در دوران غیبت حاکم چگونه انتخاب میشود؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۳۸
، ۲ ژوئن ۲۰۱۹←پاسخ نخست
جز (جایگزینی متن - '﴾' به ' ') |
|||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
== پاسخ نخست== | == پاسخ نخست== | ||
[[پرونده: | [[پرونده:13681144.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[علی رضا امامی میبدی]]]] | ||
::::::حجت الاسلام و المسلمین '''[[علی رضا امامی میبدی]]'''، در کتاب ''«[[آموزههای مهدویت در آثار علامه طباطبائی (کتاب)|آموزههای مهدویت در آثار علامه طباطبائی]]»'' در اینباره گفته است: | ::::::حجت الاسلام و المسلمین '''[[علی رضا امامی میبدی]]'''، در کتاب ''«[[آموزههای مهدویت در آثار علامه طباطبائی (کتاب)|آموزههای مهدویت در آثار علامه طباطبائی]]»'' در اینباره گفته است: | ||
::::::«'''تعیین [[حاکم]] در [[زمان غیبت]] به وسیله [[مردم]]''': علامه [[معتقد]] است پس از حیات [[پیامبر اکرم]] {{صل}} و [[جانشینان پیامبر]] {{عم}} و در [[زمان غیبت]] [[امام عصر]] {{ع}}، امور [[جامعه]] بر عهده تمام افراد [[جامعه]] خواهد بود و تعیین [[سرپرست]] [[جامعه]] به [[مسلمانان]] سپرده شده است، و به صورت صریح میگویند: «کیفیت [[ریاست]] و [[حکومت]] در [[زمان غیبت]] [[امام]] {{ع}} بدون [[شک]] باید انتخابی باشد.»<ref>المیزان، جلد ۴، صفحه ۱۳۲؛ رسالت تشیع در دنیای امروز، صفحه ۱۷۲.</ref> | ::::::«'''تعیین [[حاکم]] در [[زمان غیبت]] به وسیله [[مردم]]''': علامه [[معتقد]] است پس از حیات [[پیامبر اکرم]] {{صل}} و [[جانشینان پیامبر]] {{عم}} و در [[زمان غیبت]] [[امام عصر]] {{ع}}، امور [[جامعه]] بر عهده تمام افراد [[جامعه]] خواهد بود و تعیین [[سرپرست]] [[جامعه]] به [[مسلمانان]] سپرده شده است، و به صورت صریح میگویند: «کیفیت [[ریاست]] و [[حکومت]] در [[زمان غیبت]] [[امام]] {{ع}} بدون [[شک]] باید انتخابی باشد.»<ref>المیزان، جلد ۴، صفحه ۱۳۲؛ رسالت تشیع در دنیای امروز، صفحه ۱۷۲.</ref> | ||
::::::ایشان در این باره توضیح میدهد که در [[زمان غیبت]] [[امام]] {{ع}} مثل زمان ما، مسئله [[حکومت]] و [[ریاست]] آن مربوط به همه [[مسلمین]] است، و تعیین رئیس [[حکومت]] هم با [[مردم]] است، و بدیهی است که سیستم حکومتی [[اسلام]] به شکل: امپراتوری و دیکتاتوری و یا جمهوری به شکل موجود، و حتی [[دموکراسی]] اصطلاحی روز نیست، و آنچه که میتوان به طور کلی ادعا کرد این است که در سیستم حکومتی [[اسلام]]، رئیس [[حکومت]] که از طرف [[مردم]] تعیین شده، موظف به حفظ [[قوانین]] اسلامی و عدم تغییر آنهاست و در اوضاع روز -مانند رویدادهای تازهای که بر اساس زمان و مکان روی میدهد- و مشکلات داخلی و خارجی بایستی مشاوره نماید<ref>المیزان، جلد ۴، صفحه ۱۲۴؛ همچنین مراجعه شود به: بررسیهای اسلامی، جلد یک، صفحه ۱۷۴؛ روابط اجتماعی در اسلام، صفحه ۱۲۱.