دلیل روشن (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

| عنوان پسین = [[پاسخ به شبهات]] [[قفاری]] درباره اندیشه [[مهدویت]]

| ناشر = آینده روشن

* مقدمه؛

* اهمیت موضوع؛

* پیشینه تحقیق؛

* روش تحقیق

==== فصل اول: نقدهای روشی ====

# استناد به روایات غیرمعتبر و شاذ؛

# تعمیم دیدگاه یک یا چند عالم شیعی به همه عالمان شیعه؛

# تمرکز بیش‌ازحد بر روی مسائل حاشیه‌ای و فرعی؛

# برخورد گزینشی با روایات؛

# رعایت نکردن جانب ادب در نوشتار؛

==== فصل دوم: نقدهای موردی ====

* مهدویت و غیبت از منظر فرقه‌های شیعی؛

* شبهه. عبد الله بن سبأ، بنیان‌گذار اندیشه غیبت؛

** خلاصه شبهه؛

** نقد و بررسی: خلط میان بنیان‌گذاردن اندیشه غیبت و تطبیق آن بر مصداقی خاص؛

** عمر بن خطّاب، اولین طراح اندیشه غیبت؛

* شبهه ۱. اختلاف شیعیان در تعیین مصداق امام غایب؛

** نقد و بررسی؛

** پیدایی و تحول اندیشه غیبت نزد شیعیان دوازده‌امامی؛

* شبهه ۲. انکار تولد و غیبت امام مهدی {{ع}} توسط بیشتر شیعیان معاصرِ شهادت امام حسن عسکری {{ع}}؛

