دلیل روشن (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

*مقدمه؛

*اهمیت موضوع؛

*پیشینه تحقیق؛

*روش تحقیق؛

#استناد به روایات غیرمعتبر و شاذ؛

#تعمیم دیدگاه یک یا چند عالم شیعی به همه عالمان شیعه؛

#تمرکز بیش‌ازحد بر روی مسائل حاشیه‌ای و فرعی؛

#برخورد گزینشی با روایات؛

#رعایت نکردن جانب ادب در نوشتار؛

*مهدویت و غیبت از منظر فرقه‌های شیعی؛

*شبهه. عبد الله بن سبأ، بنیان‌گذار اندیشه غیبت؛

**خلاصه شبهه؛

**نقد و بررسی: خلط میان بنیان‌گذاردن اندیشه غیبت و تطبیق آن بر مصداقی خاص؛

**عمر بن خطّاب، اولین طراح اندیشه غیبت؛

*شبهه ۱. اختلاف شیعیان در تعیین مصداق امام غایب؛

**نقد و بررسی؛

**پیدایی و تحول اندیشه غیبت نزد شیعیان دوازده‌امامی؛

*شبهه ۲. انکار تولد و غیبت امام مهدی {{ع}} توسط بیشتر شیعیان معاصرِ شهادت امام حسن عسکری {{ع}}؛

