←اشکال سوم: تفسیر اولی الامر به امام معصوم ناسازگار با سیاق آیه
| خط ۱۲۲: | خط ۱۲۲: | ||
=== اشکال سوم: [[تفسیر]] [[اولی الامر]] به [[امام]] [[معصوم]] ناسازگار با [[سیاق آیه]] === | === اشکال سوم: [[تفسیر]] [[اولی الامر]] به [[امام]] [[معصوم]] ناسازگار با [[سیاق آیه]] === | ||
پاره‌ای از [[مفسران اهل سنت]] می‌گویند: در ادامه [[آیه]] مورد بحث و گفت و گو عبارت: {{متن قرآن|إِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ}}<ref>«ای مؤمنان،چون در چیزی با هم به ستیز برخاستید آن را به خداوند و پیامبر بازبرید» سوره نساء، آیه 59.</ref> آمده است. [[خداوند متعال]] با این بیان [[حل منازعات]] و [[اختلافات]] میان [[مردم]] را با مراجعه به خود و پیامبرش یاد می‌‌آورد. پس اگر مراد از «[[اولی الامر]]»، [[امام]] [[معصوم]]{{ع}} باشد، لازم می‌آید تا [[کلام خدا]] این گونه بیان شود: {{متن عربی|ان تنازعتم فى شى فردوه الى الله والرسول و الامام}} و اما نياوردن و تکرار نشدن این لفظ نشان از آن دارد که مقصود از اولی الامر در [[آیه کریمه]]، امام معصوم نبوده است. | |||
[[فخر رازی]] گفته است: | |||
«[[خدای متعال]] در ادامه آیه کریمه[[ اطاعت]]، فرموده است {{متن قرآن|إِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ}}<ref>«ای مؤمنان،چون در چیزی با هم به ستیز برخاستید آن را به خداوند و پیامبر بازبرید» سوره نساء، آیه 59.</ref> اگر مراد از «اولی الامر»، امام معصوم می‌بود، لازم می‌آمد تا عبارت آیه کریمه این گونه باشد {{متن عربی|فردوه الی الامام}} و چون چنین چیزی در آیه نیامده پس ثابت می‌شود که مراد از «اولی الامر» همان [[اهل حل و عقد]] از [[امت]] است. <ref>ر.ک: رازی، فخرالدین، تفسیر كبير، ج۱۰، ص۱۱۴؛ جصاص، احكام القرآن، ج۳، ص۱۷۸.</ref>. | |||
==== نقد و بررسی اشکال سوم ==== | ==== نقد و بررسی اشکال سوم ==== | ||
این اشکال [[مفسر]] [[اهل سنت]] از دو زاویه می‌تواند مورد ارزیابی قرار گیرد: | |||
# اینکه گفته شود اگر در ادامه لفظ «اولی الامر»، عبارت «الامام» در آیه کریمه نیامده و تکرار نشده است در برابر می‌گوییم: الفاظی مانند ([[اهل]] الحل والعقد) يا (الحكام) يا (العلماء) يا (الخلفاء) و... نیز به کار برده نشده است. برای نمونه در [[آیه شریفه]]: خدای متعال نفرموده است {{متن عربی|ان تنازعتم فى شى فردوه إلى الله والرسول و اهل الحل و العقد}} در حالی که شما «اولی الامر» را به یکی از این مصداق‌ها دانسته‌اید. پس اشکال شما قابل نقض است. | |||
# دوم اینکه گفته شود با توجه به اینکه [[قانون‌گذار]] [[احکام شرعی]] تنها [[خدای متعال]] است و [[پیامبر گرامی]] نیز از ناحیه [[وحی]] به لحاظ نوع [[مأموریت]] و [[مسئولیت الهی]] خویش [[احکام]] و [[قوانین]] را تبیین و [[تفسیر]] کرده و بر آن پایه می‌تواند [[قانون]] وضع کند، می‌توان گفت: تمام [[مسلمانان]][[ احکام]] و [[تکالیف]] را بر اساس [[کتاب و سنت]] اخذ می‌کنند، اما [[امام]] [[معصوم]]{{ع}}ا علاوه بر تبیین و تفسیر قانون و [[حکم الهی]] [[وظیفه]] [[اجرای قانون]] و [[حدود الهی]] را بر عهده دارد. از این رو [[امامان حق]] [[قانون‌گذاری]] و نقض و فسخ [[احکام الهی]] را همانند [[خدا]] و [[رسول]] بر عهده ندارد و [[آیه شریفه]] مورد استناد در صدد بیان این نکته است که [[مردم]] در صورت [[اختلاف]][[ حکم]] و قانونی از [[شریعت]] برای بر طرف ساختن اختلاف باید به [[کتاب الهی]]-[[قرآن]]- و [[سنت]] پیامبر گرامی مراجعه نمایند و این نکته در [[روایات]] حضرات [[معصومین]] به پیروانشان سفارش شده است، آنجا که فرموده‌اند اگر سخنی از ما به شما رسید آن را وارسی و بررسی کنید هرگاه این سخن با [[کتاب خداوند]] سازگار بود به آن چنگ زنید و اگر ناسازگار بود آن را رها سازید. چنانچه [[امام صادق]] د{{ع}} در این باره فرموده است: «هرگاه [[حدیث]] با قرآن سازگار نباشد آن را رها سازید». <ref>نک: حر عاملی، وسائل الشيعه، ج۱۸، باب ۹، ح۱۲</ref> و در جای دیگر آن حضرت فرموده‌اند: «هر سخنی به [[کتاب خدا]] و [[سنت پیامبر]] برگشت داده می‌شود و هر [[حدیثی]] موافق با کتاب خدا نباشد آن را رها سازید». <ref>نک: حر عاملی، وسائل الشيعه، ج۱۸، باب ۹، ح14</ref> و دیگر بار فرموده‌اند: «هرگاه بر شما دو [[حدیث مختلف]] گفته شد آن دو را بر کتاب خدا عرضه نمائید. هر کدام که موافق کتاب خدا باشد به آن [[تمسک]] جویید و اگر مخالف باشد رها نمائید». <ref>نک: حر عاملی، وسائل الشيعه، ج۱۸، باب ۹، ح29</ref>. در نتیجه آنچه از [[آیه کریمه]] به روشنی استفاده می‌شود،این است که [[امام]] [[معصوم]] وظیفه‌اش در تبیین و تفصیل [[احکام]] و [[قوانین]] [[شرعی]] مانند [[وظیفه]] و [[مسئولیت پیامبر]] [[اسلام]]{{صل}} تلقی می‌شود و بدین لحاظ [[خدای متعال]] در ادامه آیه کریمه[[ اطاعت]]، لفظ «[[اولی الامر]]» را بیان و تکرار نکرده است؛ چراکه [[مسئولیت]] «اولی الامر و [[رسول]] [[الهی]] در این باره یکسان است. | |||
=== اشکال چهارم: عدم دسترسی به امام معصوم === | === اشکال چهارم: عدم دسترسی به امام معصوم === | ||