←شبهه هفتم: منافات داشتن اعطای انگشتر در نماز با حضور قلب در نماز
| خط ۳۵۸: | خط ۳۵۸: | ||
==== [[شبهه]] هفتم: منافات داشتن اعطای انگشتر در [[نماز]] با [[حضور قلب]] در نماز ==== | ==== [[شبهه]] هفتم: منافات داشتن اعطای انگشتر در [[نماز]] با [[حضور قلب]] در نماز ==== | ||
برخی گفتهاند: شنیدن صدای [[سائل]] و تقدیم انگشتر به آن توسط حضرت با حضور قلب ایشان در نماز منافات دارد | برخی گفتهاند: شنیدن صدای [[سائل]] و تقدیم انگشتر به آن توسط حضرت با حضور قلب ایشان در نماز منافات دارد<ref>ر.ک: رازی، فخرالدین، مفاتیح الغیب، ج۱۲، ص۳۱؛ نیشابوری، حسن، غرائب القرآن، ج۶، ص۱۷۰.</ref>. | ||
برخی دیگر دستگیری از نیازمند را با اعطای انگشتر، مصداق فعل کثیر دانسته، آن را منافی با نماز و سبب بطلان آن میشمرند<ref>ر.ک: رازی، فخرالدین، مفاتیح الغیب، ج۱۲، ص۳۲. ذکر این نکته لازم است که معنای غرق شدن در توجه به خدا، این نیست که انسان بیاختیار احساس خود را از دست بدهد. بلکه با اراده خویش توجه خود را از غیر خدا بر میگیرد. به قول ابن جوزی هنگامی که همین مسئله را از او پرسیدند. این شعر را انشاد کرد: | برخی دیگر دستگیری از نیازمند را با اعطای انگشتر، مصداق فعل کثیر دانسته، آن را منافی با نماز و سبب بطلان آن میشمرند<ref>ر.ک: رازی، فخرالدین، مفاتیح الغیب، ج۱۲، ص۳۲. ذکر این نکته لازم است که معنای غرق شدن در توجه به خدا، این نیست که انسان بیاختیار احساس خود را از دست بدهد. بلکه با اراده خویش توجه خود را از غیر خدا بر میگیرد. به قول ابن جوزی هنگامی که همین مسئله را از او پرسیدند. این شعر را انشاد کرد: | ||