**خلاصه شبهه؛

**نقد و بررسی؛

**پاسخ ادعای اول؛

**پاسخ اول؛

**پاسخ دوم؛

**پاسخ سوم؛

**پاسخ ادعای دوم؛

*شبهه ۳. ابداع اندیشه غیبت به انگیزه‌های مادی؛

**خلاصه شبهه؛

**نقد و بررسی؛

**پاسخ اول: وجود اعتقاد به غیبت حتی پیش از شهادت امام حسن عسکری {{ع}}؛

**پاسخ دوم: مبتلا بودن بنیادی‌ترین عقاید قفاری به اشکال خودش؛

**پاسخ سوم: تأیید اعتقاد به غیبت امام مهدی توسط عالمان بزرگی که عهده‌دار امر نیابت نبودند؛

*شبهه ۴. ابداع اندیشه غیبت به انگیزه رهایی از ناکامی‌های سیاسی؛

**خلاصه شبهه؛

**نقد و بررسی؛

**پاسخ اول: تحلیل یادشده اصل باور به مهدی را هدف قرار می‌دهد، نه اندیشه غیبت را؛

**پاسخ دوم: برای تسکین سرخوردگی‌ها نیازی به ابداع اندیشه غیبت نیست؛

*شبهه. سرایت اندیشه غیبت از ابن سبا و کعب الاحبار و آیین مجوسیت به شیعه؛

**خلاصه شبهه؛

**نقد و بررسی؛

**پاسخ اول؛

**پاسخ دوم؛

**پاسخ سوم؛

**پاسخ چهارم؛

*شبهه ۷. عثمان بن سعید بنیان‌گذار اندیشه غیبت؛

**نقد و بررسی: پیامبر گرامی اسلام {{صل}} و امامان معصوم {{عم}} بنیان‌گذاران اندیشه غیبت؛

**نقدی دیگر؛

*شبهه ۸. نزاع مدعیان نیابت با عثمان بن سعید؛

**نقد و بررسی: فقدان ادعای نیابت در عصر سفارت عثمان بن سعید؛

*شبهه ۹. بیرون آوردن توقیع توسط سایر مدعیان نیابت؛

**نقد و بررسی؛

*شبهه ۱۰. مخالفت بخشی از جامعه شیعی با نیابت محمد بن عثمان؛

**نقد و بررسی؛

*شبهه ۱۱. وکالت محمد بن بلال؛

**نقد و بررسی؛

*شبهه ۱۲. وجود افراد خائن در میان نواب؛

**نقد و بررسی؛

**پاسخ اول: هیچ‌یک از خائنان وکیل نبوده‌اند؛

**پاسخ دوم: امام مأمور به ظاهر است؛

**پاسخ سوم: قصاص قبل از جنایت ممنوع است؛

*شبهه ۱۳. لعن مخالفان شیوه رایج نواب؛

**نقد و بررسی؛

**پاسخ ادعای نخست؛

**پاسخ ادعای دوم؛

*شبهه ۱۴. ادعای عصمت نواب؛

**نقد و بررسی؛

**پاسخ اول: وجوب اطاعت به معنای عصمت نیست؛

**پاسخ دوم: هم‌مسلکان قفاری فاسق را هم واجب الاطاعه می‌دانند؛

*شبهه ۱۵. شیوع واژه پول در ادبیات وکلا؛

**نقد و بررسی؛

**پاسخ اول؛

**پاسخ دوم؛

*شبهه ۱۶. نزاع شیعیان در عصر نیابت نایب سوم؛

**پاسخ اول: تنها یک نفر به نزاع با نایب سوم برخاست؛

**پاسخ دوم: منازعه به معنای باطل بودن طرف‌های نزاع نیست؛

*شبهه ۱۷. اعتراف شلمغانی به مادی بودن انگیزه نزاع‌ها؛

**نقد و بررسی؛

**پاسخ اول: برای نقد یک تفکر نمی‌توان به ادعاهای دشمنان آن استناد کرد؛

**پاسخ دوم: فساد شلمغانی از منظر اهل‌سنت؛

*شبهه ۱۸. تعطیل شدن نیابت به دلیل دروغ بودن وعده‌ها و شعله‌ور شدن نزاع؛

**نقد و بررسی؛

**چرایی پایان یافتن دوران نیابت؛

*شبهه ۱۹. افسانه مادر امام مهدی {{ع}}؛

**نقد و بررسی سندی؛

**بررسی اول: بررسی منابع؛

**بررسی دوم: بررسی سند؛

**نقد و بررسی محتوایی؛

**احتمال اول؛

**احتمال دوم؛

**نقد احتمال اول؛

**نقد احتمال دوم؛

**تحلیل اختلاف روایت مربوط به مادر امام مهدی؛

*شبهه ۲۰. توصیف مادر امام مهدی به سیده النساء؛

**نقد و بررسی: منظور از سیده النساء، حضرت فاطمه {{س}} است؛

*شبهه ۲۱. امتناع از ملاقات به دلیل شرک؛

**نقد و بررسی: امتناع برای تشویق به اسلام آوردن بوده است؛

*شبهه ۲۲. آشکار نشدن نشانه‌های بارداری؛

