، ص۲۱، ش۹۶؛ الرجال (إبن داود)، ص۲۸، ش۷۶؛ خلاصة الأقوال (رجال العلامة الحلی)، ص۲۰، ش۴۸؛ نقد الرجال، ج۱، ص۱۲۴، ش۲۳۱؛ جامع الرواة، ج۱، ص۵۰؛ منتهی المقال، ج۱، ص۲۶۵، ش۱۴۹؛ طرائف المقال، ج۱، ص۲۷۷، ش۱۸۶۰؛ شعب المقال، ص۴۶، ش۳۷؛ تنقیح المقال، ج۶، ص۱۳۰، ش۹۹۱؛ اعیان الشیعة، ج۲، ص۵۸۸، ش۳۷۷۶؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۳۱۴، ش۹۶۸؛ معجم رجال الحدیث، ج۲، ص۱۲۳، ش۵۶۶؛ قاموس الرجال، ج۱، ص۴۶۹، ش۳۷۱.</ref> تنها یک بار در سند [[روایات]] [[تفسیر کنز الدقائق]] و به نقل از [[کتاب الکافی]] واقع شده است: | [[احمد بن رزق الغمشانی]]<ref>ر. ک: رجال النجاشی، ص۹۸، ش۲۴۳؛ رجال الطوسی، ص۱۵۵، ش۱۷۰۸؛ الفهرست (طوسی)، ص۸۳، ش۱۰۶؛ معالم العلماء، ص۲۱، ش۹۶؛ الرجال (إبن داود)، ص۲۸، ش۷۶؛ خلاصة الأقوال (رجال العلامة الحلی)، ص۲۰، ش۴۸؛ نقد الرجال، ج۱، ص۱۲۴، ش۲۳۱؛ جامع الرواة، ج۱، ص۵۰؛ منتهی المقال، ج۱، ص۲۶۵، ش۱۴۹؛ طرائف المقال، ج۱، ص۲۷۷، ش۱۸۶۰؛ شعب المقال، ص۴۶، ش۳۷؛ تنقیح المقال، ج۶، ص۱۳۰، ش۹۹۱؛ اعیان الشیعة، ج۲، ص۵۸۸، ش۳۷۷۶؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۳۱۴، ش۹۶۸؛ معجم رجال الحدیث، ج۲، ص۱۲۳، ش۵۶۶؛ قاموس الرجال، ج۱، ص۴۶۹، ش۳۷۱.</ref> تنها یک بار در سند [[روایات]] [[تفسیر کنز الدقائق]] و به نقل از [[کتاب الکافی]] واقع شده است: | ||
{{متن حدیث| مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنِ اَلْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ رِزْقٍ اَلْغُمْشَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ اَلْأَشَلِّ بَيَّاعِ اَلْأَنْمَاطِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: كَانَتْ قُرَيْشٌ تُلَطِّخُ اَلْأَصْنَامَ اَلَّتِي كَانَتْ حَوْلَ اَلْكَعْبَةِ بِالْمِسْكِ وَ اَلْعَنْبَرِ وَ كَانَ يَغُوثُ قُبَالَةَ اَلْبَابِ وَ كَانَ يَعُوقُ عَنْ يَمِينِ اَلْكَعْبَةِ وَ كَانَ نَسْرٌ عَنْ يَسَارِهَا وَ كَانُوا إِذَا دَخَلُوا خَرُّوا سُجَّداً لِيَغُوثَ وَ لاَ يَنْحَنُونَ ثُمَّ يَسْتَدِيرُونَ بِحِيَالِهِمْ إِلَى يَعُوقَ ثُمَّ يَسْتَدِيرُونَ بِحِيَالِهِمْ إِلَى نَسْرٍ ثُمَّ يُلَبُّونَ فَيَقُولُونَ لَبَّيْكَ اَللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ إِلاَّ شَرِيكٌ هُوَ لَكَ تَمْلِكُهُ وَ مَا مَلَكَ قَالَ فَبَعَثَ اَللَّهُ ذُبَاباً أَخْضَرَ لَهُ أَرْبَعَةُ أَجْنِحَةٍ فَلَمْ يَبْقَ مِنْ ذَلِكَ اَلْمِسْكِ وَ اَلْعَنْبَرِ شَيْئاً إِلاَّ أَكَلَهُ وَ أَنْزَلَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: {{متن قرآن|يٰا أَيُّهَا اَلنّٰاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ اَلَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اَللّٰهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبٰاباً وَ لَوِ اِجْتَمَعُوا لَهُ وَ إِنْ يَسْلُبْهُمُ اَلذُّبٰابُ شَيْئاً لاٰ يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ اَلطّٰالِبُ وَ اَلْمَطْلُوبُ}} }}<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۱۳، ص۴۵۹، به نقل از: الکافی، ج۴، ص۵۴۲، ح۱۱.