** خلاصه شبهه؛

** نقد و بررسی؛

** پاسخ ادعای اول؛

** پاسخ اول؛

** پاسخ دوم؛

** پاسخ سوم؛

** پاسخ ادعای دوم؛

* شبهه ۳. ابداع اندیشه غیبت به انگیزه‌های مادی؛

** خلاصه شبهه؛

** نقد و بررسی؛

** پاسخ اول: وجود اعتقاد به غیبت حتی پیش از شهادت امام حسن عسکری {{ع}}؛

** پاسخ دوم: مبتلا بودن بنیادی‌ترین عقاید قفاری به اشکال خودش؛

** پاسخ سوم: تأیید اعتقاد به غیبت امام مهدی توسط عالمان بزرگی که عهده‌دار امر نیابت نبودند؛

* شبهه ۴. ابداع اندیشه غیبت به انگیزه رهایی از ناکامی‌های سیاسی؛

** خلاصه شبهه؛

** نقد و بررسی؛

** پاسخ اول: تحلیل یادشده اصل باور به مهدی را هدف قرار می‌دهد، نه اندیشه غیبت را؛

** پاسخ دوم: برای تسکین سرخوردگی‌ها نیازی به ابداع اندیشه غیبت نیست؛

* شبهه. سرایت اندیشه غیبت از ابن سبا و کعب الاحبار و آیین مجوسیت به شیعه؛

** خلاصه شبهه؛

** نقد و بررسی؛

** پاسخ اول؛

** پاسخ دوم؛

** پاسخ سوم؛

** پاسخ چهارم؛

* شبهه ۷. عثمان بن سعید بنیان‌گذار اندیشه غیبت؛

** نقد و بررسی: پیامبر گرامی اسلام {{صل}} و امامان معصوم {{عم}} بنیان‌گذاران اندیشه غیبت؛

** نقدی دیگر؛

* شبهه ۸. نزاع مدعیان نیابت با عثمان بن سعید؛

** نقد و بررسی: فقدان ادعای نیابت در عصر سفارت عثمان بن سعید؛

* شبهه ۹. بیرون آوردن توقیع توسط سایر مدعیان نیابت؛

** نقد و بررسی؛

* شبهه ۱۰. مخالفت بخشی از جامعه شیعی با نیابت محمد بن عثمان؛

** نقد و بررسی؛

* شبهه ۱۱. وکالت محمد بن بلال؛

** نقد و بررسی؛

* شبهه ۱۲. وجود افراد خائن در میان نواب؛

** نقد و بررسی؛

** پاسخ اول: هیچ‌یک از خائنان وکیل نبوده‌اند؛

** پاسخ دوم: امام مأمور به ظاهر است؛

** پاسخ سوم: قصاص قبل از جنایت ممنوع است؛

* شبهه ۱۳. لعن مخالفان شیوه رایج نواب؛

** نقد و بررسی؛

** پاسخ ادعای نخست؛

** پاسخ ادعای دوم؛

* شبهه ۱۴. ادعای عصمت نواب؛

** نقد و بررسی؛

** پاسخ اول: وجوب اطاعت به معنای عصمت نیست؛

** پاسخ دوم: هم‌مسلکان قفاری فاسق را هم واجب الاطاعه می‌دانند؛

* شبهه ۱۵. شیوع واژه پول در ادبیات وکلا؛

** نقد و بررسی؛

** پاسخ اول؛

** پاسخ دوم؛

* شبهه ۱۶. نزاع شیعیان در عصر نیابت نایب سوم؛

** پاسخ اول: تنها یک نفر به نزاع با نایب سوم برخاست؛

** پاسخ دوم: منازعه به معنای باطل بودن طرف‌های نزاع نیست؛

* شبهه ۱۷. اعتراف شلمغانی به مادی بودن انگیزه نزاع‌ها؛

** نقد و بررسی؛

** پاسخ اول: برای نقد یک تفکر نمی‌توان به ادعاهای دشمنان آن استناد کرد؛

** پاسخ دوم: فساد شلمغانی از منظر اهل‌سنت؛

* شبهه ۱۸. تعطیل شدن نیابت به دلیل دروغ بودن وعده‌ها و شعله‌ور شدن نزاع؛

** نقد و بررسی؛

** چرایی پایان یافتن دوران نیابت؛

* شبهه ۱۹. افسانه مادر امام مهدی {{ع}}؛

** نقد و بررسی سندی؛

** بررسی اول: بررسی منابع؛

** بررسی دوم: بررسی سند؛

** نقد و بررسی محتوایی؛

** احتمال اول؛

** احتمال دوم؛

** نقد احتمال اول؛

** نقد احتمال دوم؛

** تحلیل اختلاف روایت مربوط به مادر امام مهدی؛

* شبهه ۲۰. توصیف مادر امام مهدی به سیده النساء؛