**نقد و بررسی سندی؛

**نقد و بررسی محتوایی: وجود نمونه‌های مشابه در گذشته تاریخ؛

**تحلیل قفاری و نقد آن؛

*شبهه ۲۳. تعارض در روایت تولد امام مهدی؛

**نقد و بررسی سندی؛

**نقد و بررسی محتوایی؛

*شبهه ۲۴. تعارض روایات از نظر آشکار بودن یا مخفی بودن حمل؛

**نقد و بررسی سندی؛

*شبهه ۲۵. تعارض در نام مادر امام مهدی {{ع}}؛

**نقد و بررسی؛

*شبهه ۲۶. تعارض در رفتار مولود؛

**نقد و بررسی سندی؛

**نقد و بررسی محتوایی: تقطیع حدیث از سوی قفاری؛

*شبهه ۲۷. رشد غیرعادی امام مهدی؛

**نقد و بررسی سندی؛

**نقد و بررسی محتوایی؛

**پاسخ اول: اعتراف عالمان سنی مذهب به نمونه‌های مشابه؛

**پاسخ دوم: برخورد گزینشی قفاری با روایات؛

**پاسخ سوم: پی نبردن قفاری به مفهوم حقیقی روایات؛

*شبهه ۲۸. لغو بودن تحقق امور خارق‌العاده برای مولودی که غایب است؛

**نقد و بررسی: برای فایده داشتن امور خارق‌العاده لازم نیست همه مردم حضور داشته باشند؛

*شبهه ۲۹. اعتقاد به تولد امام مهدی مستند به سخن یک زن است؛

**نقد و بررسی سندی؛

**نقد و بررسی محتوایی؛

**پاسخ اول: آگاهی بسیاری از شیعیان از تولد امام مهدی؛

**پاسخ دوم: شیخ طوسی مستند ماجرای تولد امام مهدی {{ع}} را منحصر در گزارش حضرت حکیمه نمی‌داند؛

*شبهه ۳۰. تعارض غیبت با لزوم معرفت امام؛

**نقد و بررسی سندی؛

**نقد و بررسی محتوایی؛

**پاسخ پرسش اول؛

**پاسخ پرسش دوم؛

*شبهه ۳۱. تعارض روایات آغاز غیبت؛

**نقد و بررسی سندی؛

**نقد و بررسی محتوایی؛

**پاسخ اول: غیبت امری تدریجی بود و نه دفعی؛

**پاسخ دوم: فقدان تعارض در روایات موردنظر قفاری؛

*شبهه ۳۲. تناقض در روایات مربوط به مکان زندگی امام مهدی {{ع}}؛

**خلاصه شبهه؛

**پاسخ ادعای نخست؛

**نقد و بررسی سندی؛

**نقد و بررسی محتوایی؛

**پاسخ ادعای دوم؛

**نقد و بررسی سندی؛

**نقد و بررسی محتوایی: مخفی شدن امام مهدی در سرداب، اتهامی بی‌دلیل؛

:#روایاتی که از مکانی خاص یاد کرده‌اند؛

:#روایاتی که مکان حضرت را نامعلوم معرفی کرده‌اند؛

*شبهه ۳۳. تعارض روایات مربوط به نام امام مهدی {{ع}}؛

**نقد و بررسی سندی؛

**نقد و بررسی محتوایی؛

**پاسخ اول: نهی از نام بردن امام مهدی به معنای مجهول بودن نام آن حضرت نیست؛

**تحلیل چرایی ممنوع بودن تصریح به نام امام مهدی؛

**پاسخ دوم: حرمت تصریح به نام امام مهدی از اصول مذهب تشیع نیست؛

*شبهه ۳۴. تعارض روایات مربوط به مدت غیبت امام مهدی {{ع}}؛

**خلاصه شبهه؛

**نقد و بررسی؛

**پاسخ ادعای نخست: نزدیک بودن ظهور، همچون نزدیک بودن قیامت؛

**پاسخ ادعای دوم؛

*شبهه ۳۵. تعارض فلسفه غیبت و علم امام؛

**خلاصه شبهه؛

**نقد و بررسی؛

**پاسخ ادعای نخست؛

**پاسخ ادعای دوم؛

**نقد و بررسی: پنهان‌کاری راز ایمن ماندن نواب؛

**نقد و بررسی؛

*شبهه ۳۸. دلیل غیبت، امتحان قلوب شیعیان؛

**نقد و بررسی سندی؛

**نقد و بررسی محتوایی؛

**شبهه اول؛

**پاسخ؛

**شبهه دوم؛

**پاسخ؛

**شبهه سوم؛

**پاسخ؛

**شبهه چهارم؛

**پاسخ؛

**شبهه پنجم؛

**پاسخ؛

**شبهه ششم؛

**پاسخ؛

**شبهه هفتم؛

**پاسخ؛

**شبهه هشتم؛

**پاسخ؛

**شبهه نهم؛

**پاسخ؛

*شبهه ۳۹. دست یازیدن شیعه به تأویل قرآن برای اثبات غیبت؛