</ref>. | {{متن حدیث| مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنِ اَلْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ رِزْقٍ اَلْغُمْشَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ اَلْأَشَلِّ بَيَّاعِ اَلْأَنْمَاطِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: كَانَتْ قُرَيْشٌ تُلَطِّخُ اَلْأَصْنَامَ اَلَّتِي كَانَتْ حَوْلَ اَلْكَعْبَةِ بِالْمِسْكِ وَ اَلْعَنْبَرِ وَ كَانَ يَغُوثُ قُبَالَةَ اَلْبَابِ وَ كَانَ يَعُوقُ عَنْ يَمِينِ اَلْكَعْبَةِ وَ كَانَ نَسْرٌ عَنْ يَسَارِهَا وَ كَانُوا إِذَا دَخَلُوا خَرُّوا سُجَّداً لِيَغُوثَ وَ لاَ يَنْحَنُونَ ثُمَّ يَسْتَدِيرُونَ بِحِيَالِهِمْ إِلَى يَعُوقَ ثُمَّ يَسْتَدِيرُونَ بِحِيَالِهِمْ إِلَى نَسْرٍ ثُمَّ يُلَبُّونَ فَيَقُولُونَ لَبَّيْكَ اَللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ إِلاَّ شَرِيكٌ هُوَ لَكَ تَمْلِكُهُ وَ مَا مَلَكَ قَالَ فَبَعَثَ اَللَّهُ ذُبَاباً أَخْضَرَ لَهُ أَرْبَعَةُ أَجْنِحَةٍ فَلَمْ يَبْقَ مِنْ ذَلِكَ اَلْمِسْكِ وَ اَلْعَنْبَرِ شَيْئاً إِلاَّ أَكَلَهُ وَ أَنْزَلَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: {{متن قرآن|يٰا أَيُّهَا اَلنّٰاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ اَلَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اَللّٰهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبٰاباً وَ لَوِ اِجْتَمَعُوا لَهُ وَ إِنْ يَسْلُبْهُمُ اَلذُّبٰابُ شَيْئاً لاٰ يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ اَلطّٰالِبُ وَ اَلْمَطْلُوبُ}} }}<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۱۳، ص۴۵۹، به نقل از: الکافی، ج۴، ص۵۴۲، ح۱۱.</ref>. | ||
نسخه‌ها در ضبط نام [[راوی]] متفاوت است. در بعضی نسخه‌ها، «الغمشانی»<ref>ر.ک: البرهان فی تفسیر القرآن، ج۳، ص۹۰۸، ح۷۴۲۰؛ ج۵، ص۴۹۹، ح۱۱۱۰۹؛ تفسیر نورالثقلین، ج۵، ص۴۲۶، ح۲۳؛ الوافی، ج۱۴، ص۱۳۱۰، ح۱۴۳۲۵؛ بحارالأنوار، ج۳، ص۲۵۳، ح۱۱.</ref>، در برخی دیگر «القسمانی»<ref>ر.ک: تفسیر کنز الدقائق، ج۹، ص۱۴۲.</ref>، در نسخه‌ای «الغشانی»<ref>ر.ک: الکافی، ج۴، ص۵۴۲، ح۱۱.</ref>، در نسخه دیگر «القمشانی»<ref>ر.ک: مستدرک الوسائل، الخاتمة ج۶، ص۴۲، ش۵۰.