←واژه‌شناسی لغوی
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
==واژه‌شناسی لغوی== | ==واژه‌شناسی لغوی== | ||
*[[معرفت]] در لغت، یعنی [[علم]] به شیء<ref>فیروز آبادی، قاموس المحیط، ص۷۲۵.</ref>. راغب در مفردات می‌گوید: {{عربی|المَعرِفَة و العِرفَان}}: "[[درک]] کردن و دریافتن چیزی است از روی اثر آن با [[اندیشه]] و [[تدبر]]، که اخص از [[علم]] است و واژه –انکار- نقطه مقابل و ضد آن است"<ref>ترجمه مفردات، ج۲، ص۵۸۴.</ref>؛ [[معرفت]] چیزی است که دلالت بر سکون و [[آرامش]] بکند<ref>مقائیس اللغه، ص۷۳۲.</ref>. | * شناخت یا [[معرفت]] در لغت، یعنی [[علم]] به شیء<ref>فیروز آبادی، قاموس المحیط، ص۷۲۵.</ref>. راغب در مفردات می‌گوید: {{عربی|المَعرِفَة و العِرفَان}}: "[[درک]] کردن و دریافتن چیزی است از روی اثر آن با [[اندیشه]] و [[تدبر]]، که اخص از [[علم]] است و واژه –انکار- نقطه مقابل و ضد آن است"<ref>ترجمه مفردات، ج۲، ص۵۸۴.</ref>؛ [[معرفت]] چیزی است که دلالت بر سکون و [[آرامش]] بکند<ref>مقائیس اللغه، ص۷۳۲.</ref>. | ||
*[[معرفت]] در اصطلاح، همان [[ادراک]] [[امر]] جزئی یا بسیط است و [[علم]] عبارت از [[ادراک کلی]] یا مرکب است پس [[معرفت]] اخص از [[علم]] است<ref>سید جعفر سجادی، فرهنگ معارف اسلامی، ج۳، ص۱۸۴۵؛ ابوهلال العسکری، معجم الفروق اللغویة، ص۵۰۰ و ۵۰۱.</ref><ref>[[آرزو شکری|شکری، آرزو]]، [[حقوق اهل بیت (کتاب)|حقوق اهل بیت]]، ص۷۶.</ref>. | *[[معرفت]] در اصطلاح، همان [[ادراک]] [[امر]] جزئی یا بسیط است و [[علم]] عبارت از [[ادراک کلی]] یا مرکب است پس [[معرفت]] اخص از [[علم]] است<ref>سید جعفر سجادی، فرهنگ معارف اسلامی، ج۳، ص۱۸۴۵؛ ابوهلال العسکری، معجم الفروق اللغویة، ص۵۰۰ و ۵۰۱.</ref><ref>[[آرزو شکری|شکری، آرزو]]، [[حقوق اهل بیت (کتاب)|حقوق اهل بیت]]، ص۷۶.</ref>. | ||