بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
گاهی چنین به ذهن میرسد، ممکن است [[دجال]] و [[سفیانی]] یک نفر باشند مخصوصا اگر سختگیری در بررسی سند [[روایات]] رعایت شود و جزئیات اوصاف، نادیده گرفته شود. آنچه از مجموع [[روایات]] به دست میآید این است که هر دو عنوان گویای فردی [[منحرف]] از [[اسلام]] است که عامل ترویج [[فساد]] در [[جامعه اسلامی]] هستند. این احتمال چندان هم دور نیست و میتوان این احتمال را بدین جهت تأیید کرد. در کتب [[عامه]] تمام این خصوصیات در شخصی به نام [[دجال]] و در کتب [[شیعه]] در شخصی به [[نام سفیانی]] جمع است، بنابراین امکان این مسأله هست، هر دو اسم مربوط به یک شخص باشد که هر مذهبی از دیدگاه خاصی به او نگریسته است. | گاهی چنین به ذهن میرسد، ممکن است [[دجال]] و [[سفیانی]] یک نفر باشند مخصوصا اگر سختگیری در بررسی سند [[روایات]] رعایت شود و جزئیات اوصاف، نادیده گرفته شود. آنچه از مجموع [[روایات]] به دست میآید این است که هر دو عنوان گویای فردی [[منحرف]] از [[اسلام]] است که عامل ترویج [[فساد]] در [[جامعه اسلامی]] هستند. این احتمال چندان هم دور نیست و میتوان این احتمال را بدین جهت تأیید کرد. در کتب [[عامه]] تمام این خصوصیات در شخصی به نام [[دجال]] و در کتب [[شیعه]] در شخصی به [[نام سفیانی]] جمع است، بنابراین امکان این مسأله هست، هر دو اسم مربوط به یک شخص باشد که هر مذهبی از دیدگاه خاصی به او نگریسته است. | ||
ولی این احتمال نه با | ولی این احتمال نه با ظاهر روایات سازگار است، و نه دلیلی وجود دارد بر اینکه به صورت رمزی خواستهاند این مطلب را بگویند؛ زیرا هر یک سمبل و رمز یک حرکت مخصوصی هستند؛ [[دجال]] سمبل حرکت انحرافی از [[اسلام]] و بر اثر شهوات به سوی [[کفر]] رفتن است، ولی [[سفیانی]] سمبل [[شبهات]] و اضطراب‌های داخلی در [[جامعه اسلامی]] است و اینها دو حرکت مستقل هستند، گرچه در برخی جهات نتیجه حرکت آنها از نظر [[مخالفت]] با [[اسلام]] یکی است، یعنی در واقع یک موضع دارند در دو چهره مختلف<ref>ر.ک: [[سید محمد صدر|صدر، سید محمد]]، [[تاریخ غیبت کبری (کتاب)|تاریخ غیبت کبری]]، ص۶۵۱ ـ ۶۵۳؛ [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی، ناصر]]، [[حکومت جهانی مهدی (کتاب)|حکومت جهانی مهدی]]، ص ۱۸۰ ـ ۱۸۵.</ref>. | ||
اما از جهت [[مخالفت]] با | اما از جهت [[مخالفت]] با ظاهر روایات از دو نظر سازگار نیست: | ||
# در صورتی که سختگیری سندی رعایت شود، و خصوصیات و ویژگی‌ها کنار گذاشته شود، مسلم است این دو اسم [[ظهور روایت|ظهور]] در دو نفر دارند، گرچه خصوصیات آنها دانسته نشود. اگر شخص واحدی بودند در [[اخبار]] و [[روایات]] به یک عبارت از او اسم برده میشد. | # در صورتی که سختگیری سندی رعایت شود، و خصوصیات و ویژگی‌ها کنار گذاشته شود، مسلم است این دو اسم [[ظهور روایت|ظهور]] در دو نفر دارند، گرچه خصوصیات آنها دانسته نشود. اگر شخص واحدی بودند در [[اخبار]] و [[روایات]] به یک عبارت از او اسم برده میشد. | ||
# اگر سختگیری سندی نادیده گرفته شود و خصوصیات و ویژگی‌های وارده در [[روایات]] پذیرفته شود، باز تفاوت بین این دو نفر واضح تر و روشن تر است<ref>ر.ک: [[سید محمد صدر|صدر، سید محمد]]، [[تاریخ غیبت کبری (کتاب)|تاریخ غیبت کبری]]، ص۶۵۱ ـ ۶۵۳.</ref>. | # اگر سختگیری سندی نادیده گرفته شود و خصوصیات و ویژگی‌های وارده در [[روایات]] پذیرفته شود، باز تفاوت بین این دو نفر واضح تر و روشن تر است<ref>ر.ک: [[سید محمد صدر|صدر، سید محمد]]، [[تاریخ غیبت کبری (کتاب)|تاریخ غیبت کبری]]، ص۶۵۱ ـ ۶۵۳.</ref>. | ||