بحث:منظور از انتظار به معنای عام چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

بحث:منظور از انتظار به معنای عام چیست؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۲ دسامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۱۴

۴٬۹۳۶ بایت حذف‌شده ، ‏۱۲ دسامبر ۲۰۱۹

←‏انتظار عام از بررسی اقوال علما و دانشمندان

دیداریویکی‌متن

Bahmani

مدیران

۱۱۴٬۴۸۰

ویرایش

@@ خط ۴۶: / خط ۴۶: @@
 #[[شیخ صدوق]] از [[امام جواد]]{{ع}} [[نقل]] می‌کند که فرمود<ref>{{متن حدیث|"أَفْضَلُ أَعْمَالِ شِیعَتِنَا انْتِظَارُ الْفَرَجِ. مَنْ عَرَفَ هَذَا الْأَمْرَ فَقَدْ فُرِجَ عَنْهُ بِانْتِظَارِهِ"}}،  قمی(شیخ صدوق)، محمد بن علی بن بابویه ، کمال الدین، ص ۳۸۴. ح ۱.</ref>: «[[برترین]] [[اعمال شیعیان]] ما [[انتظار فرج]] است. هرکس از این امر اطلاع داشته باشد [[خداوند]] به جهت انتظارش گرفتاری را از او برطرف می‌کند».<ref>ر.ک. رضوانی، علی اصغر، وظایف ما در عصر غیبت، ص ۵۲ ـ ۵۴.</ref>
-==[[انتظار]] عام از بررسی اقوال [[علما]] و [[دانشمندان]]==
-*اقوال [[علما]]:
-#[[انتظار]] عام در اصطلاح به معنای [[امید]] و [[امیدواری]] جهت [[گشایش]] و فراخی کار در امور [[زندگی]] است که این امور [[زندگی]] به فردی و [[اجتماعی]] تقسیم می‌شود و [[امور اجتماعی]] نیز شامل همه ابعاد آن نظیر مشکلات [[اقتصادی]]، [[سیاسی]] و مانند آن می‌شود؛ به عبارت دیگر متعلق [[انتظار]] اصطلاحی عام، مطلق مشکلات و معضلات در همه ابعاد و رویکردهای مختلف [[اجتماعی]] و فردی است<ref>ر.ک. الهی‌نژاد، حسین، بررسی و تحلیل انتظار در اهل‌سنت، ص ۲۲-۲۴.</ref>.
-#ابن‌قیم جوزی در کتاب مدارج‌السالکین درباره معنای اصطلاحی [[انتظار]] عام می‌نویسد<ref>{{عربی|"انْتِظَارُ رُوحِ الْفَرَجِ یَعْنِی رَاحَتَهُ و نَسِیمَهُ وَ لَذَّتَهُ. فَإنَّ انتِظارَهُ وَ مُطالَعَتَهُ وَ تَرَقُّبَهُ یُخَفِّفُ حَملَ الْمَشَقَّةِ ولا سِیَّما عِندَ قُوَّةِ الرَّجاءِ أَوِ الْقَطْعِ بِالْفَرْجِ. فَإِنَّهُ یَجِدُ فِی حَشْوِ الْبَلاءِ مِنْ رُوْحِ الْفَرَجِ وَ نَسِیمِهِ وَ راحَتِهِ: ما هُوَ مِن خَفِیِّ الأَلطافِ، وَ مَا هُوَ فَرَجٌ مُعَجَّلٌابن قیم الجوزی"}}، الجوزیه، ابن قیم، مدارج السالکین بین منازل ایاک نعبد و ایاک نستعین، ج ۲، ص ۱۶۶.