بحث:رابطه علم غیب با خواب چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

*[[خواب]] انواع متعددی دارد و از امور فراحسی محسوب ‌می‌شود که از میان آن خوابی که می‌توان به عنوان واقعیت آن را پذیرفت و به آن ترتیب اثر داد، خوابی است که در لسان [[روایات]] به عنوان [[رؤیای صادق]]، نامیده شده و بخشی از [[نبوت]] است.<ref>ر.ک. سبحانی، جعفر، منشور جاوید، ج ۶،‌ ص ۲۲۸؛ نادم، محمد حسن، علم غیب از نگاه عقل و وحی، صفحه ؟؟؟</ref> خواب‌‏هایی که از یک واقعیت جدا از ذهن و محکم گزارش می‏‌دهند و ما را با [[جهان]] خارج از خود مربوط می‏‌سازد و از حقایقی دور از محیط ذهن پرده برمی‏دارد و به نوعی از خواب‌‏های [[الهی]] است به آن رویای [[صادق]] می¬گویند.<ref>ر.ک. سبحانی، جعفر، منشور جاوید، ج ۶،‌ ص ۲۲۸؛ هاشمی، سیدعلی، مکاتبۀ اختصاصی با دانشنامۀ مجازی امامت و ولایت، پژوهشگران وبگاه پرسمان دانشجویی</ref> همچنین خواب‌های [[صادق]]، برای [[انبیا]] و [[ائمه اطهار]]{{ع}} به عنوان نوعی از [[الهامات]] [[الهی]] است و خود این، جزء قلمرو [[دانش]] [[امام]]{{ع}} است.<ref>ر.ک. مشکی، محمد، بررسی علم امام از دیدگاه شیخ مفید، فصلنامه فلسفی کلامی، ص ۳۱۸</ref> [[خواب]] [[انبیا]] و [[ائمه اطهار]]{{ع}} مطابق با واقع است و آنها افزون بر اینکه در [[بیداری]] از [[عنایات]] [[خداوند]] برخوردارند، در [[خواب]] و [[رؤیا]] نیز از [[تأییدات الهی]] بهره‌مندند و از [[غیب]] [[آگاه]] می‌شوند<ref>ر.ک. سبحانی، سیدمحمدجعفر، منابع علم امامان شیعه، ص ۱۵۰-۱۵۳؛ عظیمی، محمد صادق، سیر تطور گستره علم امام در کلام اسلامی، ص ۱۷۸؛ هاشمی، سیدعلی، مکاتبۀ اختصاصی با دانشنامۀ مجازی امامت و ولایت، پژوهشگران وبگاه پرسمان دانشجویی</ref> و مهم‌ترین سرچشمه‌های [[علوم]] [[اهل‌بیت]]{{ع}} [[کتاب خدا]]، آثار [[پیامبر]]{{صل}} [[الهام]] و [[تحدیث]] و [[رؤیای صادق]] است.<ref>ر.ک. عظیمی، محمد صادق، سیر تطور گستره علم امام در کلام اسلامی، ص ۱۷۸؛ مشکی، محمد، بررسی علم امام از دیدگاه شیخ مفید، فصلنامه فلسفی کلامی، ص ۳۱۸؛ هاشمی، سیدعلی، مکاتبۀ اختصاصی با دانشنامۀ مجازی امامت و ولایت، پژوهشگران وبگاه پرسمان دانشجویی</ref> برخی<ref>کراجکی، نجم الدین، آدرس ؟؟؟</ref> می‌‌گویند خواب‌های [[پیامبران]] چون در واقع [[وحی]] است، همیشه راست است و خواب‌های [[ائمه]]{{ع}} نیز به منزل [[وحی]] است هرچند [[وحی]] گفته نمی‌شود و لذا جز راست و [[حقیقت]] نیست.<ref>ر.ک. عظیمی، محمد صادق، سیر تطور گستره علم امام در کلام اسلامی، ص ۱۷۸</ref>

*در نتیجه [[معصوم]]{{ع}} به وسیله خواب های [[صادق]] که از موضوعاتی خبر می‌‌دهد که مربوط به [[آینده]] و حوادث آن است از [[غیب]] مطلع می‌‌شود.<ref>ر.ک. سبحانی، جعفر، منشور جاوید، ج ۶،‌ ص ۲۲۸؛ سبحانی، سیدمحمدجعفر، منابع علم امامان شیعه، ص ۱۵۰ ـ ۱۵۳؛ مشکی، محمد، بررسی علم امام از دیدگاه شیخ مفید، فصلنامه فلسفی کلامی، ص ۳۱۸؛ هاشمی، سیدعلی، مکاتبۀ اختصاصی با دانشنامۀ مجازی امامت و ولایت، پژوهشگران وبگاه پرسمان دانشجویی؛ موسوی، سید امین، گستره علم غیب از دیدگاه ادیان ابراهیمی؛ ص ۱۵۶ و ۱۵۹ و ۱۶۲ و ؟؟؟</ref>

