جز
جایگزینی متن - 'استعباد' به 'استبعاد'
جز (جایگزینی متن - 'استبعاد' به 'استعباد') |
جز (جایگزینی متن - 'استعباد' به 'استبعاد') |
||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
==امکان [[آگاهی]] [[انسان]] از طریق [[خواب]] به غیب== | ==امکان [[آگاهی]] [[انسان]] از طریق [[خواب]] به غیب== | ||
*برای امکان [[آگاهی]] [[انسان]] به [[غیب]] از طریق [[خواب]] استدلالی¬های وجود دارد از جمله: | *برای امکان [[آگاهی]] [[انسان]] به [[غیب]] از طریق [[خواب]] استدلالی¬های وجود دارد از جمله: | ||
#[[نفس]] انسانی به گونه‌ای که در حالت [[خواب]] به [[غیب]] دسترسی پیدا می‌کند، پس مانعی ندارد که این دسترسی در حالت [[بیداری]] نیز روی دهد: این [[استدلال]] بیان‌گر این است که اجمالاً امکان با خبر شدن از [[غیب]] وجود دارد، به این نحو که اگر [[شناخت]] از [[اخبار غیبی]] در [[خواب]] ممکن باشد، امکان اطلاع از آن در [[بیداری]] قطعی خواهد بود. و دلیلی هم که بر [[اطلاع از غیب]] در [[خواب]] می‌باشد. برای [[انسان]] بارها اتفاق افتاده است که خواب‌های خبردهنده از [[غیب]] دیده است و در خارج هم واقع شده است. و هم‌چنین از دیگران گزارش‌های یقینی از حاضرین و گذشتگان شنیده است، که در [[خواب]] به [[غیب]] دسترسی پیدا کرده‌اند. پس وقتی [[اطلاع از غیب]] در [[خواب]] صحیح باشد، به طور قطع هیچ‌گونه محالی بر اطلاع آن در [[بیداری]] نخواهد بود، اگر فرض کنیم هیچ‌گونه تجربه‌ای در [[خواب]] نبوَد، حصول این معنی | #[[نفس]] انسانی به گونه‌ای که در حالت [[خواب]] به [[غیب]] دسترسی پیدا می‌کند، پس مانعی ندارد که این دسترسی در حالت [[بیداری]] نیز روی دهد: این [[استدلال]] بیان‌گر این است که اجمالاً امکان با خبر شدن از [[غیب]] وجود دارد، به این نحو که اگر [[شناخت]] از [[اخبار غیبی]] در [[خواب]] ممکن باشد، امکان اطلاع از آن در [[بیداری]] قطعی خواهد بود. و دلیلی هم که بر [[اطلاع از غیب]] در [[خواب]] می‌باشد. برای [[انسان]] بارها اتفاق افتاده است که خواب‌های خبردهنده از [[غیب]] دیده است و در خارج هم واقع شده است. و هم‌چنین از دیگران گزارش‌های یقینی از حاضرین و گذشتگان شنیده است، که در [[خواب]] به [[غیب]] دسترسی پیدا کرده‌اند. پس وقتی [[اطلاع از غیب]] در [[خواب]] صحیح باشد، به طور قطع هیچ‌گونه محالی بر اطلاع آن در [[بیداری]] نخواهد بود، اگر فرض کنیم هیچ‌گونه تجربه‌ای در [[خواب]] نبوَد، حصول این معنی استبعادش از حالت [[بیداری]] شدیدتر بود.<ref>ر.ک. موسوی، سید امین، گستره علم غیب از دیدگاه ادیان ابراهیمی؛ ص ۱۵۶ و ۱۵۹ و ۱۶۲ و ۱۶۳</ref> | ||
#[[نفس]] [[انسان]] هرگاه کاملاً قوی شود و وافی به جوانب کشمکش باشد یعنی بتواند [[جامع اضداد]] باشد به نحوی که اشتغال آن به [[تدبیر]] [[بدن]] مانع از اتصال و ارتباط با مبادی غیر مادی نشود، و نیز قوّه متخیله قوی باشد، به نحوی که بتواند [[حس]] مشترک را از حواس ظاهری خلاص نماید، بعید نیست چنین نفسی بتواند آن چه برایش از ارتباط و اتصال با مبادی غیر مادی در حالت [[خواب]] پیش می‌آید، در حالت [[بیداری]] نیز برایش پیش آید و از عالم غیر مادی در چنین نفسی چیزهایی وارد شود و بعضی از [[امور غیبی]] مربوط به گذشته یا [[آینده]] را [[درک]] نماید.<ref>ر.ک. موسوی، سید امین، گستره علم غیب از دیدگاه ادیان ابراهیمی؛ ص ۱۵۶ و ۱۵۹ و ۱۶۲ و ۱۶۳</ref> | #[[نفس]] [[انسان]] هرگاه کاملاً قوی شود و وافی به جوانب کشمکش باشد یعنی بتواند [[جامع اضداد]] باشد به نحوی که اشتغال آن به [[تدبیر]] [[بدن]] مانع از اتصال و ارتباط با مبادی غیر مادی نشود، و نیز قوّه متخیله قوی باشد، به نحوی که بتواند [[حس]] مشترک را از حواس ظاهری خلاص نماید، بعید نیست چنین نفسی بتواند آن چه برایش از ارتباط و اتصال با مبادی غیر مادی در حالت [[خواب]] پیش می‌آید، در حالت [[بیداری]] نیز برایش پیش آید و از عالم غیر مادی در چنین نفسی چیزهایی وارد شود و بعضی از [[امور غیبی]] مربوط به گذشته یا [[آینده]] را [[درک]] نماید.<ref>ر.ک. موسوی، سید امین، گستره علم غیب از دیدگاه ادیان ابراهیمی؛ ص ۱۵۶ و ۱۵۹ و ۱۶۲ و ۱۶۳</ref> | ||
==ادله [[نقلی]]: [[آیات]] روایات== | ==ادله [[نقلی]]: [[آیات]] روایات== | ||