</ref> و در بعضی «العمشانی»<ref>ر.ک: تفسیر کنز الدقائق، ج۱۲، ص۷۰.</ref> ثبت شده است. | نسخه‌ها در ضبط نام [[راوی]] متفاوت است. در بعضی نسخه‌ها، «الغمشانی»<ref>ر. ک: البرهان فی تفسیر القرآن، ج۳، ص۹۰۸، ح۷۴۲۰؛ ج۵، ص۴۹۹، ح۱۱۱۰۹؛ تفسیر نورالثقلین، ج۵، ص۴۲۶، ح۲۳؛ الوافی، ج۱۴، ص۱۳۱۰، ح۱۴۳۲۵؛ بحارالأنوار، ج۳، ص۲۵۳، ح۱۱.</ref>، در برخی دیگر «القسمانی»<ref>ر. ک: تفسیر کنز الدقائق، ج۹، ص۱۴۲.</ref>، در نسخه‌ای «الغشانی»<ref>ر. ک: الکافی، ج۴، ص۵۴۲، ح۱۱.</ref>، در نسخه دیگر «القمشانی»<ref>ر. ک: مستدرک الوسائل، الخاتمة ج۶، ص۴۲، ش۵۰.</ref> و در بعضی «العمشانی»<ref>ر. ک: تفسیر کنز الدقائق، ج۱۲، ص۷۰.</ref> ثبت شده است. | ||
[[علامه حلی]] دو ضبط برای نام راوی ذکر کرده است؛ یکی «الغمشانی» و دیگری «العمشانی». در کتاب الخلاصه نوشته است: {{عربی|"أحمد بن رزق الغمشانی - بالغین المعجمة المضمومة، و الشین المعجمة، و النون بعد الألف"}}<ref>خلاصة الأقوال (رجال العلامة الحلی)، (ط. مؤسسة نشر الفقاهة)، ص۷۲، ش۴۸. </ref>؛ و در کتاب [[ایضاح الاشتباه (کتاب)|ایضاح الاشتباه]] چنین گفته: {{عربی|"أحمد بن رزق - بالراء، ثم الزای، ثم القاف - العمشانی: بضم العین، و الشین المعجمة، و النون بعد الألف"}}<ref>إیضاح الإشتباه، ص۱۱۰، ش۸۱.</ref>، و بعد از عبارت {{عربی|"بضم العین"}}، کلمة {{عربی|"المهملة"}} را نیاورده است؛ این در حالی است که [[عادت]] ایشان در کتاب إیضاح الاشتباه در حروف بی‌نقطه، تصریح به آن با کلمه «المهملة» است؛ بر این اساس ضبط «الغمشانی» درست‌تر است. | [[علامه حلی]] دو ضبط برای نام راوی ذکر کرده است؛ یکی «الغمشانی» و دیگری «العمشانی». در کتاب الخلاصه نوشته است: {{عربی|"أحمد بن رزق الغمشانی - بالغین المعجمة المضمومة، و الشین المعجمة، و النون بعد الألف"}}<ref>خلاصة الأقوال (رجال العلامة الحلی)، (ط. مؤسسة نشر الفقاهة)، ص۷۲، ش۴۸. </ref>؛ و در کتاب [[ایضاح الاشتباه (کتاب)|ایضاح الاشتباه]] چنین گفته: {{عربی|"أحمد بن رزق - بالراء، ثم الزای، ثم القاف - العمشانی: بضم العین، و الشین المعجمة، و النون بعد الألف"}}<ref>إیضاح الإشتباه، ص۱۱۰، ش۸۱.</ref>، و بعد از عبارت {{عربی|"بضم العین"}}، کلمة {{عربی|"المهملة"}} را نیاورده است؛ این در حالی است که [[عادت]] ایشان در کتاب إیضاح الاشتباه در حروف بی‌نقطه، تصریح به آن با کلمه «المهملة» است؛ بر این اساس ضبط «الغمشانی» درست‌تر است. | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