*[[خواب]] انواع متعددی دارد و از امور فراحسی محسوب ‌می‌شود که از میان آن خوابی که می‌توان به عنوان واقعیت آن را پذیرفت و به آن ترتیب اثر داد، خوابی است که در لسان [[روایات]] به عنوان [[رؤیای صادق]] نامیده شده و بخشی از [[نبوت]] است.<ref>ر.ک. سبحانی، جعفر، منشور جاوید، ج ۶،‌ ص ۲۲۸؛ نادم، محمد حسن، علم غیب از نگاه عقل و وحی، صفحه ؟؟؟</ref> خواب‌‏هایی است که از یک واقعیت جدا از [[اندیشه]] و ذهن، از واقعیتی محکم و [[استوار]] و پابرجا گزارش می‏‌دهد این نوع خواب‌‏های [[الهی]] است که ما را با [[جهان]] خارج از خود مربوط می‏‌سازد و از حقایقی دور از محیط ذهن و [[اندیشه]] پرده بر می‏دارد و به نوعی از خواب‌‏های [[الهی]] است به آن رویای [[صادق]] می‌‌گویند.<ref>ر.ک. سبحانی، جعفر، منشور جاوید، ج ۶،‌ ص ۲۲۸؛ هاشمی، سیدعلی، مکاتبۀ اختصاصی با دانشنامۀ مجازی امامت و ولایت، پژوهشگران وبگاه پرسمان دانشجویی</ref> این قبیل خواب‏ها به اندازه‏ای زیاد است که هرگز نمی‏توان آن را [[انکار]] کرد و [[قرآن]] نمونه‏‌های پیچیده‏‌ای در سوره [[یوسف]] [[نقل]] می‌‏نماید. [[پیامبر گرامی اسلام]]{{صل}} درباره این نوع خوا‌ب‏ها فرموده است: «[[رؤیای صادق]]، بخشی از [[نبوت]] است».<ref>ر.ک. سبحانی، جعفر، منشور جاوید، ج ۶،‌ ص ۲۲۸؛ هاشمی، سیدعلی، مکاتبۀ اختصاصی با دانشنامۀ مجازی امامت و ولایت، پژوهشگران وبگاه پرسمان دانشجویی</ref>

*همچنین خواب‌های [[صادق]]، برای [[انبیا]] و [[ائمه اطهار]]{{ع}} به عنوان نوعی از [[الهامات]] [[الهی]]، شامل [[امامان]] نیز می‌شود که خود این جزء قلمرو [[دانش]] [[امام]]، و همین طور به عنوان منشأ [[علم]] آنان تلقی می‌شود.<ref>ر.ک. مشکی، محمد، بررسی علم امام از دیدگاه شیخ مفید، فصلنامه فلسفی کلامی، ص ۳۱۸</ref> [[خواب]] [[انبیا]] و [[ائمه اطهار]]{{ع}} مطابق با واقع است و آنها افزون بر اینکه در [[بیداری]] از [[عنایات]] [[خداوند]] برخوردارند، در [[خواب]] و [[رؤیا]] نیز از [[تأییدات الهی]] بهره‌مندند و از [[غیب]] [[آگاه]] می‌شوند<ref>ر.ک. سبحانی، سیدمحمدجعفر، منابع علم امامان شیعه، ص ۱۵۰-۱۵۳؛ عظیمی، محمد صادق، سیر تطور گستره علم امام در کلام اسلامی، ص ۱۷۸؛ هاشمی، سیدعلی، مکاتبۀ اختصاصی با دانشنامۀ مجازی امامت و ولایت، پژوهشگران وبگاه پرسمان دانشجویی</ref> از جمله موارد آن:  

#[[امام علی]]{{ع}} در [[خواب]] از [[رحلت]] [[سلمان فارسی]] [[آگاهی]] یافت. سپس به [[مدائن]] رفت و به [[غسل]] و [[کفن]] او پرداخت.<ref>ر.ک. هاشمی، سیدعلی، مکاتبۀ اختصاصی با دانشنامۀ مجازی امامت و ولایت، پژوهشگران وبگاه پرسمان دانشجویی</ref> در واقع مهم‌ترین سرچشمه‌های [[علوم]] [[اهل‌بیت]]{{ع}} [[کتاب خدا]]، آثار [[پیامبر]]{{صل}} [[الهام]] و [[تحدیث]] و [[رؤیای صادق]] است.<ref>ر.ک. عظیمی، محمد صادق، سیر تطور گستره علم امام در کلام اسلامی، ص ۱۷۸؛ مشکی، محمد، بررسی علم امام از دیدگاه شیخ مفید، فصلنامه فلسفی کلامی، ص ۳۱۸؛ هاشمی، سیدعلی، مکاتبۀ اختصاصی با دانشنامۀ مجازی امامت و ولایت، پژوهشگران وبگاه پرسمان دانشجویی</ref>

*در نتیجه [[معصوم]]{{ع}} به وسیله خواب‌های [[صادق]] که از موضوعاتی خبر می‌‌دهد که مربوط به [[آینده]] و حوادث آن است از [[غیب]] مطلع می‌‌شود.<ref>ر.ک. سبحانی، جعفر، منشور جاوید، ج ۶،‌ ص ۲۲۸؛ سبحانی، سیدمحمدجعفر، منابع علم امامان شیعه، ص ۱۵۰ ـ ۱۵۳؛ مشکی، محمد، بررسی علم امام از دیدگاه شیخ مفید، فصلنامه فلسفی کلامی، ص ۳۱۸؛ هاشمی، سیدعلی، مکاتبۀ اختصاصی با دانشنامۀ مجازی امامت و ولایت، پژوهشگران وبگاه پرسمان دانشجویی؛ موسوی، سید امین، گستره علم غیب از دیدگاه ادیان ابراهیمی؛ ص ۱۵۶ و ۱۵۹ و ۱۶۲ و ؟؟؟</ref>