جز
جایگزینی متن - 'امکان پذیر' به 'امکانپذیر'
جز (جایگزینی متن - 'پیوستن' به 'پیوستن') |
جز (جایگزینی متن - 'امکان پذیر' به 'امکانپذیر') |
||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
=== تحریفِ هدف عزاداری === | === تحریفِ هدف عزاداری === | ||
خطرناکترین آفت عزاداری امام حسین {{ع}}، تحریف هدف آن است. پیش از این، اشاره کردیم که حکمت عزاداری امام حسین {{ع}} با حکمت شهادت ایشان، یکی است. بنا بر این، [[تحریف]] [[هدف]] [[عزاداری]]، تحریف هدف [[شهادت]] آن بزرگوار نیز هست. این تحریف، به دو گونه میتواند تجلّی یابد: یکی آنکه به جای روشنی بخشی و [[احیاگری]]، تنها به درخواست [[آمرزش گناهان]] و [[پاکسازی]] [[معنوی]] خلاصه گردد؛ و دیگر، آنکه به جای تأکید بر بُعد حماسی آن، به [[جنایت]] [[یزیدیان]] و [[ستمگران]] در این حادثه پرداخته شود. این سخن، بدان معنا نیست که آمرزش گناهان و پاکسازی معنوی، از نتایج و فواید عزاداری نیست و یا این که نباید جنایتهای ستمپیشگان را برشمرد؛ بلکه غرض، [[پرهیز]] از نگاه تجزیهای است. اگر به جای جهلزُدایی و احیای ارزشهای [[اسلامی]]، هدف عزاداری برای [[سالار شهیدان]]، در پاکسازی [[گنهکاران]] از [[گناه]]، خلاصه شود، در واقع، هدف [[شهادت امام]] {{ع}} و عزاداری برای ایشان، تحریف شده است؛ یعنی دقیقا همان تحریفی که در [[آیین مسیحیت]]، درباره [[عیسی]] {{ع}} تحقق یافت. به عبارت دیگر آنچه تحریف هدف عزاداری برای [[امام حسین]] {{ع}} است، خلاصه کردن این هدف، در پاکسازی [[گناهان]]، شبیه [[باور]] خرافیِ [[مسیحیان]] درباره [[مصلوب]] شدن عیسی {{ع}} است. این سخن، البته به معنای نفیِ نقش عزاداری در آمرزش گناهان نیست. از سوی دیگر، [[حادثه عاشورا]]، در یک نگاه کلّی و واقع بینانه، دارای دو بُعد است: یکی بُعد جنایت و [[مظلومیت]]، و دیگری بُعد [[حماسه]] و [[عزّت]] و [[عظمت]]. از اینرو، تحلیل و تبیین صحیح این حادثه، در صورتی | خطرناکترین آفت عزاداری امام حسین {{ع}}، تحریف هدف آن است. پیش از این، اشاره کردیم که حکمت عزاداری امام حسین {{ع}} با حکمت شهادت ایشان، یکی است. بنا بر این، [[تحریف]] [[هدف]] [[عزاداری]]، تحریف هدف [[شهادت]] آن بزرگوار نیز هست. این تحریف، به دو گونه میتواند تجلّی یابد: یکی آنکه به جای روشنی بخشی و [[احیاگری]]، تنها به درخواست [[آمرزش گناهان]] و [[پاکسازی]] [[معنوی]] خلاصه گردد؛ و دیگر، آنکه به جای تأکید بر بُعد حماسی آن، به [[جنایت]] [[یزیدیان]] و [[ستمگران]] در این حادثه پرداخته شود. این سخن، بدان معنا نیست که آمرزش گناهان و پاکسازی معنوی، از نتایج و فواید عزاداری نیست و یا این که نباید جنایتهای ستمپیشگان را برشمرد؛ بلکه غرض، [[پرهیز]] از نگاه تجزیهای است. اگر به جای جهلزُدایی و احیای ارزشهای [[اسلامی]]، هدف عزاداری برای [[سالار شهیدان]]، در پاکسازی [[گنهکاران]] از [[گناه]]، خلاصه شود، در واقع، هدف [[شهادت امام]] {{ع}} و عزاداری برای ایشان، تحریف شده است؛ یعنی دقیقا همان تحریفی که در [[آیین مسیحیت]]، درباره [[عیسی]] {{ع}} تحقق یافت. به عبارت دیگر آنچه تحریف هدف عزاداری برای [[امام حسین]] {{ع}} است، خلاصه کردن این هدف، در پاکسازی [[گناهان]]، شبیه [[باور]] خرافیِ [[مسیحیان]] درباره [[مصلوب]] شدن عیسی {{ع}} است. این سخن، البته به معنای نفیِ نقش عزاداری در آمرزش گناهان نیست. از سوی دیگر، [[حادثه عاشورا]]، در یک نگاه کلّی و واقع بینانه، دارای دو بُعد است: یکی بُعد جنایت و [[مظلومیت]]، و دیگری بُعد [[حماسه]] و [[عزّت]] و [[عظمت]]. از اینرو، تحلیل و تبیین صحیح این حادثه، در صورتی امکانپذیر است که این دو بُعد، در کنار هم دیده شوند و ارائه گردند. در غیر این صورت، مخاطب، [[درک]] [[درستی]] از این جریان مهم [[تاریخ اسلام]]، پیدا نخواهد کرد.<ref>[[محمد محمدی ریشهری|محمدی ریشهری، محمد]]، [[گزیده دانشنامه امام حسین (کتاب)|گزیده دانشنامه امام حسین]] ص ۷۷۶.</ref> | ||
=== استناد به منابع غیر معتبر === | === استناد به منابع غیر معتبر === | ||