[[خلیل بن احمد فراهیدی]] برای واژه «عمش» (با عین)، سه معنا بیان کرده است: {{عربی|"عمش: رجل أعمش، و امرأة عمشاء، أی: لا تزال عینها تسیل دمعاً، ولا تکاد تبصر بها. و قد عمش عمشاً. و طعام عمش لک، أی: موافق صالح. و العمش: ما یکون فیه صلاح للبدن. و الختان عمش للغلام لأنه یری فیه بعد ذلک زیادة"}}<ref>کتاب العین، ج۱، ص۲۶۷، ماده «عمش».</ref>. | [[خلیل بن احمد فراهیدی]] برای واژه «عمش» (با عین)، سه معنا بیان کرده است: {{عربی|"عمش: رجل أعمش، و امرأة عمشاء، أی: لا تزال عینها تسیل دمعاً، ولا تکاد تبصر بها. و قد عمش عمشاً. و طعام عمش لک، أی: موافق صالح. و العمش: ما یکون فیه صلاح للبدن. و الختان عمش للغلام لأنه یری فیه بعد ذلک زیادة"}}<ref>کتاب العین، ج۱، ص۲۶۷، ماده «عمش».</ref>. | ||
[[جوهری]] در الصحاح تنها به معنای اول اشاره کرده<ref>ر.ک: الصحاح، ج۳، ص۱۰۱۲، ماده «عمش».</ref>، ولی در [[معجم مقاییس اللغة (کتاب)|معجم مقاییس اللغة]]<ref>ر.ک: معجم مقاییس اللغة، ج۴، ص۱۴۳، ماده «عمش».</ref> و نیز در [[لسان العرب (کتاب)|لسان العرب]]<ref>ر.ک: لسان العرب، ج۶، ص۳۲۰، ماده «عمش».</ref>، به سه معنای مذکور اشاره کرده است. همچنین در لسان العرب در عنوانی مستقل، کلمه «الغمش» (با غین) را آورده و در معنای آن می‌نویسد: {{عربی|"غمش: الغمش: إظلام البصر من جوع أو عطش، و قد غمش بصره غمشاً، فهو غمش، و العین لغة، و زعم یعقوب أنها بدل. و الغمش: سوء البصر. و الغمش: عارض ثم یذهب"}}<ref>ر.ک: لسان العرب، ج۶، ص۳۲۵، ماده «غمش».</ref>. | [[جوهری]] در الصحاح تنها به معنای اول اشاره کرده<ref>ر. ک: الصحاح، ج۳، ص۱۰۱۲، ماده «عمش».</ref>، ولی در [[معجم مقاییس اللغة (کتاب)|معجم مقاییس اللغة]]<ref>ر. ک: معجم مقاییس اللغة، ج۴، ص۱۴۳، ماده «عمش».</ref> و نیز در [[لسان العرب (کتاب)|لسان العرب]]<ref>ر. ک: لسان العرب، ج۶، ص۳۲۰، ماده «عمش».</ref>، به سه معنای مذکور اشاره کرده است. همچنین در لسان العرب در عنوانی مستقل، کلمه «الغمش» (با غین) را آورده و در معنای آن می‌نویسد: {{عربی|"غمش: الغمش: إظلام البصر من جوع أو عطش، و قد غمش بصره غمشاً، فهو غمش، و العین لغة، و زعم یعقوب أنها بدل. و الغمش: سوء البصر. و الغمش: عارض ثم یذهب"}}<ref>ر. ک: لسان العرب، ج۶، ص۳۲۵، ماده «غمش».</ref>. | ||
بنابراین، مقتضای این تحقیق آن است که عنوان «الغمشانی» بیان صفتی است در پیکر و [[بدن]] [[راوی]] و چه بسا این [[وصف]] و ویژگی، در یکی از اجداد او ایجاد شده و [[فرزندان]] او نیز به آن ملقب گشته‌اند. در هر صورت، عنوان صحیح در [[لقب]] راوی «الغمشانی» است<ref>ر.ک: الکافی (ط. دارالحدیث)، ج۹، ص۲۲۷، ح۸۰۶۲؛ وسائل الشیعة، ج۳۰، ص۳۰۷؛ نقد الرجال، ج۱، ص۱۲۴، ش۵۶؛ جامع الرواة، ج۱، ص۵۰؛ تنقیح المقال، ج۲، ص۸۰، ش۲۵۲؛ قاموس الرجال، ج۱، ص۴۶۹، ش۳۷۱.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۲ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۲ ص ۲۵۸-۲۶۱.