جز
جایگزینی متن - 'دو غیبت' به 'دو غیبت'
جز (جایگزینی متن - 'سنت پیامبر' به 'سنت پیامبر') |
|||
خط ۸۶: | خط ۸۶: | ||
:::::*مهمّترین روایاتی را که در این بخش ارائه مینمایند از این قرار است: | :::::*مهمّترین روایاتی را که در این بخش ارائه مینمایند از این قرار است: | ||
:::::*یکی از نویسندگان معاصر در این باره نوشته است: درباره [[همسر]] و یا [[همسران]] [[امام مهدی|حضرت بقیة اللّه]]{{ع}} فقط یک سر نخ وجود دارد و آن روایتی است که مرحوم "[[کفعمی]]" در مصباح [[نقل]] کرده است. بر اساس این [[روایت]]: "[[همسر]] [[امام مهدی|حضرت مهدی]]{{ع}} از [[نسل]] [[عبد العزی]] "پسر [[عبد المطلب]]" میباشد". آنگاه گویی با [[قاطعیت]] تمام همسردار بودن آن [[حضرت]] ثابت شده، در پی اثبات [[فرزندان]] میرود و مینویسد: اما درباره [[اولاد]] آن [[حضرت]] روایاتی هست که وجود آنها را به روشنی اثبات میکند<ref> ناجی نجار، جزیره خضراء، و تحقیقی پیرامون مثلث برمودا، ترجمه: علی اکبر مهدیپور، ص ۳۸.</ref>. | :::::*یکی از نویسندگان معاصر در این باره نوشته است: درباره [[همسر]] و یا [[همسران]] [[امام مهدی|حضرت بقیة اللّه]]{{ع}} فقط یک سر نخ وجود دارد و آن روایتی است که مرحوم "[[کفعمی]]" در مصباح [[نقل]] کرده است. بر اساس این [[روایت]]: "[[همسر]] [[امام مهدی|حضرت مهدی]]{{ع}} از [[نسل]] [[عبد العزی]] "پسر [[عبد المطلب]]" میباشد". آنگاه گویی با [[قاطعیت]] تمام همسردار بودن آن [[حضرت]] ثابت شده، در پی اثبات [[فرزندان]] میرود و مینویسد: اما درباره [[اولاد]] آن [[حضرت]] روایاتی هست که وجود آنها را به روشنی اثبات میکند<ref> ناجی نجار، جزیره خضراء، و تحقیقی پیرامون مثلث برمودا، ترجمه: علی اکبر مهدیپور، ص ۳۸.</ref>. | ||
:::::*اما ادلهای که بر فرزنددار بودن آن [[حضرت]] بیان شده همراه با نقد آنها بدین قرار است: [[شیخ طوسی]] از [[مفضل بن عمر]] [[نقل]] کرده که [[امام صادق]]{{ع}} فرمود: "برای [[صاحب]] این امر [[ | :::::*اما ادلهای که بر فرزنددار بودن آن [[حضرت]] بیان شده همراه با نقد آنها بدین قرار است: [[شیخ طوسی]] از [[مفضل بن عمر]] [[نقل]] کرده که [[امام صادق]]{{ع}} فرمود: "برای [[صاحب]] این امر دو [[غیبت]] است که یکی از آنها به اندازهای طولانی میشود که برخی از [[مردم]] گویند: از [[دنیا]] رفته، برخی گویند: کشته شده و برخی گویند: آمده و رفته، جز تعداد اندکی از [[شیعیان]] بر [[باور]] خود [[استوار]] نماند. و کسی از اقامتگاه او [[آگاه]] نمیشود، از فرزندانش و نه از غیر او. به جز کسی که متصدی امور اوست"<ref>{{عربی|"إِنَ لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ غَيْبَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا تَطُولُ حَتَّى يَقُولَ بَعْضُهُمْ مَاتَ وَ يَقُولَ بَعْضُهُمْ قُتِلَ وَ يَقُولَ بَعْضُهُمْ ذَهَبَ حَتَّى لَا يَبْقَى عَلَى أَمْرِهِ مِنْ أَصْحَابِهِ إِلَّا نَفَرٌ يَسِيرٌ لَا يَطَّلِعُ عَلَى مَوْضِعِه "}}؛ شیخ طوسی رحمه اللّه، کتاب الغیبة، ص ۱۶۱.</ref>. برخی از این [[روایت]] استفاده کردهاند که آن [[حضرت]] در [[دوران غیبت]] دارای [[فرزند]] است. چرا که اگر [[فرزند]] نداشت این [[روایت]] بیمعنا میشد. | ||
:::::*'''نقد و بررسی کوتاه:''' | :::::*'''نقد و بررسی کوتاه:''' | ||
:::::*[[نعمانی]] همین [[روایت]] را [[نقل]] کرده در حالی که به جای "من ولده" "من ولی" <ref> نعمانی، الغیبة، ص ۱۷۲.</ref> آورده است. با توجه به اینکه کتاب "الغیبه" [[نعمانی]] به مراتب بر "[[کتاب الغیبه]]" [[شیخ طوسی]] مقدم بوده و بخشی از [[سند]] هر دو کتاب مشترک است و نیز بین کلمه "ولی" و "ولد" از نگاه نوشتار نزدیکی وجود دارد، احتمال تصحیف بسیار [[قوی]] مینماید. و بنابراین [[استدلال]]، به این [[روایت]] بیاعتبار خواهد شد. | :::::*[[نعمانی]] همین [[روایت]] را [[نقل]] کرده در حالی که به جای "من ولده" "من ولی" <ref> نعمانی، الغیبة، ص ۱۷۲.</ref> آورده است. با توجه به اینکه کتاب "الغیبه" [[نعمانی]] به مراتب بر "[[کتاب الغیبه]]" [[شیخ طوسی]] مقدم بوده و بخشی از [[سند]] هر دو کتاب مشترک است و نیز بین کلمه "ولی" و "ولد" از نگاه نوشتار نزدیکی وجود دارد، احتمال تصحیف بسیار [[قوی]] مینماید. و بنابراین [[استدلال]]، به این [[روایت]] بیاعتبار خواهد شد. |