**نقد و بررسی سندی؛

**نقد و بررسی محتوایی: دلیل شیعه بر غیبت، روایات تأویلی نیست؛

:#دلیل عقلی؛

:#دلیل نقلی؛

*شبهه ۴۰. استناد شیعه به غیبت انبیا برای اثبات غیبت امام مهدی؛

**نقد و بررسی؛

**پاسخ اول: خلط قفاری میان دلایل غیبت و آنچه در مقام رفع استبعاد گفته شده؛

**پاسخ دوم: رفع استبعادات قفاری؛

*شبهه ۴۱. طولانی بودن عمر امام مهدی {{ع}} پذیرفتنی نیست؛

**نقد و بررسی سندی؛

**نقد و بررسی محتوایی؛

**پاسخ اول: استبعاد نمی‌تواند دلیل انکار باشد؛

**پاسخ دوم: استناد قفاری به روایات اهل‌سنت در نقد شیعه؛

*شبهه ۴۲. انکار ختم نبوت و نسخ حکم ارث؛

**نقد و بررسی سندی؛

**بررسی منابع؛

**بررسی سندی؛

**نقد و بررسی محتوایی؛

**پاسخ اول: شیخ صدوق اعتقاد به تغییر حکم ارث را عقیده‌ای شیعی معرفی نکرده؛

**پاسخ دوم: وجود نمونه مشابه در منابع اهل‌سنت؛

**دو پرسش درباره روایت یادشده؛

**پاسخ پرسش اول؛

**پاسخ پرسش دوم؛

**پاسخ سوم: رعایت نکردن جانب انصاف؛

**پاسخ چهارم؛

**ضابطه کلی؛

*شبهه ۴۳. نسخ حکم جزیه؛

**نقد و بررسی سندی؛

**بررسی اول: بررسی منابع؛

**بررسی دوم: بررسی سند؛

**نقد و بررسی محتوایی: نسخ حکم ارث اعتقاد اهل‌سنت است؛

*شبهه ۴۴. قضاوت بر اساس آموزه‌های دین یهود؛

**نقد و بررسی سندی؛

**نقد و بررسی محتوایی؛

**پاسخ اول: مقصود روایت موردنظر قضاوت طبق آیین یهود نیست؛

**پاسخ دوم: دانشمندان سنی و تجویز قضاوت قاضی بر اساس علم خود؛

*شبهه ۴۵. وضع احکام جدید توسط امام مهدی؛

**نقد و بررسی سندی؛

**بررسی اول: بررسی منابع؛

**بررسی دوم: بررسی سند؛

**بررسی محتوایی: پذیرش احکام یادشده از سوی اهل‌سنت؛

**الف. قتل شیخ زانی؛

**ب. قتل مانع زکات؛

*شبهه ۴۶. کشته شدن کسانی که فقه نیاموخته‌اند توسط امام مهدی؛

**نقد و بررسی: خالی بودن منابع شیعی از حدیث یادشده؛

*شبهه ۴۷. داوری امام مهدی بر اساس غیر قرآن؛

**نقد و بررسی؛

**پاسخ اول: حدیث موردنظر و امثال آن در منابع اهل‌سنت نیز نقل شده است؛

**پاسخ دوم: تفسیر اشتباه قفاری از روایت موردنظر؛

*شبهه ۴۸. آورده شدن کتاب جدید توسط امام مهدی {{ع}}؛

**نقد و بررسی؛

تفسیر روایاتی که از آورده شدن کتاب جدید سخن می‌گویند؛

*شبهه ۴۹. تخریب خانه کعبه و مسجدالحرام توسط امام مهدی؛

**نقد و بررسی سندی؛

**نقد و بررسی محتوایی؛

**پاسخ اول: به اعتقاد اهل‌سنت، بازسازی خانه کعبه از آرزوهای پیامبر اسلام {{صل}} بود؛

**پاسخ دوم: تخریب مسجدالحرام، برای توسعه آن؛

**پاسخ سوم: تخریب مسجد کوفه، نشانگر اهداف اصلاحی امام مهدی {{ع}}؛

*شبهه ۵۰. انتقام امام مهدی {{ع}} از عمر و ابابکر؛

**نقد و بررسی سندی؛

*شبهه ۵۱. قتل عام عرب توسط امام مهدی {{ع}}؛

**نقد و بررسی سندی؛

**نقد و بررسی محتوایی؛

**پاسخ اول: وجود روایات مشابه در منابع اهل‌سنت؛

**پاسخ دوم: برخورد گزینشی قفاری با روایات؛

**پاسخ سوم: شمشیر امام مهدی بر گردن‌کشان عرب فرود خواهد آمد؛

*شبهه ۵۲. قتل عام قریش توسط امام مهدی؛

**نقد و بررسی سندی؛

**نقد و بررسی محتوایی؛

**پاسخ اول: وجود روایات مشابه در منابع اهل‌سنت؛

**پاسخ دوم: روایات موردنظر ناظر به تبه‌کاران قریش است؛

*شبهه ۵۳. کامل‌تر بودن امام مهدی {{ع}} از پیامبر گرامی اسلام {{صل}}؛

