جز
جایگزینی متن - ' لیکن ' به ' لکن '
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = | پرسش مرتبط = }} == مقدمه == حجاج الخشاب<ref>ر.ک: أ. منابع شیعی: رجال النجاشی، ص۱۴۴، ش۳۷۳؛ رجال الطوسی، ص۱۹۲، ش۲۳۸۲؛ الفهرست (طوسی)، ص۱۶۷، ش۲۶۰؛ خلاصة الأقوال (رجال العلامة الحلی...» ایجاد کرد) برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی |
جز (جایگزینی متن - ' لیکن ' به ' لکن ') |
||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
==[[طبقه راوی]]== | ==[[طبقه راوی]]== | ||
ولادت و درگذشت راوی دانسته نیست؛ | ولادت و درگذشت راوی دانسته نیست؛ لکن [[شیخ طوسی]] او را از [[اصحاب امام صادق]]{{ع}} به شمار آورده و در [[اسناد روایات]] از آن حضرت [[روایت]] کرده است، گاه بی‌واسطه<ref>ر.ک: الکافی، ج۶، ص۷۸، ح۱؛ ج۷، ص۱۵، ح۱.</ref> و گاه باواسطه<ref>ر.ک: الکافی، ج۳، ص۴۴۳-۴۴۴، ح۷؛ الاستبصار، ج۱، ص۱۸، ح۳۵.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۶ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۶، ص 200.</ref> | ||
==[[استادان]] و [[شاگردان راوی]]== | ==[[استادان]] و [[شاگردان راوی]]== | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
{{عربی|و اختلف أيضاً في قول النجاشي في كثير من التراجم: ذكره أبو العباس هل المراد به ابن عقدة؟ أو ابن نوح؟ و الأظهر الأول، لأنا لم نره أطلق ذلك إلا فيه، و لأنه الأسبق، لأن المشترك ينصرف إلي الأول، كما في ربيع، وجمادي، و المحقق، والشهيد. و مما يوضح الانصراف أن الشيخ عنون في الكني أبا الصباح، ثم نقل عن ابن عقدة أن اسمه إبراهيم بن نعيم، و النجاشي عنونه في الأسماء، و قال: ذكره أبو العباس في الرجال و قال بعده أيضاً بلا فصل في إبراهيم بن عيسي: ذكر ذلك أبو العباس في كتابه و بعده بلا فصل إبراهيم بن عمر اليماني الصنعاني، ذكر ذلك أبو العباس و غيره و لم يقع ابن نوح في واحد منهم في طريقه إليهم، مع أنه قال فيه: أستاذنا و شيخنا و من استفدنا منه و يروي عنه كثيرا مشافهة و مكاتبة، كما في الحسين بن سعيد، و وجادة في كتبه التي أوصي له بها. و أيضاً كثيرا ما نراه يقول: ذكر ذلك ابن نوح و لم نجده في موضع يقول: ذكر فلانا ابن عقدة. فإن قيل: إنه عنون محمد بن خالد الأشعري، و قال: ذكره أبو العباس أخبرنا أبو العباس، قال: حدثنا الحسن بن حمزة. قلت: لو كان المراد بأبي العباس الثاني، الأول، لما أعاد الاسم الظاهر، و لقال: أخبرنا عن ابن حمزة، و مع تسليمه فهو قرينة، و الكلام في ما لم تكن قرينة. و مما يحسم الشغب قوله في حفص بن سوقة: ذكره أبو العباس و ابن نوح}}. | {{عربی|و اختلف أيضاً في قول النجاشي في كثير من التراجم: ذكره أبو العباس هل المراد به ابن عقدة؟ أو ابن نوح؟ و الأظهر الأول، لأنا لم نره أطلق ذلك إلا فيه، و لأنه الأسبق، لأن المشترك ينصرف إلي الأول، كما في ربيع، وجمادي، و المحقق، والشهيد. و مما يوضح الانصراف أن الشيخ عنون في الكني أبا الصباح، ثم نقل عن ابن عقدة أن اسمه إبراهيم بن نعيم، و النجاشي عنونه في الأسماء، و قال: ذكره أبو العباس في الرجال و قال بعده أيضاً بلا فصل في إبراهيم بن عيسي: ذكر ذلك أبو العباس في كتابه و بعده بلا فصل إبراهيم بن عمر اليماني الصنعاني، ذكر ذلك أبو العباس و غيره و لم يقع ابن نوح في واحد منهم في طريقه إليهم، مع أنه قال فيه: أستاذنا و شيخنا و من استفدنا منه و يروي عنه كثيرا مشافهة و مكاتبة، كما في الحسين بن سعيد، و وجادة في كتبه التي أوصي له بها. و أيضاً كثيرا ما نراه يقول: ذكر ذلك ابن نوح و لم نجده في موضع يقول: ذكر فلانا ابن عقدة. فإن قيل: إنه عنون محمد بن خالد الأشعري، و قال: ذكره أبو العباس أخبرنا أبو العباس، قال: حدثنا الحسن بن حمزة. قلت: لو كان المراد بأبي العباس الثاني، الأول، لما أعاد الاسم الظاهر، و لقال: أخبرنا عن ابن حمزة، و مع تسليمه فهو قرينة، و الكلام في ما لم تكن قرينة. و مما يحسم الشغب قوله في حفص بن سوقة: ذكره أبو العباس و ابن نوح}}. | ||
یادآوری: عبارت: ذکر أبو العباس، قال أبو العباس، أخبرنی أبو العباس و مانند آن در [[رجال النجاشی]] در [[ترجمه]] [[راویان حدیث]] فراوان به کار رفته است و [[ابو العباس]] [[کنیه]] [[احمد بن محمد بن سعید]] معروف به [[ابن عقده]] و [[احمد بن علی بن نوح سیرافی]] معروف به ابن نوح است. ابن نوح از [[مشایخ]] [[نجاشی]] است و درباره‌اش نوشته است: {{عربی|کان ثقة فی حدیثه، متقنا لما یرویه، فقیها، بصیرا بالحدیث و الروایة، و هو أ أستاذنا (أستادنا) و شیخنا و من استفدنا منه. و له کتب کثیرة، أعرف منها: کتاب المصابیح فی ذکر من روی عن الأئمة{{عم}} لکل إمام، کتاب القاضی بین الحدیثین المختلفین، کتاب التعقیب و التعفیر، کتاب الزیادات علی أبی [[العباس]] بن سعید فی [[رجال]] [[جعفر بن محمد]] علیه (علیهما) [[السلام]] مستوفی، أخبار الوکلاء الأربعة}} (رجال النجاشی، ص۸۶-۸۷، ش۲۰۹) ولی [[ابن عقده]] متوفای [[سال ۳۳۳ هجری]] [[قمری]] است. (رجال النجاشی، ص۹۵، ش۲۳۳) و نجاشی با یک واسطه در [[اسناد]] و طرق از وی [[روایت]] کرده است. (رجال النجاشی، ص۹۵، ش۲۳۳) بنابراین هر جا نجاشی بی‌واسطه از [[ابو العباس]] گزارش کرده (أخبرنی [[أبو العباس]]؛ قال لی أبو العباس و مانند اینها)، مقصود ابن نوح است و هر جا با واسطه گزارش کرده باشد (أخبرنا [[أبو الحسن]] التمیمی قال: حدثنا [[ابوالعباس]]) مراد ابن عقده است و در مواردی به نام تصریح کرده است: {{عربی|ذکره أبو العباس بن نوح (رجال النجاشی، ص۱۳۵، ش۳۴۸)؛ {{عربی|ذکره أبو العباس؛ بن سعید}} (رجال النجاشی، ص۲۳۹، ش۶۳۵) | یادآوری: عبارت: ذکر أبو العباس، قال أبو العباس، أخبرنی أبو العباس و مانند آن در [[رجال النجاشی]] در [[ترجمه]] [[راویان حدیث]] فراوان به کار رفته است و [[ابو العباس]] [[کنیه]] [[احمد بن محمد بن سعید]] معروف به [[ابن عقده]] و [[احمد بن علی بن نوح سیرافی]] معروف به ابن نوح است. ابن نوح از [[مشایخ]] [[نجاشی]] است و درباره‌اش نوشته است: {{عربی|کان ثقة فی حدیثه، متقنا لما یرویه، فقیها، بصیرا بالحدیث و الروایة، و هو أ أستاذنا (أستادنا) و شیخنا و من استفدنا منه. و له کتب