</ref>: «[[انتظار]]، روحِ [[فرج]] است؛ یعنی [[ملایمت]] و لذت‌بخشی و راحت [[فرج]] با [[انتظار]] حاصل می‌شود؛ پس [[انتظار]] و ترقب [[فرج]]، تخفیف [[سختی انتظار]] را به همراه دارد؛ به ویژه زمانی که [[انسان]] در اوج [[امیدواری]] و قطعیت [[امیدواری]] است؛پس به [[راستی]] اینکه [[انسان]] در میان [[بلا]] بهره‌مند از [[روح]] [[فرج]] و [[ملایمت]] و راحت آن است، از [[الطاف]] خفی و [[گشایش]] تعجیل یافته است».<ref>ر.ک. الهی‌نژاد، حسین، بررسی و تحلیل انتظار در اهل‌سنت، ص ۲۲-۲۴.</ref>
-#در معنای اصطلاحی [[انتظار]] عام [[محمد]] ابو العلا نیز می‌نویسد<ref>{{عربی|"انْتِظَارُ الْفَرَجِ أَیْ إِرْتِقَابُ ذَهَابِ الْبَلاَءِ وَ الْحُزْنِ بِتَرْکِ الشِّکایَةِ إِلَی غَیرِهِ تَعالَی وَ کَوْنُهُ أَفْضَلَ الْعِبَادَةِ لِأَنَّ الصَّبْرَ فِی الْبَلاءِ إِنْقِیَادٌ لِلْقَضَاءِ وَ الْفَرَجُ بِفَتْحَتَیْنِ بالفارسیةِ کشایش یُقَالُ فَرَّجَ اللَّهُ الْغَمَّ عَنْهُ أَیْ کَشَفَهُ وَ أَذْهَبَهُ"}}، آل مبارک، عبدالرحمن، تحفة الأحوذی بشرح جامع الترمذی، ج ۸، ص ۴۶۸؛ أبو العلا،  محمد عبدالرحمن بن عبدالرحیم ، تحفة الأحوذی بشرح جامع الترمذی، ج ۸، ص ۴۶۸.</ref>: «[[انتظار فرج]] یعنی [[امیدوار]] بودن جهت از بین رفتن [[بلا]] و [[اندوه]] و ترک [[شکوه]] پیش غیر [[خدا]] و این [[انتظار]] به جهت اینکه همراه است با [[صبر]] در [[بلا]] و [[تسلیم]] در [[قضا]]، بافضیلت‌ترین [[عبادت]] محسوب می‌شود و واژه [[فرج]] که به [[فتح]] "فاء" و "راء" است، در [[فارسی]] به معنای [[گشایش]] است و [[فرج]] [[الله]] الغم یعنی [[خداوند]] [[غم]] و [[سختی]] را از بین برد»<ref>ر.ک. الهی‌نژاد، حسین، بررسی و تحلیل انتظار در اهل‌سنت، ص ۲۲-۲۴.</ref>
-#[[شهید مطهری]] می‌‌گوید:<ref>ر.ک. مطهری، مرتضی،  قیام و انقلاب مهدی، ص ۷.</ref> «اصل [[انتظار فرج]] از یک اصل کلی [[قرآنی]] و [[اسلامی]] به نام [[حرمت]] [[یأس]] از [[روح]] [[الله]] [[استنتاج]] شده است».<ref>ر.ک. ربانی‌ خوراسگانی، محمد صادق، بررسی کارکردهای اجتماعی انتظار حضرت مهدی در ایران معاصر، ص ۱۹.</ref>
 ==نتیجه گیری==
 *نتیجه اینکه [[انتظار فرج]] به معنای عام عبارت از [[گشایش]] و [[نجات]] [[شیعه]] بلکه تمام مظلومین عالم از [[ظلم]] و [[بی‌عدالتی]] و [[شرک]] و [[فساد]] و [[تبعیض]] و [[بی‌دینی]] است و از باب اینکه شخص [[منتظر]] را مستعد و [[زمینه‌ساز]] [[فرج امام زمان]]{{ع}} می‌کند [[افضل]] [[عبادات]] است<ref>ر.ک. رضوانی، علی اصغر، وظایف ما در عصر غیبت، ص ۵۲ -۵۴.</ref>.