</ref> | بنابراین، مقتضای این تحقیق آن است که عنوان «الغمشانی» بیان صفتی است در پیکر و [[بدن]] [[راوی]] و چه بسا این [[وصف]] و ویژگی، در یکی از اجداد او ایجاد شده و [[فرزندان]] او نیز به آن ملقب گشته‌اند. در هر صورت، عنوان صحیح در [[لقب]] راوی «الغمشانی» است<ref>ر. ک: الکافی (ط. دارالحدیث)، ج۹، ص۲۲۷، ح۸۰۶۲؛ وسائل الشیعة، ج۳۰، ص۳۰۷؛ نقد الرجال، ج۱، ص۱۲۴، ش۵۶؛ جامع الرواة، ج۱، ص۵۰؛ تنقیح المقال، ج۲، ص۸۰، ش۲۵۲؛ قاموس الرجال، ج۱، ص۴۶۹، ش۳۷۱.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۲ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۲ ص ۲۵۸-۲۶۱.</ref> | ||
== شرح حال راوی == | == شرح حال راوی == | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
احمد بن رزق به طور مستقیم از [[معصوم]]{{عم}} [[روایت]] ندارد؛ بدان جهت، نجاشی و شیخ طوسی به روایت وی از معصوم{{عم}} اشاره‌ای نکرده‌اند، ولی شیخ طوسی در کتاب رجال وی را در [[اصحاب امام صادق]]{{ع}} ذکر کرده است. | احمد بن رزق به طور مستقیم از [[معصوم]]{{عم}} [[روایت]] ندارد؛ بدان جهت، نجاشی و شیخ طوسی به روایت وی از معصوم{{عم}} اشاره‌ای نکرده‌اند، ولی شیخ طوسی در کتاب رجال وی را در [[اصحاب امام صادق]]{{ع}} ذکر کرده است. | ||
[[آیة الله]] [[بروجردی]] هنگام تعیین طبقه این [[راوی]] در [[طبقات رجال]] [[الکافی]] می‌نویسد: {{عربی|"من السادسة أو الخامسة"}}<ref>ر.ک: الموسوعة الرجالیة، ج۴، ش۴۲.</ref>، و در [[طبقات رجال التهذیب]]، او را از طبقه ششم<ref>ر.ک: الموسوعة الرجالیة، ج۷، ش۵۷.</ref> دانسته است.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۲ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۲ ص ۲۶۲.</ref> | [[آیة الله]] [[بروجردی]] هنگام تعیین طبقه این [[راوی]] در [[طبقات رجال]] [[الکافی]] می‌نویسد: {{عربی|"من السادسة أو الخامسة"}}<ref>ر. ک: الموسوعة الرجالیة، ج۴، ش۴۲.</ref>، و در [[طبقات رجال التهذیب]]، او را از طبقه ششم<ref>ر. ک: الموسوعة الرجالیة، ج۷، ش۵۷.</ref> دانسته است.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۲ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۲ ص ۲۶۲.</ref> | ||
== استادان و [[شاگردان راوی]] == | == استادان و [[شاگردان راوی]] == | ||
از جمله اساتید وی در [[اسناد روایات]] عبارتند از: [[محمد بن عبدالرحمن ام سعید احمسیة]]، [[اسحاق بن عمار]]، [[معاویة بن عمار]]، [[عبدالرحمن بن اشل]]<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۱۲، ص۷۰ - ۷۱؛ کامل الزیارات، ص۱۱۰، ح۵؛ الأمالی (مفید)، ص۱۷۷، ح۷؛ تهذیب الأحکام، ج۱، ص۳۰۳، ح۸۸۲؛ الکافی، ج۴، ص۵۴۲، ح۱۱.