** نقد و بررسی: منظور از سیده النساء، حضرت فاطمه {{س}} است؛

* شبهه ۲۱. امتناع از ملاقات به دلیل شرک؛

** نقد و بررسی: امتناع برای تشویق به اسلام آوردن بوده است؛

* شبهه ۲۲. آشکار نشدن نشانه‌های بارداری؛

** نقد و بررسی سندی؛

** نقد و بررسی محتوایی: وجود نمونه‌های مشابه در گذشته تاریخ؛

** تحلیل قفاری و نقد آن؛

* شبهه ۲۳. تعارض در روایت تولد امام مهدی؛

** نقد و بررسی سندی؛

** نقد و بررسی محتوایی؛

* شبهه ۲۴. تعارض روایات از نظر آشکار بودن یا مخفی بودن حمل؛

** نقد و بررسی سندی؛

* شبهه ۲۵. تعارض در نام مادر امام مهدی {{ع}}؛

** نقد و بررسی؛

* شبهه ۲۶. تعارض در رفتار مولود؛

** نقد و بررسی سندی؛

** نقد و بررسی محتوایی: تقطیع حدیث از سوی قفاری؛

* شبهه ۲۷. رشد غیرعادی امام مهدی؛

** نقد و بررسی سندی؛

** نقد و بررسی محتوایی؛

** پاسخ اول: اعتراف عالمان سنی مذهب به نمونه‌های مشابه؛

** پاسخ دوم: برخورد گزینشی قفاری با روایات؛

** پاسخ سوم: پی نبردن قفاری به مفهوم حقیقی روایات؛

* شبهه ۲۸. لغو بودن تحقق امور خارق‌العاده برای مولودی که غایب است؛

** نقد و بررسی: برای فایده داشتن امور خارق‌العاده لازم نیست همه مردم حضور داشته باشند؛

* شبهه ۲۹. اعتقاد به تولد امام مهدی مستند به سخن یک زن است؛

** نقد و بررسی سندی؛

** نقد و بررسی محتوایی؛

** پاسخ اول: آگاهی بسیاری از شیعیان از تولد امام مهدی؛

** پاسخ دوم: شیخ طوسی مستند ماجرای تولد امام مهدی {{ع}} را منحصر در گزارش حضرت حکیمه نمی‌داند؛

* شبهه ۳۰. تعارض غیبت با لزوم معرفت امام؛

** نقد و بررسی سندی؛

** نقد و بررسی محتوایی؛

** پاسخ پرسش اول؛

** پاسخ پرسش دوم؛

* شبهه ۳۱. تعارض روایات آغاز غیبت؛

** نقد و بررسی سندی؛

** نقد و بررسی محتوایی؛

** پاسخ اول: غیبت امری تدریجی بود و نه دفعی؛

** پاسخ دوم: فقدان تعارض در روایات موردنظر قفاری؛

* شبهه ۳۲. تناقض در روایات مربوط به مکان زندگی امام مهدی {{ع}}؛

** خلاصه شبهه؛

** پاسخ ادعای نخست؛

** نقد و بررسی سندی؛

** نقد و بررسی محتوایی؛

** پاسخ ادعای دوم؛

** نقد و بررسی سندی؛

** نقد و بررسی محتوایی: مخفی شدن امام مهدی در سرداب، اتهامی بی‌دلیل؛

:# روایاتی که از مکانی خاص یاد کرده‌اند؛

:# روایاتی که مکان حضرت را نامعلوم معرفی کرده‌اند؛

* شبهه ۳۳. تعارض روایات مربوط به نام امام مهدی {{ع}}؛

** نقد و بررسی سندی؛

** نقد و بررسی محتوایی؛

** پاسخ اول: نهی از نام بردن امام مهدی به معنای مجهول بودن نام آن حضرت نیست؛

** تحلیل چرایی ممنوع بودن تصریح به نام امام مهدی؛

** پاسخ دوم: حرمت تصریح به نام امام مهدی از اصول مذهب تشیع نیست؛

* شبهه ۳۴. تعارض روایات مربوط به مدت غیبت امام مهدی {{ع}}؛

** خلاصه شبهه؛

** نقد و بررسی؛

** پاسخ ادعای نخست: نزدیک بودن ظهور، همچون نزدیک بودن قیامت؛

** پاسخ ادعای دوم؛

* شبهه ۳۵. تعارض فلسفه غیبت و علم امام؛

** خلاصه شبهه؛

** نقد و بررسی؛

** پاسخ ادعای نخست؛

** پاسخ ادعای دوم؛

* شبهه ۳۶. اگر خطر کشته شدن امام مهدی {{ع}} را تهدید می‌کرد، چرا این خطر برای نواب وجود نداشت؟