کثیرة، أعرف منها: کتاب المصابیح فی ذکر من روی عن الأئمة{{عم}} لکل إمام، کتاب القاضی بین الحدیثین المختلفین، کتاب التعقیب و التعفیر، کتاب الزیادات علی أبی [[العباس]] بن سعید فی [[رجال]] [[جعفر بن محمد]] علیه (علیهما) [[السلام]] مستوفی، أخبار الوکلاء الأربعة}} (رجال النجاشی، ص۸۶-۸۷، ش۲۰۹) ولی [[ابن عقده]] متوفای [[سال ۳۳۳ هجری]] [[قمری]] است. (رجال النجاشی، ص۹۵، ش۲۳۳) و نجاشی با یک واسطه در [[اسناد]] و طرق از وی [[روایت]] کرده است. (رجال النجاشی، ص۹۵، ش۲۳۳) بنابراین هر جا نجاشی بی‌واسطه از [[ابو العباس]] گزارش کرده (أخبرنی [[أبو العباس]]؛ قال لی أبو العباس و مانند اینها)، مقصود ابن نوح است و هر جا با واسطه گزارش کرده باشد (أخبرنا [[أبو الحسن]] التمیمی قال: حدثنا [[ابوالعباس]]) مراد ابن عقده است و در مواردی به نام تصریح کرده است: {{عربی|ذکره أبو العباس بن نوح (رجال النجاشی، ص۱۳۵، ش۳۴۸)؛ {{عربی|ذکره أبو العباس؛ بن سعید}} (رجال النجاشی، ص۲۳۹، ش۶۳۵) لکن در مواردی که عبارت ذکره أبو العباس؛ ذکر ذلک أبو العباس؛ قال أبو العباس را به کار برده و به نام تصریح ننموده، [[اختلاف]] است که مقصود ابن نوح است یا ابن عقده. | ||
تتبع در عبارت نجاشی نشان می‌دهد که مقصودش ابن عقده است چون ابن عقده یک کتاب رجالی نوشته که در آن چهار هزار از شاگردان و [[راویان]] [[امام]] صادق{{ع}} را ذکر کرده است، گرچه احتمال داده می‌شود که در مواردی ابن نوح باشد؛ زیرا یکی از آثار [[علمی]] وی، حواشی و تعلیقه بر کتاب رجالی ابن عقده است، چنان که نجاشی در [[ترجمه]] ابن نوح با تعبیر {{عربی|کتاب الزیادات علی أبی العباس بن سعید فی رجال جعفر بن محمد علیه{{ع}} مستوفی}} از آن یاد کرده است.</ref>، وأنه ثقة سالم عن الطعن. مضافا إلی أن الظاهر ارتضاؤه عند النجاشی ویؤیده روایة عدة من أصحابنا کتابه، وروایة الأجلة؛ مثل العباس بن عامر، و محمد ابن یحیی و غیرهما عنه}}<ref>منهج المقال، ج۳، ص۳۲۴-۳۲۵، ش۴۰۸.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۶ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۶، ص 202-205.</ref> | تتبع در عبارت نجاشی نشان می‌دهد که مقصودش ابن عقده است چون ابن عقده یک کتاب رجالی نوشته که در آن چهار هزار از شاگردان و [[راویان]] [[امام]] صادق{{ع}} را ذکر کرده است، گرچه احتمال داده می‌شود که در مواردی ابن نوح باشد؛ زیرا یکی از آثار [[علمی]] وی، حواشی و تعلیقه بر کتاب رجالی ابن عقده است، چنان که نجاشی در [[ترجمه]] ابن نوح با تعبیر {{عربی|کتاب الزیادات علی أبی العباس بن سعید فی رجال جعفر بن محمد علیه{{ع}} مستوفی}} از آن یاد کرده است.</ref>، وأنه ثقة سالم عن الطعن. مضافا إلی أن الظاهر ارتضاؤه عند النجاشی ویؤیده روایة عدة من أصحابنا کتابه، وروایة الأجلة؛ مثل العباس بن عامر، و محمد ابن یحیی و غیرهما عنه}}<ref>منهج المقال، ج۳، ص۳۲۴-۳۲۵، ش۴۰۸.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۶ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۶، ص 202-205.</ref> | ||