</ref>، [[یحیی بن علاء رازی]]، [[عاصم بن عبدالواحد مدائنی]]، [[معاویة بن وهب]]، [[مهزم بن ابوبردة اسدی]]، [[ابواسامة]]، [[ابوموسی بناء]] و [[فضیل بن یسار]]<ref>الأمالی (طوسی)، ص۶۷۱، ح۱۴۱۴، ۶۷۲، ح۱۴۱۶- ۱۴۱۸، ۶۷۳، ح۱۴۱۹ و ۱۴۲۰ و ۶۷۵، ح۳. </ref>. | از جمله اساتید وی در [[اسناد روایات]] عبارتند از: [[محمد بن عبدالرحمن ام سعید احمسیة]]، [[اسحاق بن عمار]]، [[معاویة بن عمار]]، [[عبدالرحمن بن اشل]]<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۱۲، ص۷۰ - ۷۱؛ کامل الزیارات، ص۱۱۰، ح۵؛ الأمالی (مفید)، ص۱۷۷، ح۷؛ تهذیب الأحکام، ج۱، ص۳۰۳، ح۸۸۲؛ الکافی، ج۴، ص۵۴۲، ح۱۱.</ref>، [[یحیی بن علاء رازی]]، [[عاصم بن عبدالواحد مدائنی]]، [[معاویة بن وهب]]، [[مهزم بن ابوبردة اسدی]]، [[ابواسامة]]، [[ابوموسی بناء]] و [[فضیل بن یسار]]<ref>الأمالی (طوسی)، ص۶۷۱، ح۱۴۱۴، ۶۷۲، ح۱۴۱۶- ۱۴۱۸، ۶۷۳، ح۱۴۱۹ و ۱۴۲۰ و ۶۷۵، ح۳. </ref>. | ||
و از [[شاگردان]] معروف راوی، [[عباس بن عامر قصبانی]]<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۱۲، ص۷۰ - ۷۱. </ref> است که به تصریح [[نجاشی]]<ref>نجاشی درباره‌اش نوشته است: {{عربی|العباس بن عامر بن رباح أبوالفضل الثقفی القصبانی، الشیخ الصدوق الثقة کثیر الحدیث. له کتب}}؛ رجال النجاشی، ص۲۸۱، ش۷۴۴.</ref> و [[شیخ طوسی]]<ref>ر.ک: رجال النجاشی، ص۹۸، ش۲۴۳؛ الفهرست (طوسی)، ص۸۰۳، ش۱۰۶.</ref>، راوی کتابش بوده و فراوان از او [[حدیث]] نقل کرده است؛ و از دیگر شاگردانش می‌‌توان به [[محمد بن یزید]]<ref>الأمالی (مفید)، ص۳۴، ح۹.</ref> و [[احمد بن عثمان]]<ref>الغیبة (طوسی)، ص۱۸۸.</ref> اشاره کرد.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۲ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۲ ص ۲۶۳.</ref> | و از [[شاگردان]] معروف راوی، [[عباس بن عامر قصبانی]]<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۱۲، ص۷۰ - ۷۱. </ref> است که به تصریح [[نجاشی]]<ref>نجاشی درباره‌اش نوشته است: {{عربی|العباس بن عامر بن رباح أبوالفضل الثقفی القصبانی، الشیخ الصدوق الثقة کثیر الحدیث. له کتب}}؛ رجال النجاشی، ص۲۸۱، ش۷۴۴.</ref> و [[شیخ طوسی]]<ref>ر. ک: رجال النجاشی، ص۹۸، ش۲۴۳؛ الفهرست (طوسی)، ص۸۰۳، ش۱۰۶.</ref>، راوی کتابش بوده و فراوان از او [[حدیث]] نقل کرده است؛ و از دیگر شاگردانش می‌‌توان به [[محمد بن یزید]]<ref>الأمالی (مفید)، ص۳۴، ح۹.</ref> و [[احمد بن عثمان]]<ref>الغیبة (طوسی)، ص۱۸۸.</ref> اشاره کرد.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۲ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۲ ص ۲۶۳.</ref> | ||
== [[مذهب]] و [[گرایش]] [[فکری]] راوی == | == [[مذهب]] و [[گرایش]] [[فکری]] راوی == | ||