** نقد و بررسی: پنهان‌کاری راز ایمن ماندن نواب؛

* شبهه ۳۷. چرا امام مهدی در دوران حکومت‌های شیعی آشکار نشد؟

** نقد و بررسی؛

* شبهه ۳۸. دلیل غیبت، امتحان قلوب شیعیان؛

** نقد و بررسی سندی؛

** نقد و بررسی محتوایی؛

** شبهه اول؛

** پاسخ؛

** شبهه دوم؛

** پاسخ؛

** شبهه سوم؛

** پاسخ؛

** شبهه چهارم؛

** پاسخ؛

** شبهه پنجم؛

** پاسخ؛

** شبهه ششم؛

** پاسخ؛

** شبهه هفتم؛

** پاسخ؛

** شبهه هشتم؛

** پاسخ؛

** شبهه نهم؛

** پاسخ؛

* شبهه ۳۹. دست یازیدن شیعه به تأویل قرآن برای اثبات غیبت؛

** نقد و بررسی سندی؛

** نقد و بررسی محتوایی: دلیل شیعه بر غیبت، روایات تأویلی نیست؛

:# دلیل عقلی؛

:# دلیل نقلی؛

* شبهه ۴۰. استناد شیعه به غیبت انبیا برای اثبات غیبت امام مهدی؛

** نقد و بررسی؛

** پاسخ اول: خلط قفاری میان دلایل غیبت و آنچه در مقام رفع استبعاد گفته شده؛

** پاسخ دوم: رفع استبعادات قفاری؛

* شبهه ۴۱. طولانی بودن عمر امام مهدی {{ع}} پذیرفتنی نیست؛

** نقد و بررسی سندی؛

** نقد و بررسی محتوایی؛

** پاسخ اول: استبعاد نمی‌تواند دلیل انکار باشد؛

** پاسخ دوم: استناد قفاری به روایات اهل‌سنت در نقد شیعه؛

* شبهه ۴۲. انکار ختم نبوت و نسخ حکم ارث؛

** نقد و بررسی سندی؛

** بررسی منابع؛

** بررسی سندی؛

** نقد و بررسی محتوایی؛

** پاسخ اول: شیخ صدوق اعتقاد به تغییر حکم ارث را عقیده‌ای شیعی معرفی نکرده؛

** پاسخ دوم: وجود نمونه مشابه در منابع اهل‌سنت؛

** دو پرسش درباره روایت یادشده؛

** پاسخ پرسش اول؛

** پاسخ پرسش دوم؛

** پاسخ سوم: رعایت نکردن جانب انصاف؛

** پاسخ چهارم؛

** ضابطه کلی؛

* شبهه ۴۳. نسخ حکم جزیه؛

** نقد و بررسی سندی؛

** بررسی اول: بررسی منابع؛

** بررسی دوم: بررسی سند؛

** نقد و بررسی محتوایی: نسخ حکم ارث اعتقاد اهل‌سنت است؛

* شبهه ۴۴. قضاوت بر اساس آموزه‌های دین یهود؛

** نقد و بررسی سندی؛

** نقد و بررسی محتوایی؛

** پاسخ اول: مقصود روایت موردنظر قضاوت طبق آیین یهود نیست؛

** پاسخ دوم: دانشمندان سنی و تجویز قضاوت قاضی بر اساس علم خود؛

* شبهه ۴۵. وضع احکام جدید توسط امام مهدی؛

** نقد و بررسی سندی؛

** بررسی اول: بررسی منابع؛

** بررسی دوم: بررسی سند؛

** بررسی محتوایی: پذیرش احکام یادشده از سوی اهل‌سنت؛

** الف. قتل شیخ زانی؛

** ب. قتل مانع زکات؛

* شبهه ۴۶. کشته شدن کسانی که فقه نیاموخته‌اند توسط امام مهدی؛

** نقد و بررسی: خالی بودن منابع شیعی از حدیث یادشده؛

* شبهه ۴۷. داوری امام مهدی بر اساس غیر قرآن؛