**نقد و بررسی سندی؛

**نقد و بررسی محتوایی؛

**پاسخ اول: اعتقاد اهل‌سنت به موفق نشدن پیامبر {{صل}} به انجام برخی از اهداف خود؛

**پاسخ دوم: کامل بودن شخصیت مستلزم دست‌یابی به تمام اهداف نیست؛

**توضیح حدیث {{عربی|اندازه=۱۵۰%|"الْعِلْمُ سَبْعَةٌ وَ عِشْرُونَ حَرْفاً"}}؛

*شبهه ۵۴. قتل عام اهل‌سنت توسط امام مهدی {{ع}}؛

**نقد و بررسی سندی؛

**نقد و بررسی محتوایی؛

**نقد مطلب اول؛

**نقد مطلب دوم؛

**نقد مطلب سوم؛

**خبط‌های دیگر قفاری؛

**خبط اول: مترادف پنداشتن مرجئه با اهل‌سنت؛

**پاسخ؛

**خبط دوم: مترادف پنداشتن نواصب با اهل‌سنت؛

**پاسخ؛

*شبهه ۵۵. تعصب امام مهدی {{ع}} نسبت به شیعیان؛

**نقد و بررسی سندی؛

**نقد و بررسی محتوایی؛

*شبهه ۵۶. مخالفت امام مهدی {{ع}} با سیره پیامبر گرامی اسلام {{صل}}؛

**نقد و بررسی سندی؛

**نقد و بررسی محتوایی؛

**پاسخ اول: وجود نمونه مشابه در منابع اهل‌سنت؛

**پاسخ دوم: تفاوت در سیره به دلیل تفاوت شرایط است؛

**پاسخ سوم: همانندی سیره امام مهدی با سیره پیامبر گرامی اسلام در نگاه اهل‌بیت؛

*شبهه ۵۷. مخالفت امام مهدی با سیره امام علی {{ع}}؛

**نقد و بررسی سندی؛

**نقد و بررسی محتوایی: همانندی سیره مهدوی و سیره علوی؛

*شبهه ۵۸. امام مهدی {{ع}} سنتی جدید خواهد داشت؛

**نقد و بررسی سندی؛

**نقد و بررسی محتوایی؛

**پاسخ اول: تعارض حدیث یادشده با مجموعه روایاتِ انکارناپذیر؛

**پاسخ دوم: حدیث یادشده به معنای تفاوت سیره امام مهدی با سیره پیامبر نیست؛

*شبهه ۵۹. اختصاص نعمت‌های عصر ظهور به شیعیان؛

**نقد و بررسی سندی؛

**نقد و بررسی محتوایی؛

**پاسخ مطلب اول؛

**پاسخ اول؛

**پاسخ دوم؛

**پاسخ مطلب دوم؛

*شبهه ۶۰. وجود رگه‌هایی از آموزه‌های دین یهود در اندیشه مهدویت؛

**نقد و بررسی سندی؛

**نقد و بررسی محتوایی؛

**پاسخ شبهه اول؛

**پاسخ شبهه دوم؛

**پاسخ شبهه سوم؛

*شبهه ۶۱. تعطیلی نماز جمعه به سبب غیبت؛

**نقد و بررسی؛

**پاسخ اول: اختلاف‌نظر در مسائل فقهی طبیعی است؛

**پاسخ دوم: بسیاری از فقهای شیعه معتقد به وجوب نماز در عصر غیبت‌اند؛

**پاسخ سوم: بسیاری از فقهای اهل‌سنت نیز وجوب نماز جمعه را مشروط به وجود امام می‌دانند؛

**پاسخ چهارم: رأی فقهی عدم وجوب نماز جمعه ارتباطی با غیبت ندارد؛

*شبهه ۶۲. انحصار بیعت به بیعت با امام مهدی {{ع}}؛

**نقد و بررسی؛

**پاسخ اول؛

**پاسخ دوم؛

*شبهه ۶۳. تعطیل شدن جهاد به سبب غیبت؛

**نقد و بررسی محتوایی؛

**پاسخ اول: سیره عملی شیعه، بهترین گواه زنده بودن جهاد؛

**پاسخ دوم: جهاد مذموم، جهادی است که به انگیزه‌های مادی باشد؛

*شبهه ۶۴. تعطیلی اجرای حدود به سبب غیبت؛

**نقد و بررسی سندی؛

**نقد و بررسی محتوایی؛

**پاسخ مطلب اول: تناقض در سخن قفاری؛

**پاسخ مطلب دوم؛

**پاسخ مطلب سوم؛

*شبهه ۶۵. تقیه، بدعت شیعه؛

**نقد و بررسی؛

**پاسخ دوم: تقیه ارتباطی با غیبت ندارد؛

**پاسخ سوم: دلیل روی‌آوری شیعه به تقیه؛

*شبهه ۶۶. شیعیان شهیدند؛

**نقد و بررسی سندی؛

**نقد و بررسی محتوایی؛

*شبهه ۶۷. رهبری شیعه توسط یک زن؛

