ابوجاریه انصاری: تفاوت میان نسخه‌ها

{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل  = | مداخل مرتبط = [[ابوجاریه انصاری در تراجم و رجال]] - [[ابوجاریه انصاری در تاریخ اسلامی]]| پرسش مرتبط  = }}

نام وی معلوم نیست و [[کنیه]] ابوجاریه، با توجه به نام فرزندش جاریه برای وی ساخته شده است. [[بخاری]]<ref>بخاری، ج۱، ص۳۸۲.</ref> با نقل [[حدیثی]] از طریق نوه‌اش [[اسحاق انصاری]]، تصریح کرده که ابوجاریه از [[صحابه]] است. حدیثی که از وی نقل شده، به برخورد او با [[عمر بن خطاب]] مربوط است. وی نزد [[عمر]] آیه‌ای را به گونه‌ای قرائت کرد که مورد [[اعتراض]] او قرار گرفت، اما مدعی شد [[قرائت]] [[آیه]] را همین گونه از [[رسول خدا]] {{صل}} شنیده است. چون به [[قضاوت]] نزد [[پیامبر]] رفتند، آن [[حضرت]] قرائت ابوجاریه را [[تأیید]] کرد و عمر در [[دل]] [[اندوهگین]] شد. آنگاه رسول خدا {{صل}} فرمود: "[[قرآن]] همه‌اش صواب است، مادام که رحمتی به [[عذاب]] [[تغییر]] نیابد یا عذابی به [[رحمت]] تبدیل نشود"<ref>روبانی، ج۲، ص۴۷۲؛ رزاز واسطی، ج۱، ص۱۰۷؛ ابن اثیر، ج۶، ص۴۵؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۵۳.</ref>.

این [[روایت]] بیشتر ذیل [[نزول]] و [[قرائت قرآن]] بر هفت گونه (علی سبعة أحرف) آورده شده و مراد از آن را جواز به‌کارگیری کلمات مترادف (مانند اسرع و اعجل) به جای یکدیگر برای بیان یک مقصود دانسته‌اند<ref>هیثمی، ج۷، ص۱۵۱.</ref>. این حادثه در برخی منابع به [[ابوطلحه انصاری]] نسبت داده شده است<ref>احمد بن حنبل، ج۴، ص۳۰؛ طبری، ج۱، ص۲۷؛ ابن حجر، فتح، ج۹، ص۲۹.</ref> که احتمال [[اشتباه]] در آن می‌رود؛ زیرا [[سند]] این روایت، به سه طریقی شبیه هم نقل شده است. طریق اول که به [[ابوطلحه]] ختم می‌شود چنین است: {{عربی|"... حرب عن اسحاق بن عبدالله بن ابي‌طلحه عن أبيه عن جده قال قرأ رجل"...}}<ref>بخاری، ج۱، ص۳۸۲؛ احمدبن حنبل، ج۴، ص۳۰؛ طبری، ج۱، ص۲۷.</ref>. طریق دوم که از [[ابن منده]] نقل شده و به ابوجاریه می‌رسد چنین است: {{عربی|"حرب عن اسحاق بن جاريه عن أبيه عن جده"}}<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۴۵؛ ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۵۴.</ref>؛ طریق سوم نیز [[حرب]] عن اسحاق بن [[جابر]] عن ابیه عن [[جده]] است. متن گزارش شده روایت به طریق سوم، حاوی نکات ریزتری است. در این گزارش [[حرب بن ثابت]] می‌گوید: در [[شهر]] واسط در [[زمان]] هبیره بزرگ از [[اسحاق]] نامی [[حدیثی]] شنیده، سپس وی را برای شخصی از [[انصار]] وصف کرده و او گفته است آن فرد، [[اسحاق بن جابر]] بوده که جدش [[رسول خدا]] {{صل}} را [[درک]] کرده است<ref>رزاز واسطی، ج۱، ص۱۰۷.</ref>.

[[تفسیر]] [[روایت]] [[نزول قرآن]] بر هفت گونه {{عربی|"علی سبعة أحرف"}} برای توجیه [[اختلاف]] [[قرائات]]، مورد پذیرش محققان قرار نگرفته<ref>جعفر مرتضی عاملی، ص۱۷۶؛ معرفت، ج۲، ص۸۵.</ref>، اما براساس این روایت، لهجه‌های مختلف قبائل برای [[قرائت قرآن]] تجویز شده است<ref>معرفت، ج۲، ص۹۸ و ۱۰۴.</ref>.

[[حدیث]] دیگر ابوجاریه، گزارش [[نماز]] [[پیامبر]] بر [[نجاشی]] است<ref>ابن ماکولا، ج۲، ص۳؛ ابن حجر، تبصیر المتبه، ج۱، ص۲۳۲.</ref>. او نقل می‌کند: هنگامی که نجاشی در [[حبشه]] درگذشت، [[رسول خدا]] {{صل}} فرمود: برادرتان نجاشی درگذشته است، بر او نماز گزارید. دو صف کشیده و بر او نماز خواندیم. برخی منابع، این حدیث ابوجاریه را از دارقطنی نقل کرده‌اند <ref>ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۵۴.</ref>. اما [[دارقطنی]]<ref>دارقطنی، ج۱، ص۴۴۰.</ref> این روایت را از "[[ابن جاریه انصاری]]" نه "ابوجاریه انصاری" دانسته و در ادامه و عنوان بعدی که "[[زید بن جاریه]]" است، احتمال یکی بودن این دو را داده است. گزارش نماز پیامبر بر نجاشی، از [[صحابه]] دیگری همچون [[ابوهریره]] نیز نقل شده است<ref>طبرانی، ج۲۲، ص۱۳۶؛ ابن حبان، ج۷، ص۳۶۹.</ref>. اما در [[سند]] مورد نظر، گاه روایت به ابن جاریه<ref>ابن ابی عاصم، ج۴، ص۱۴۵؛ بخاری، ج۸، ص۴۳۲؛ طبرانی، ج۱۹، ص۴۴۹؛ ابن عدی، ج۲، ص۴۳۷؛ ابن اثیر، ج۵، ص۳۲۵ یا به فلان بن جاریه انصاری احمد بن حنبل، ج۵، ص۳۷۶.</ref> یا به [[مُجمِّع بن جاریه انصاری]]<ref>ابن ماجه، ج۱، ص۴۹۱؛ مزی، ج۵، ص۳۰۸.</ref> منتهی می‌شود که این سه مورد، آشکارا می‌تواند یک فرد باشد؛ چنانکه بعضی تصریح کرده‌اند که ابن جاریه، همان مجمع بن جاریه است<ref>ابونعیم، ج۱، ص۱۰۴.</ref>. بنابراین، هیچ یادی از ابوجاریه در این سند نیست و کسانی که این گزارش را برای ابوجاریه ثبت کرده‌اند، او را با ابن جاریه انصاری [[اشتباه]] نموده‌اند.<ref>[[منصور داداش‌نژاد|داداش‌نژاد، منصور]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)|مقاله «ابوجاریه انصاری»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۱۹۴-۱۹۵.</ref>