جز
جایگزینی متن - ' لیکن ' به ' لکن '
(←پانویس) |
جز (جایگزینی متن - ' لیکن ' به ' لکن ') |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
==بررسی== | ==بررسی== | ||
ظاهر عبارت [[شیخ طوسی]]، بر تعدد [[راوی]] دلالت دارد؛ | ظاهر عبارت [[شیخ طوسی]]، بر تعدد [[راوی]] دلالت دارد؛ لکن قرائن متعددی وجود دارند که [[اتحاد]] را تقویت می‌کنند؛ نمونه‌ها: | ||
#[[نجاشی]] هنگام تألیف کتاب [[رجال]]، [[کتب رجالی]] شیخ طوسی را در [[اختیار]] داشته است و بخشی از مطالب رجال النجاشی ناظر به عبارت شیخ طوسی است؛ اگر دو راوی مستقل بودند و هر دو دارای اثر [[علمی]]، قطعا نجاشی متعرض هر دو می‌‌شد و اینکه به یکی بسنده کرده و دومی را عنوان نکرده، دلیل بر اتحاد دو عنوان است. | #[[نجاشی]] هنگام تألیف کتاب [[رجال]]، [[کتب رجالی]] شیخ طوسی را در [[اختیار]] داشته است و بخشی از مطالب رجال النجاشی ناظر به عبارت شیخ طوسی است؛ اگر دو راوی مستقل بودند و هر دو دارای اثر [[علمی]]، قطعا نجاشی متعرض هر دو می‌‌شد و اینکه به یکی بسنده کرده و دومی را عنوان نکرده، دلیل بر اتحاد دو عنوان است. | ||
#راوی کتاب الحسن بن ایوب در طریق نجاشی و شیخ طوسی، [[حمید بن زیاد]] است؛ با این تفاوت که در طریق نجاشی به واسطه [[محمد بن عبدالله بن غالب الصیرفی]] کتاب [[حسن بن ایوب]] را [[روایت]] کرده و در طریق شیخ طوسی بار یکم به واسطه [[احمد بن علی الحمیری]] (الحموی) و بار دوم به واسطه [[احمد بن میثم بن أبی نعیم]]. | #راوی کتاب الحسن بن ایوب در طریق نجاشی و شیخ طوسی، [[حمید بن زیاد]] است؛ با این تفاوت که در طریق نجاشی به واسطه [[محمد بن عبدالله بن غالب الصیرفی]] کتاب [[حسن بن ایوب]] را [[روایت]] کرده و در طریق شیخ طوسی بار یکم به واسطه [[احمد بن علی الحمیری]] (الحموی) و بار دوم به واسطه [[احمد بن میثم بن أبی نعیم]]. | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
==[[طبقه راوی]]== | ==[[طبقه راوی]]== | ||
[[تاریخ]] ولادت و [[وفات]] راوی مشخص نیست؛ اما شیخ طوسی او را از [[اصحاب امام کاظم]]{{ع}} به شمار آورده <ref>رجال الطوسی، ص۳۳۵، ش۴۹۹۰.</ref>؛ | [[تاریخ]] ولادت و [[وفات]] راوی مشخص نیست؛ اما شیخ طوسی او را از [[اصحاب امام کاظم]]{{ع}} به شمار آورده <ref>رجال الطوسی، ص۳۳۵، ش۴۹۹۰.</ref>؛ لکن در [[اسناد روایات]] از آن حضرت روایت نکرده، بلکه از [[امام صادق]]{{ع}} گاه با دو واسطه<ref>الغیبه (نعمانی)، ص۸۴، ح۱۳: {{عربی|...أحمد بن علی الحمیری قال: حدثنا الحسن بن أیوب، عن عبدالکریم بن عمرو الخثعمی، عن المفضل بن عمر قال: قلت لأبی عبدالله{{ع}}...}}.</ref> و گاه با سه واسطه<ref>تفسیر القمی، ج۲، ص۲۹۵: {{عربی|...عن الحسن بن أیوب، عن سلیمان بن صالح، عن رجل، عن أبی بصیر، عن أبی عبدالله{{ع}}...}}.</ref> روایت کرده است. | ||
[[آیة الله بروجردی]] در طبقات رجال تهذیب او را با کمی تردید از طبقه ششم و در طبقات رجال کافی از طبقه هفتم شمرده است<ref>الموسوعة الرجالیه، ج۴، ص۹۹؛ ج۷، ص۲۲۵.</ref>. بررسی [[اسناد]] و ملاحظه شاگردان و [[استادان راوی]] نشان می‌دهد که وی در [[طبقه ششم راویان]] قرار دارد؛ زیرا [[احمد بن محمد بن عیسی اشعری قمی]] که تا سال ۲۸۰ یا ۳۰۰ [[هجری قمری]] زنده بوده<ref>{{عربی|لأنه مشی فی جنازة أحمد بن محمد بن خالد حافیا حاسرا لیبرئ نفسه مما قذفه به}}. (خلاصة الأقوال (رجال العلامة الحلی)، ص۱۴، ش۷)؛ {{عربی|قال ابن حجر: له تصانیف و شهرة، کان فی حدود الثلاث مائة}}. (لسان المیزان، ج۱، ص۲۶۰، ش۸۰۷).</ref>، از ایشان [[روایت]] کرده است<ref>الکافی، ج۲، ص۲۹۸، ح۵.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۶ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۶، ص 402.</ref> | [[آیة الله بروجردی]] در طبقات رجال تهذیب او را با کمی تردید از طبقه ششم و در طبقات رجال کافی از طبقه هفتم شمرده است<ref>الموسوعة الرجالیه، ج۴، ص۹۹؛ ج۷، ص۲۲۵.</ref>. بررسی [[اسناد]] و ملاحظه شاگردان و [[استادان راوی]] نشان می‌دهد که وی در [[طبقه ششم راویان]] قرار دارد؛ زیرا [[احمد بن محمد بن عیسی اشعری قمی]] که تا سال ۲۸۰ یا ۳۰۰ [[هجری قمری]] زنده بوده<ref>{{عربی|لأنه مشی فی جنازة أحمد بن محمد بن خالد حافیا حاسرا لیبرئ نفسه مما قذفه به}}. (خلاصة الأقوال (رجال العلامة الحلی)، ص۱۴، ش۷)؛ {{عربی|قال ابن حجر: له تصانیف و شهرة، کان فی حدود الثلاث مائة}}. (لسان المیزان، ج۱، ص۲۶۰، ش۸۰۷).</ref>، از ایشان [[روایت]] کرده است<ref>الکافی، ج۲، ص۲۹۸، ح۵.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۶ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۶، ص 402.</ref> | ||