</ref>. | ::::::ایشان در این باره توضیح میدهد که در [[زمان غیبت]] [[امام]] {{ع}} مثل زمان ما، مسئله [[حکومت]] و [[ریاست]] آن مربوط به همه [[مسلمین]] است، و تعیین رئیس [[حکومت]] هم با [[مردم]] است، و بدیهی است که سیستم حکومتی [[اسلام]] به شکل: امپراتوری و دیکتاتوری و یا جمهوری به شکل موجود، و حتی [[دموکراسی]] اصطلاحی روز نیست، و آنچه که میتوان به طور کلی ادعا کرد این است که در سیستم حکومتی [[اسلام]]، رئیس [[حکومت]] که از طرف [[مردم]] تعیین شده، موظف به حفظ [[قوانین]] اسلامی و عدم تغییر آنهاست و در اوضاع روز -مانند رویدادهای تازهای که بر اساس زمان و مکان روی میدهد- و مشکلات داخلی و خارجی بایستی مشاوره نماید<ref>المیزان، جلد ۴، صفحه ۱۲۴؛ همچنین مراجعه شود به: بررسیهای اسلامی، جلد یک، صفحه ۱۷۴؛ روابط اجتماعی در اسلام، صفحه ۱۲۱.</ref>. | ||
:::::*'''[[سیره]] [[نبوی]] ملاک [[انتخاب حاکم]]''': [[مرحوم علامه]] پس از اینکه [[اصل]] [[انتخاب]] [[سرپرست]] [[جامعه]] در [[زمان غیبت]] را [[حق]] [[مردم]] میداند، تصریح میکند که این [[انتخاب]] باید بر اساس [[سیره]] و روش [[پیامبر اکرم]] {{صل}} باشد. | :::::*'''[[سیره]] [[نبوی]] ملاک [[انتخاب حاکم]]''': [[مرحوم علامه]] پس از اینکه [[اصل]] [[انتخاب]] [[سرپرست]] [[جامعه]] در [[زمان غیبت]] را [[حق]] [[مردم]] میداند، تصریح میکند که این [[انتخاب]] باید بر اساس [[سیره]] و روش [[پیامبر اکرم]] {{صل}} باشد. | ||
::::::بر اساس نگرش ایشان، مسئله مهمی که در [[انتخاب]] [[سرپرست]] [[جامعه اسلامی]] و [[حکومت]] داری باید مد نظر گرفته شود و قدمی از آن تخطی نشود، رعایت سیرت و [[سنت]] [[رسول اکرم]] است؛ زیرا [[خداوند]] بر اساس [[آیات قرآن]] [[سیره]] و روش آن حضرت را پسندیده و [[امضا]] نموده است و [[مسلمانان]] را ملزم به تبعیت از ایشان نموده است. چنانکه [[خداوند]] در [[قرآن]] میفرماید: {{عربی|اندازه=100%| {{متن قرآن|لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}} }}<ref>«بیگمان فرستاده خداوند برای شما نمونهای نیکوست» (احزاب/۲۱).</ref> همچنین [[روایت]] معتبر از خود آن حضرت [[نقل]] شده است که: | ::::::بر اساس نگرش ایشان، مسئله مهمی که در [[انتخاب]] [[سرپرست]] [[جامعه اسلامی]] و [[حکومت]] داری باید مد نظر گرفته شود و قدمی از آن تخطی نشود، رعایت سیرت و [[سنت]] [[رسول اکرم]] است؛ زیرا [[خداوند]] بر اساس [[آیات قرآن]] [[سیره]] و روش آن حضرت را پسندیده و [[امضا]] نموده است و [[مسلمانان]] را ملزم به تبعیت از ایشان نموده است. چنانکه [[خداوند]] در [[قرآن]] میفرماید: {{عربی|اندازه=100%| {{متن قرآن|لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}} }}<ref>«بیگمان فرستاده خداوند برای شما نمونهای نیکوست» (احزاب/۲۱).</ref> همچنین [[روایت]] معتبر از خود آن حضرت [[نقل]] شده است که: {{عربی|فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِی فَلَیْسَ مِنِّی}}<ref>مستدرک الوسائل، جلد ۳، صفحه ۲۸۹؛ بحارالانوار، جلد سی و یک، صفحه ۱۳؛ دعائم اسلام، جلد دو، صفحه ۱۶۴.</ref> [[روایات]] دیگری نیز به همین مضمون از [[اهل بیت]] {{عم}} در [[اختیار]] ما میباشد<ref>. الکافی، جلد ۳، صفحه ۳۴۰؛ تهذیب الاحکام، جلد دو، صفحه ۳۱۵؛ وسائل الشیعه، جلد ۶، صفحه ۲۸۶.</ref> | ||
