|
|
| خط ۲۷: |
خط ۲۷: |
| === دسته اول: اخذ اندیشه عصمت در اسلام از ادیان ماقبل === | | === دسته اول: اخذ اندیشه عصمت در اسلام از ادیان ماقبل === |
| ==== شبهه اول: وجود نداشتن عصمت در [[کتاب و سنت]] ==== | | ==== شبهه اول: وجود نداشتن عصمت در [[کتاب و سنت]] ==== |
| شماری از نویسندگان روشنفکرمآب [[مسلمان]] و خاورشناسان با استناد به پاره‌ای از [[آیات قرآن]] و [[روایات اسلامی]] مدعی شده‌اند که در قرآن و [[سنت]] هیچ یادی از [[عصمت انبیا]] و [[لزوم]] [[اعتقاد]] به آن نشده است. افزون بر آن، معتقدند [[آیات]] فراوانی وجود دارد که در آن به برخی از [[پیامبران الهی]] نسبت گناه می‌دهد. همچنین، می‌گویند بارها از زبان [[پیامبر اسلام]]{{صل}} شنیده می‌شد که با اعتراف به خطای خویش از گناهان خود [[استغفار]] می‌کرد و نیز [[امام علی]]{{ع}} از مردم می‌خواست او را کمک کنند و به وی [[مشورت]] بدهند و اینکه از گناهان خود استغفار می‌کرد؛ بنابراین از دیدگاه آنها روشن می‌شود که اساساً خود آن بزرگواران به [[عصمت]] خویش [[اعتقادی]] نداشته‌اند و منابع درجه یک [[اسلامی]]، از جمله [[قرآن]] و [[احادیث]] و نیز جریان‌های [[تاریخی]] همگی عصمت را [[نفی]] می‌کنند و روشن می‌شود که این [[اندیشه]] بعدها در میان [[مسلمانان]] رواج یافت<ref>ر.ک: احمد امین، ضحی الاسلام، ج۳، ص۲۲۷ ـ ۲۳۰؛ همو، فجرالاسلام، ص۲۶۸؛ رونالدسن، عقیدة الشیعة ص۳۲۵؛ غولد تیسیر، العقیدة و الشریعة، ص۲۰۹؛ صبحی، نظریة الامامة، ص۱۰۵؛ سلیمان بن سالم السحیمی، العقیدة فی اهل البیت، ص۳۶۹؛ حسن حنفی، من العقیدة الی الثورة ج۴، ص۱۹۲؛ احسان اللهی ظهیر، الشیعة و التشیع، ص۳۰۰؛ محمد احمد الخطیب، عقیدة العصمة، ص۱۷ و برای آگاهی بیشتر ر.ک: [[حسن یوسفیان|یوسفیان، حسن]]، [[احمد حسین شریفی|شریفی، احمد حسین]]، [[پژوهشی در عصمت معصومان (کتاب)|پژوهشی در عصمت معصومان]]، ص۸۴.</ref>.
| | {{اصلی|آیا به عصمت انبیاء و ائمه در کتاب و سنت اشاره شده است؟ (پرسش)}} |
| | |
| '''نقد و نظر''':
| |
| # نخست، اندیشه عصمت ریشه در آیات و روایات متعددی داشته و از همان [[صدر اسلام]] نیز در میان مسلمانان وجود داشته است.
| |
| # دوم، در دسته سوم از بحث [[شبهات]] [[عصمت انبیا]] در انتهای همین نوشتار خواهد آمد که آیات مورد استناد این دسته از نویسندگان و نیز [[اعتراف به گناه]] و [[توبه]] و [[استغفار]] [[انبیا]] و [[امامان]] و همچنین، جریان‌های تاریخی مورد اشاره آنها هیچ‌گونه منافاتی با عصمت ندارد.
| |
| # سوم، تمام دلایلی که [[ضرورت بعثت]] انبیا را [[اثبات]] می‌کند، دست کم، [[لزوم]] برخی از مراتب عصمت انبیا را مانند عصمت در مقام دریافت و [[ابلاغ وحی]] [[ثابت]] می‌کند، هم‌چنانکه بسیاری از علمای بزرگ [[اهل سنت]] به آن اعتراف کرده‌اند<ref>ر.ک: عصام العماد، المنهج الجدید و الصحیح فی الحوار مع الوهابین، ص۱۶۲.</ref>. بر این اساس، [[اعتقاد]] به [[نبوت]] و [[ضرورت]] آن که از صدر اسلام و مستند به [[کتاب و سنت]] وجود داشته است، نمی‌تواند جدای از اندیشه عصمت و اثبات آن باشد<ref>[[سید موسی هاشمی تنکابنی|هاشمی تنکابنی، سید موسی]]، [[عصمت ضرورت و آثار (کتاب)|عصمت ضرورت و آثار]]، ص۱۹۵.</ref>.
| |
|
| |
|
| ==== شبهه دوم: اندیشه عصمت برگرفته از یهود و نصاری! ==== | | ==== شبهه دوم: اندیشه عصمت برگرفته از یهود و نصاری! ==== |