** نقد و بررسی؛

** پاسخ اول: حدیث موردنظر و امثال آن در منابع اهل‌سنت نیز نقل شده است؛

** پاسخ دوم: تفسیر اشتباه قفاری از روایت موردنظر؛

* شبهه ۴۸. آورده شدن کتاب جدید توسط امام مهدی {{ع}}؛

** نقد و بررسی؛

* شبهه ۴۹. تخریب خانه کعبه و مسجدالحرام توسط امام مهدی؛

** نقد و بررسی سندی؛

** نقد و بررسی محتوایی؛

** پاسخ اول: به اعتقاد اهل‌سنت، بازسازی خانه کعبه از آرزوهای پیامبر اسلام {{صل}} بود؛

** پاسخ دوم: تخریب مسجدالحرام، برای توسعه آن؛

** پاسخ سوم: تخریب مسجد کوفه، نشانگر اهداف اصلاحی امام مهدی {{ع}}؛

* شبهه ۵۰. انتقام امام مهدی {{ع}} از عمر و ابابکر؛

** نقد و بررسی سندی؛

* شبهه ۵۱. قتل عام عرب توسط امام مهدی {{ع}}؛

** نقد و بررسی سندی؛

** نقد و بررسی محتوایی؛

** پاسخ اول: وجود روایات مشابه در منابع اهل‌سنت؛

** پاسخ دوم: برخورد گزینشی قفاری با روایات؛

** پاسخ سوم: شمشیر امام مهدی بر گردن‌کشان عرب فرود خواهد آمد؛

* شبهه ۵۲. قتل عام قریش توسط امام مهدی؛

** نقد و بررسی سندی؛

** نقد و بررسی محتوایی؛

** پاسخ اول: وجود روایات مشابه در منابع اهل‌سنت؛

** پاسخ دوم: روایات موردنظر ناظر به تبه‌کاران قریش است؛

* شبهه ۵۳. کامل‌تر بودن امام مهدی {{ع}} از پیامبر گرامی اسلام {{صل}}؛

** نقد و بررسی سندی؛

** نقد و بررسی محتوایی؛

** پاسخ اول: اعتقاد اهل‌سنت به موفق نشدن پیامبر {{صل}} به انجام برخی از اهداف خود؛

** پاسخ دوم: کامل بودن شخصیت مستلزم دست‌یابی به تمام اهداف نیست؛

** توضیح حدیث {{عربی|اندازه=۱۵۰%|"الْعِلْمُ سَبْعَةٌ وَ عِشْرُونَ حَرْفاً"}}؛

* شبهه ۵۴. قتل عام اهل‌سنت توسط امام مهدی {{ع}}؛

** نقد و بررسی سندی؛

** نقد و بررسی محتوایی؛

** نقد مطلب اول؛

** نقد مطلب دوم؛

** نقد مطلب سوم؛

** خبط‌های دیگر قفاری؛

** خبط اول: مترادف پنداشتن مرجئه با اهل‌سنت؛

** پاسخ؛

** خبط دوم: مترادف پنداشتن نواصب با اهل‌سنت؛

** پاسخ؛

* شبهه ۵۵. تعصب امام مهدی {{ع}} نسبت به شیعیان؛

** نقد و بررسی سندی؛

** نقد و بررسی محتوایی؛

* شبهه ۵۶. مخالفت امام مهدی {{ع}} با سیره پیامبر گرامی اسلام {{صل}}؛

** نقد و بررسی سندی؛

** نقد و بررسی محتوایی؛

** پاسخ اول: وجود نمونه مشابه در منابع اهل‌سنت؛

** پاسخ دوم: تفاوت در سیره به دلیل تفاوت شرایط است؛

** پاسخ سوم: همانندی سیره امام مهدی با سیره پیامبر گرامی اسلام در نگاه اهل‌بیت؛

* شبهه ۵۷. مخالفت امام مهدی با سیره امام علی {{ع}}؛

** نقد و بررسی سندی؛

** نقد و بررسی محتوایی: همانندی سیره مهدوی و سیره علوی؛

* شبهه ۵۸. امام مهدی {{ع}} سنتی جدید خواهد داشت؛