::::::البته توضیح و تشریح [[سیره]] [[نبوی]] و بیان خصوصیات آن بحث جداگانهای میخواهد ولی آنچه به صورت خلاصه و اساس منش [[پیامبر]] {{صل}} میتوان بیان نمود این است که: | ::::::البته توضیح و تشریح [[سیره]] [[نبوی]] و بیان خصوصیات آن بحث جداگانهای میخواهد ولی آنچه به صورت خلاصه و اساس منش [[پیامبر]] {{صل}} میتوان بیان نمود این است که: | ||
:::::#در [[اسلام]] امتیازی جز [[تقوا]] نیست و تمام امتیازات طبقاتی ملغی است. | :::::#در [[اسلام]] امتیازی جز [[تقوا]] نیست و تمام امتیازات طبقاتی ملغی است. | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
::::::همچنین در کتاب تعالیم [[اسلام]] و در ضمن مباحث [[اخلاق]]، به توضیح [[عدالت]] فردی میپردازد و آن را از جمله شرایط کسی که متصدی [[حکومت]] میشود میداند<ref>تعالیم اسلام، صفحه ۲۲۴.</ref>. | ::::::همچنین در کتاب تعالیم [[اسلام]] و در ضمن مباحث [[اخلاق]]، به توضیح [[عدالت]] فردی میپردازد و آن را از جمله شرایط کسی که متصدی [[حکومت]] میشود میداند<ref>تعالیم اسلام، صفحه ۲۲۴.</ref>. | ||
::::::چنانچه ملاحظه میشود، گرچه در باره [[مقام ولایت]] و متصدی [[امر]] [[حکومت]] [[اختلاف]] نظرهایی وجود دارد؛ اما آنچه از نقطه نظرهای علامه به دست میآید، این است که [[حاکم اسلامی]] در [[دوران غیبت]]، باید دارای این شرایط باشد: متقی، [[عادل]]، [[آگاه]] به [[احکام الهی]] و چگونگی دریافت آنها از منابع دینی، توانا در اجرای صحیح و کامل [[احکام]] اجرایی مانند [[حدود]]، تعزیرات و غیره، [[مدبر]]، مطلع در اوضاع سیاسی و اجتماعی [[جهان]] و غیره»<ref>[[علی رضا امامی میبدی|امامی میبدی، علی رضا]]، [[آموزههای مهدویت در آثار علامه طباطبائی (کتاب)|آموزههای مهدویت در آثار علامه طباطبائی]]، ص ۱۳۱-۱۳۴.</ref>. | ::::::چنانچه ملاحظه میشود، گرچه در باره [[مقام ولایت]] و متصدی [[امر]] [[حکومت]] [[اختلاف]] نظرهایی وجود دارد؛ اما آنچه از نقطه نظرهای علامه به دست میآید، این است که [[حاکم اسلامی]] در [[دوران غیبت]]، باید دارای این شرایط باشد: متقی، [[عادل]]، [[آگاه]] به [[احکام الهی]] و چگونگی دریافت آنها از منابع دینی، توانا در اجرای صحیح و کامل [[احکام]] اجرایی مانند [[حدود]]، تعزیرات و غیره، [[مدبر]]، مطلع در اوضاع سیاسی و اجتماعی [[جهان]] و غیره»<ref>[[علی رضا امامی میبدی|امامی میبدی، علی رضا]]، [[آموزههای مهدویت در آثار علامه طباطبائی (کتاب)|آموزههای مهدویت در آثار علامه طباطبائی]]، ص ۱۳۱-۱۳۴.</ref>. | ||
==پرسشهای وابسته== | ==پرسشهای وابسته== | ||