حدیث‌شناسی مهدویت (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها

نویسنده در چکیده مقاله خود می‌نویسد: «ایشان، در ((معجم الرجال)) وقتی به جناب (([[بشر]])) می‌رسند، ابتدا، [[کلام]] مرحوم صدوق‌ را [[نقل]] می‌کنند که (([[بشر بن سلیمان]]، از [[فرزندان]] [[ابو ایوب انصاری]] است)) و قضیه را به صورت مختصر می‌آورند و نیز به این جمله [[حضرت]] ((أنژ ثقاتنا أهل البیت وإص مزکیک وملافک بفضیلة تسبق سا الشیعة ص اثوالاة سا)) در این جا، تعدادی از اقوال را در مورد ایشان ذکر می‌کنیم: نظر مرحوم نمازی‌ ایشان، وقتی به [[محمد بن بحر]] می‌رسند، از این جا شروع می‌کنند که از [[متکلمان]] و عالم به [[اخبار]] و [[فقیه]] بود و نزدیک به پانصد کتاب از ایشان [[نقل]] شده است، لکن متهم به [[غلو]] است. چطور می‌شود شخصی، [[عامه]] باشد و در عین حال غالی هم باشد؟ شاید این که بعضی پنداشته‌اند ایشان [[سنی]] است، به خاطر [[کلام]] ((کشی)) باشد که گفته، [[محمد بن بحر]]، از [[غلات حنفی]] است و [[خیال]] کرده‌اند که منظور از [[حنفی]]، یعنی کسی که به [[مذهب]] [[ابوحنیفه]] منتسب باشد، در حالی که این طور نیست، بلکه ایشان، منسوب است به [[حنیفه اثال بن لجیم بن سعد]] که از [[قوم مسیلمه]] کذاب‌اند. پس از آن، مرحوم مامقانی، نظر مرحوم [[حائری]] را [[نقل]] می‌کنند که فرموده است: وقتی شخصی، [[متکلم]] و عالم به [[اخبار]] و [[فقیه]] است و احادیثش به صحت نزدیک و نیز کتاب‌هایش خوب و مفید است، پس دیگر معنای [[غلو]] چیست که ایشان را به آن متهم می‌کنند؟ مرحوم [[حائری]] می‌افزاید: ((من از مثل ابن الغضائری و کشی، [[انتظار]] ندارم - زیرا، بسیاری از [[علماء]] در نزد ایشان، در زمره غلات‌اند»<ref name=p1></ref>