** نقد و بررسی سندی؛

** نقد و بررسی محتوایی؛

** پاسخ اول: تعارض حدیث یادشده با مجموعه روایاتِ انکارناپذیر؛

** پاسخ دوم: حدیث یادشده به معنای تفاوت سیره امام مهدی با سیره پیامبر نیست؛

* شبهه ۵۹. اختصاص نعمت‌های عصر ظهور به شیعیان؛

** نقد و بررسی سندی؛

** نقد و بررسی محتوایی؛

** پاسخ مطلب اول؛

** پاسخ اول؛

** پاسخ دوم؛

** پاسخ مطلب دوم؛

* شبهه ۶۰. وجود رگه‌هایی از آموزه‌های دین یهود در اندیشه مهدویت؛

** نقد و بررسی سندی؛

** نقد و بررسی محتوایی؛

** پاسخ شبهه اول؛

** پاسخ شبهه دوم؛

** پاسخ شبهه سوم؛

* شبهه ۶۱. تعطیلی نماز جمعه به سبب غیبت؛

** نقد و بررسی؛

** پاسخ اول: اختلاف‌نظر در مسائل فقهی طبیعی است؛

** پاسخ دوم: بسیاری از فقهای شیعه معتقد به وجوب نماز در عصر غیبت‌اند؛

** پاسخ سوم: بسیاری از فقهای اهل‌سنت نیز وجوب نماز جمعه را مشروط به وجود امام می‌دانند؛

** پاسخ چهارم: رأی فقهی عدم وجوب نماز جمعه ارتباطی با غیبت ندارد؛

* شبهه ۶۲. انحصار بیعت به بیعت با امام مهدی {{ع}}؛

** نقد و بررسی؛

** پاسخ اول؛

** پاسخ دوم؛

* شبهه ۶۳. تعطیل شدن جهاد به سبب غیبت؛

** نقد و بررسی محتوایی؛

** پاسخ اول: سیره عملی شیعه، بهترین گواه زنده بودن جهاد؛

** پاسخ دوم: جهاد مذموم، جهادی است که به انگیزه‌های مادی باشد؛

* شبهه ۶۴. تعطیلی اجرای حدود به سبب غیبت؛

** نقد و بررسی سندی؛

** نقد و بررسی محتوایی؛

** پاسخ مطلب اول: تناقض در سخن قفاری؛

** پاسخ مطلب دوم؛

** پاسخ مطلب سوم؛

* شبهه ۶۵. تقیه، بدعت شیعه؛

** نقد و بررسی؛

** پاسخ اول: تقیه، اصلی قرآنی و عقلی؛

** پاسخ دوم: تقیه ارتباطی با غیبت ندارد؛

** پاسخ سوم: دلیل روی‌آوری شیعه به تقیه؛

* شبهه ۶۶. شیعیان شهیدند؛

** نقد و بررسی سندی؛

** نقد و بررسی محتوایی؛

* شبهه ۶۷. رهبری شیعه توسط یک زن؛

** نقد و بررسی سندی؛

** نقد و بررسی محتوایی؛

** پاسخ اول: هیچ‌گاه رهبری شیعه به دست یک زن نبوده است؛

** پاسخ دوم: عثمان بن سعید، نخستین زعیم شیعه؛

** پاسخ سوم: مادر امام حسن عهده‌دار وکالت بوده است، نه نیابت خاص؛

* شبهه ۶۸. انتقال قدرت به خارج بیت امام حسن عسکری {{ع}}؛

** نقد و بررسی سندی؛

** نقد و بررسی محتوایی؛

** پاسخ اول: مبتنی بودن تحلیل یادشده بر پیش فرضی باطل؛

** پاسخ دوم: عزل مادر امام حسن {{ع}} از نیابت، بدون دلیل است؛

** پاسخ سوم: چرا مادر امام حسن {{ع}} به عزل خود اعتراض نکرد؟

* شبهه ۶۹. برخورداری نواب از حق تشریع؛