**نقد و بررسی سندی؛

**نقد و بررسی محتوایی؛

**پاسخ اول: هیچ‌گاه رهبری شیعه به دست یک زن نبوده است؛

**پاسخ دوم: عثمان بن سعید، نخستین زعیم شیعه؛

**پاسخ سوم: مادر امام حسن عهده‌دار وکالت بوده است، نه نیابت خاص؛

*شبهه ۶۸. انتقال قدرت به خارج بیت امام حسن عسکری {{ع}}؛

**نقد و بررسی سندی؛

**نقد و بررسی محتوایی؛

**پاسخ اول: مبتنی بودن تحلیل یادشده بر پیش فرضی باطل؛

**پاسخ دوم: عزل مادر امام حسن {{ع}} از نیابت، بدون دلیل است؛

*شبهه ۶۹. برخورداری نواب از حق تشریع؛

**نقد و بررسی سندی؛

**نقد و بررسی محتوایی؛

**پاسخ شبهه اول: وجوب اطاعت به معنای عصمت نیست؛

**پاسخ شبهه دوم: شیعه به امکان نسخ قرآن توسط امام اعتقاد ندارد؛

**پاسخ شبهه سوم: خلط میان تخصیص و تقیید و اعلان تخصیص و تقیید؛

**پاسخ شبهه چهارم: تفویض موردنظر قفاری به اعتقاد شیعه نیز باطل است؛

*شبهه ۷۰. مسدود شدن باب نیابت از ترس رسوایی؛

**نقد و بررسی سندی؛

**نقد و بررسی محتوایی؛

**پاسخ اول؛

**پاسخ دوم؛

**پاسخ سوم؛

**پاسخ چهارم؛

*شبهه ۷۱. تناقض در روایات غیبت؛

**نقد و بررسی سندی؛

**نقد و بررسی محتوایی؛

**پاسخ اول: هماهنگی روایات غیبت؛

**پاسخ دوم: ثبت روایات غیبت پیش از آغاز غیبت؛

*شبهه ۷۲. تناقض روایات ملاقات با امام مهدی {{ع}}؛

**نقد و بررسی سندی؛

**نقد و بررسی محتوایی؛

**پاسخ اول: توقیع موردنظر نافی ملاقات نیست؛ نافی ادعای ملاقات است؛

**پاسخ دوم: میان عام و خاص تعارضی نیست؛

**پاسخ سوم: توقیع موردنظر، درباره ادعای نیابت است؛

*شبهه ۷۳. ارجاع شیعه به فقها به جای کتاب و سنت؛

**نقد و بررسی؛

*شبهه ۷۴. نیابت فقها از امام مهدی {{ع}}؛

**نقد و بررسی؛

**پاسخ اول: اشتراک نظر شیعه و اهل‌سنت در لزوم حاکمیت مجتهدان بر جامعه؛

**پاسخ دوم: اختلاف‌نظر فقهای شیعه درباره حوزه اختیارات فقیه؛

*شبهه ۷۵. مهدی موهوم؛

**نقد و بررسی؛

**شبهه اول: مخالفت تمامی مسلمین با شیعیان اثناعشری درباره مسئله امام مهدی {{ع}}؛

**پاسخ اول: حق و باطل را با آمار و ارقام طرفداران نمی‌توان ثابت کرد؛

**پاسخ دوم: عدول قفاری از روشی که به آن متعهد شده بود؛

**شبهه دوم: فقدان دلیلی مستند بر اثبات امام مهدی {{ع}}؛

**پاسخ؛

**شبهه سوم: اعتقاد به امام مهدی {{ع}} منشأ شر است؛

**پاسخ؛

*شبهه ۷۶. اعتراف نسب شناسان به بی فرزند بودن امام حسن {{ع}}؛

**نقد و بررسی؛

**پاسخ دوم: اعتراف نسب‌شناسان سنی به تولد فرزند امام حسن {{ع}}؛

*شبهه ۷۷. امامت کودک؛

**نقد و بررسی؛

**پاسخ اول؛

**پاسخ دوم؛

*شبهه ۷۸. اعتراف شیعه به نبود فرزند برای امام حسن {{ع}}؛

**نقد و بررسی سندی؛

**نقد و بررسی محتوایی؛

*شبهه ۷۹. اعتراف اهل‌بیت به نبود فرزند برای امام حسن {{ع}}؛

**نقد و بررسی؛

**پاسخ اول: استناد به منابع اهل‌سنت برای نقد شیعه؛

**پاسخ دوم: نگاه نداشتن جانب امانت؛

*شبهه ۸۰. انکار وجود فرزند امام حسن {{ع}} توسط جعفر؛

**نقد و بررسی سندی؛

**نقد و بررسی محتوایی؛

**پاسخ شبهه اول؛

**پاسخ شبهه دوم؛

**پاسخ شبهه سوم؛

*خبط‌های دیگر قفاری؛

**خبط اول؛

**خبط دوم؛

**خبط سوم؛

**خبط چهارم؛

*شبهه ۸۱. انکار وجود فرزند از سوی پدر؛

**نقد و بررسی؛

*خاتمه؛