←نظریه نصب الهی امام در قرن ششم هجری
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
در مجموع اغلب محدثانی که در دوران غیبت امام زمان{{ع}} تا قرن پنجم می‌زیسته‌اند، حقیقتاً به [[نصب الهی امام]] معتقد بوده‌اند؛ تعدادی از محدثان این دوران، علاوه بر اینکه [[روایات]] ناظر به [[امامت الهی]] را در کتاب خود ذکر کرده‌اند، خود نیز به‌صراحت از [[نصب الهی امام]] [[سخن]] گفته‌اند. محدثان این دوران، نه تنها به امامت الهی [[امام]] در [[حاکمیت]] و [[مرجعیت دینی]] [[باور]] داشتند؛ بلکه به جایگاه عظیم و نقش تکوینی [[امامان معصوم]] در عالَم [[خلقت]] [[معتقد]] و یا لااقل با چنین باوری آشنا بودند<ref>[[سید احمد حسینی|حسینی، سید احمد]]، [[نظریه نصب الهی امام معصوم در تاریخ تفکر امامیه (کتاب)|نظریه نصب الهی امام معصوم در تاریخ تفکر امامیه]]، ص۳۰۲ ـ ۳۲۶.</ref>. | در مجموع اغلب محدثانی که در دوران غیبت امام زمان{{ع}} تا قرن پنجم می‌زیسته‌اند، حقیقتاً به [[نصب الهی امام]] معتقد بوده‌اند؛ تعدادی از محدثان این دوران، علاوه بر اینکه [[روایات]] ناظر به [[امامت الهی]] را در کتاب خود ذکر کرده‌اند، خود نیز به‌صراحت از [[نصب الهی امام]] [[سخن]] گفته‌اند. محدثان این دوران، نه تنها به امامت الهی [[امام]] در [[حاکمیت]] و [[مرجعیت دینی]] [[باور]] داشتند؛ بلکه به جایگاه عظیم و نقش تکوینی [[امامان معصوم]] در عالَم [[خلقت]] [[معتقد]] و یا لااقل با چنین باوری آشنا بودند<ref>[[سید احمد حسینی|حسینی، سید احمد]]، [[نظریه نصب الهی امام معصوم در تاریخ تفکر امامیه (کتاب)|نظریه نصب الهی امام معصوم در تاریخ تفکر امامیه]]، ص۳۰۲ ـ ۳۲۶.</ref>. | ||
== | == نظریه نصب الهی امام در قرن ششم هجری == | ||
{{اصلی|نظریه نصب الهی امام در قرن ششم هجری}} | |||
در قرن ششم، هرچند متکلمان امامیه در اثبات امامت الهی تلاش کرده‌اند؛ غیر از اینکه با افزودن نکاتی به [[برهان لطف]]، به آن استناد کرده‌اند؛ همچنین استدلالی که مرحوم حمصی با عنوان لزوم تعبد شرعی بیان کرده است، تبیین عقلی جدیدی نداشته‌اند. [[ادله]] ایشان، بیشتر تبیین‌های نقلی و با استناد به [[آیات قرآن کریم]] بوده است. [[محمد بن شهرآشوب]] که در اثبات عقلانی این آموزه دلیلی نیاورده است، بیشترین تلاش را در تبیین این موضوع با [[ادله نقلی]] انجام داده است. وی [[آیات]] متعددی را بیانگر [[الهی بودن امامت]] دانسته است که استناد به [[آیات شریفه]] ۳۳ [[آل عمران]]، ۳۲ فاطر، ۸۹ و ۹۰ انعام و ۱۱۵ [[سوره نساء]]، از ادله ابتکاری وی در این موضوع است. آیات شریفه: [[تبلیغ]] و [[اکمال دین]] برای نخستین بار توسط وی، برای [[اثبات امامت امیر مؤمنان]] ابراز گردیده است<ref>[[سید احمد حسینی|حسینی، سید احمد]]، [[نظریه نصب الهی امام معصوم در تاریخ تفکر امامیه (کتاب)|نظریه نصب الهی امام معصوم در تاریخ تفکر امامیه]]، ص۴۲۳ ـ ۴۳۵.</ref>. | |||
== [[نظریه نصب الهی امام در قرن هفتم هجری]] == | == [[نظریه نصب الهی امام در قرن هفتم هجری]] == | ||