شرک در قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها

#{{متن قرآن|قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}}<ref>«بگو آیا به جای خداوند، چیزی را می‌پرستید که برای شما نه زیان دارد و نه سود؛ و خداوند است که شنوای داناست» سوره مائده، آیه ۷۶.</ref>. '''نکته''': در این [[آیه]] با توجه به [[آیه]] قبل که [[نفی]] [[الوهیت]] [[مسیح]] است می‌گوید: شما می‌دانید که [[مسیح]] خود سر تا پا نیازهای بشری داشت و مالک سود و زیان خویش هم نبود تا چه رسد به این که مالک سود و زیان شما باشد بگو: آیا چیزی را [[پرستش]] می‌کنید که نه مالک زیان شماست، و نه مالک سود شما {{متن قرآن|قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا}} و به همین [[دلیل]] بارها در دست [[دشمنان]] گرفتار شد و یا دوستانش گرفتار شدند و اگر [[لطف خدا]] شامل حال او نبود، هیچ گامی نمی‌توانست بردارد. و در پایان به آنها اخطار می‌کند که [[گمان]] نکنید [[خداوند]] سخنان ناروای شما را نمی‌شنود و یا از درون شما [[آگاه]] نیست، [[خداوند]] هم شنواست و هم [[دانا]] {{متن قرآن|وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}} به طوری که [[تاریخ]] نشان می‌دهد مسأله [[خضوع]] در برابر کسی به عنوان [[ربوبیت]] مسأله‌ای است که همگام با [[تاریخ]] [[بشریت]] در بین [[بشر]] معمول و منتشر بوده، و غالباً به [[طمع]] اینکه [[خدا]] [[شرور]] را از آنان دور و نفع را بر ایشان جلب کند او را می‌پرستیدند، و اما [[پرستش]] خدای عز و جل برای اینکه [[خدا]] است و سزاوار [[پرستش]] است، نه برای جلب و نفع، و دفع ضرر، از [[خواص]] یعنی [[انبیا]] و ربانیین [[تجاوز]] نمی‌کرده است، چون چنین بوده یعنی احتیاج به [[عبادت]] در ارتکاز [[مردم]] از احتیاج به جلب نفع و دفع ضرر منشا می‌گرفته، از این رو [[خدای تعالی]] در [[آیه]] مورد بحث [[رسول]] خود را [[دستور]] می‌دهد که در [[تعلیم]] [[معارف]] حقه به [[اهل کتاب]]، آنان را به این نظر که مردمی ساده و عوامند نگریسته و مورد خطابشان قرار دهد، و با زبان ساده و عوامانه خودشان با آنها سخن بگوید و پا از مسیر [[فطرت]] ساده‌ای که در [[عبادت خدا]] دارند فراتر نگذارد، همان‌طوری که در خطاب [[بت‌پرستان]] نیز همین نحو خطاب را به کار برد، و یادآوری‌شان کرد که [[حس]] احتیاج و اضطرارشان به [[عبادت خدا]] از این جا پیدا شده که فهمیده‌اند زمام هر [[خیر و شر]] و نفع و ضرری به‌دست خداست، و اوست مالک [[خیر و شر]]، از این‌رو به [[طمع]] اینکه [[خداوند]] از آنان دفع ضرر نموده و خیر را به آنان برساند او را [[عبادت]] می‌کنند، و چون غیر از [[خدا]] هیچ چیزی مالک ضرر و نفع نیست، - زیرا هر چیزی را که فرض کنید مملوک خداست، و کسی در آن چیز با [[خدا]] شرکت ندارد - از این رو هیچ چیز را به جز [[خدای تعالی]] نمی‌توان [[پرستش]] کرد، و آن چیز را با خدایی که مالک آن و غیر آنست شرکت داد. بنابراین [[واجب]] است تنها [[خدای تعالی]] را [[عبادت]] نمود و از [[ساحت]] ربوبی‌اش پا به جای دیگر فرا نگذاشت، چه تنها خداست که [[عبادت]] و [[دعا]] را می‌شنود، و جواب می‌گوید، تنها اوست که دعای مضطرین را در وقتی که بخوانندش [[اجابت]] می‌کند. اوست که حاجت‌های [[بندگان]] را می‌داند و از احتیاجاتشان [[غافل]] نمی‌شود، و در [[علم]] به حوایج [[بندگان]] [[اشتباه]] نکرده و [[حاجت]] یکی را به دیگری نمی‌دهد، به خلاف غیر [[خدای تعالی]] که بیشتر از آن‌چه را که [[خدا]] به او داده چیزی ندارد، و بر بیشتر از آن‌چه [[خدا]] بر آن توانایی‌اش داده [[قدرت]] ندارد<ref>ترجمه تفسیر المیزان، ج۶، ص۱۰۸.</ref>.