** نقد و بررسی سندی؛

** نقد و بررسی محتوایی؛

** پاسخ شبهه اول: وجوب اطاعت به معنای عصمت نیست؛

** پاسخ شبهه دوم: شیعه به امکان نسخ قرآن توسط امام اعتقاد ندارد؛

** پاسخ شبهه سوم: خلط میان تخصیص و تقیید و اعلان تخصیص و تقیید؛

** پاسخ شبهه چهارم: تفویض موردنظر قفاری به اعتقاد شیعه نیز باطل است؛

* شبهه ۷۰. مسدود شدن باب نیابت از ترس رسوایی؛

** نقد و بررسی سندی؛

** نقد و بررسی محتوایی؛

** پاسخ اول؛

** پاسخ دوم؛

** پاسخ سوم؛

** پاسخ چهارم؛

* شبهه ۷۱. تناقض در روایات غیبت؛

** نقد و بررسی سندی؛

** نقد و بررسی محتوایی؛

** پاسخ اول: هماهنگی روایات غیبت؛

** پاسخ دوم: ثبت روایات غیبت پیش از آغاز غیبت؛

* شبهه ۷۲. تناقض روایات ملاقات با امام مهدی {{ع}}؛

** نقد و بررسی سندی؛

** نقد و بررسی محتوایی؛

** پاسخ اول: توقیع موردنظر نافی ملاقات نیست نافی ادعای ملاقات است؛

** پاسخ دوم: میان عام و خاص تعارضی نیست؛

** پاسخ سوم: توقیع موردنظر، درباره ادعای نیابت است؛

* شبهه ۷۳. ارجاع شیعه به فقها به جای کتاب و سنت؛

** نقد و بررسی؛

* شبهه ۷۴. نیابت فقها از امام مهدی {{ع}}؛

** نقد و بررسی؛

** پاسخ اول: اشتراک نظر شیعه و اهل‌سنت در لزوم حاکمیت مجتهدان بر جامعه؛

** پاسخ دوم: اختلاف‌نظر فقهای شیعه درباره حوزه اختیارات فقیه؛

* شبهه ۷۵. مهدی موهوم؛

** نقد و بررسی؛

** شبهه اول: مخالفت تمامی مسلمین با شیعیان اثناعشری درباره مسئله امام مهدی {{ع}}؛

** پاسخ اول: حق و باطل را با آمار و ارقام طرفداران نمی‌توان ثابت کرد؛

** پاسخ دوم: عدول قفاری از روشی که به آن متعهد شده بود؛

** شبهه دوم: فقدان دلیلی مستند بر اثبات امام مهدی {{ع}}؛

** پاسخ؛

** شبهه سوم: اعتقاد به امام مهدی {{ع}} منشأ شر است؛

** پاسخ؛

* شبهه ۷۶. اعتراف نسب شناسان به بی فرزند بودن امام حسن {{ع}}؛

** نقد و بررسی؛

** پاسخ اول: نسب‌شناسان شیعه یا سنی؟

** پاسخ دوم: اعتراف نسب‌شناسان سنی به تولد فرزند امام حسن {{ع}}؛

* شبهه ۷۷. امامت کودک؛

** نقد و بررسی؛

** پاسخ اول؛

** پاسخ دوم؛

* شبهه ۷۸. اعتراف شیعه به نبود فرزند برای امام حسن {{ع}}؛

** نقد و بررسی سندی؛

** نقد و بررسی محتوایی؛

* شبهه ۷۹. اعتراف اهل‌بیت به نبود فرزند برای امام حسن {{ع}}؛

** نقد و بررسی؛

** پاسخ اول: استناد به منابع اهل‌سنت برای نقد شیعه؛

** پاسخ دوم: نگاه نداشتن جانب امانت؛

* شبهه ۸۰. انکار وجود فرزند امام حسن {{ع}} توسط جعفر؛

** نقد و بررسی سندی؛

** نقد و بررسی محتوایی؛

** پاسخ شبهه اول؛

** پاسخ شبهه دوم؛

** پاسخ شبهه سوم؛

* خبط‌های دیگر قفاری؛

** خبط اول؛

** خبط دوم؛

** خبط سوم؛

** خبط چهارم؛

* شبهه ۸۱. انکار وجود فرزند از سوی پدر؛

** نقد و بررسی؛

* خاتمه؛

* فهرست منابع.