بحث:شناخت
فهرست اجمالی
دارالحديث
- المعرفة
- قيمة المعرفة
- دور المعرفة في الفضيلة
- دور العمل في المعرفة
- المعرفة الثابتة
- المعرفة والضلالة
- لقاح المعرفة
- المعرفة والحواس الخمس
- معرفة الشيء بضده
- منابع المعرفة
- شرائط المعرفة
- موانع المعرفة
م عقايد
مبادی معرفت
- القسم السّادس: مبادئ المعرفة
- 1/2 العقل
- 1/3 القلب
- 1/4 المبدأ الأصليّ لجميع الإدراكات
- ج- القلب
- 2/2 التّعلّم
- 2/3 العبرة
- 2/4 التّجربة
- 2/5 معرفة الأضداد
- 3/2 الإلهام
- 3/3 الوسوسة
- 4/2 الإخلاص
- 4/5 العمل
- 4/6 الصّلاة
- 4/9 أكل الحلال
- 4/10 قلّة الأكل
- 4/11 الدّعاء
- ب- كنه صفة الرّسول والإمام والمؤمن
- ج- حقيقة الرّوح
- د- الأحكام
- 5/2 خطر التّعمّق
موانع معرفت
- القسم السّابع: موانع المعرفة
- 1/2 اتّباع الظّنّ
- 1/3 حبّ الدّنيا
- 1/4 الذّنب
- 1/5 أمراض القلب
- 1/6 الظّلم
- 1/7 الكفر
- 1/11 الأمل
- 1/12 الكبر
- 1/13 العجب
- 1/14 الغرور
- 1/15 الطّمع
- 1/16 الغضب
- 1/19 التّعصّب
- 1/24 النّوادر
- المسألة الثّانية: أصل حُجُب نور العلم والحكمة
- المسألة الثالثة: مبادئ الوسوسة
- 2/2 الموعظة
- 2/3 التّقوى
- 2/4 الذّكر
- 2/5 الاستعاذة
- 2/6 التّوبة
- 2/7 البلاء
- 4. أُصول أدوية المعرفة
- 5. الحُجُب الّتي لا تقبل الزّوال
- القسم الثّامن: تحصيل المعرفة
- 1/2 وجوب التّعلّم على كلّ حال
- 1/3 طلب العلم أوجب من طلب المال
- 1/4 التّحذير من ترك التّعلّم
- 2/2 فضل طالب العلم
- 2/3 فضل طلب العلم على العبادة
- 2. الدّور البنّاء للعبادة إلى جانب العلم
- 3. المبالغة في بيان فضيلة العلم
- ه- غفران الذّنوب
- و- سهولة طريق الجنّة
- 3/2 اختيار المعلّم الصّالح
- 3/3 رعاية الأهمّ فالأهمّ
- 3/4 التّفرّغ
- 3/9 السّؤال
- 3/13 قبول الحقّ ممّن أتى به
- 3/16 الصّبر
- 3/17 الورع
- 3/18 التّواضع للمعلّم
- 3/19 الاعتدال في الأكل
- 3/25 جوامع الآداب
- 4/6 السّؤال عمّا قد يضرّ جوابه
- 5/2 دعائم الإسلام
- 5/3 معالم الدّين
- 5/5 علوم أهل البيت
- 5/6 ما يزيد في العمل والصّلاح
- 5/7 ما ينفع
- 5/8 من كلّ علم أحسنه
- 5/9 الألسنة المختلفة
- 5/12 السّحر
- 2. التّعلّم المستحبّ
- القسم التّاسع: تعليم المعرفة
- 1/2 حرمة كتمان العلم
- 1/3 الولاية والتّعليم
- ب- أفضل الصّدقة
- د- استغفار كلّ شيء
- 2/5 النّوادر
- 3/5 الرّفق
- 3/6 بذل العلم لمستحقّه ومنعه من غير أهله
- 3/7 عدم أخذ الأُجرة لتعليم معالم الدّين
- 4/2 ما يوجب الخطأ
- 4/3 قول " لا أعلم "
- فضل الاعتراف بالجهل في الجواب
- 4/4 السّكوت
- 4/5 النّوادر
الحياة ج۱
- الفصل ۱: اهمیة المعرفة
- الفصل۲: طلب العلم
- الفصل۳: العقل و تنشیطه
- الفصل۴: الی التفکیر
- الفصل ۵: التوجیه الاستذکاری
- الفصل ۶: الجهالة والجهل
- الفصل ۷: فهم الدین و ادراکه
- الفصل ۸: ضرورة تعمیم المعرفة
- الفصل ۹: النافع من البصائر و العلوم
- الفصل ۱۰: نفی الهوس العلمی
- الفصل ۱۱: الانسان و معارفه الضیقة
- الفصل ۱۲: محدودیة الحس وضرورة المعرفة العقلیة
- الفصل ۱۳: المعرفة کیفیتها و مراتبها
- الفصل ۱۴: المعرفة، المقیاس الصحیح
- الفصل ۱۵: منهج اکتساب المعرفة والعلم
- الفصل ۱۶: المنطلق الصحیح للمعرفة
- الفصل ۱۷: المعرفة و اعماقها العاطفیة
- الفصل ۱۸: المعرفة فی مدارجها المتکاملة
- الفصل ۱۹: مظاهر المعرفة المتکاملة
- أ: الصمود و الاقدام
- ب: التغلب علی المشاکل
- ج: الانتهاء الی العمل
- د: الیقظة الاجتماعیة
- ه: التهیؤ لتهذیب النفس
- و : حسن الأداء
- الفصل ۲۰: المعرفة والعلاقات الانسانیة
- الفصل ۲۱: المعرفة التجریبیة
- الفصل ۲۲: استلزام المعرفة للعقیدة
- الفصل ۲۳: استلزام المعرفة للعمل
- الفصل ۲۴: العمل یقیم بالمعرفة
- الفصل ۲۵: نشر الفکر، طرقه و اسالیبه
- أ: ایجاد الارضیة المناسبة
- ب: الاقدام والمجابهة
- ج: اسلوب الدعوة
- د: الدعوة الناجحة
- ه: العمل الشخصی و دوره فی نجاح الدعوة
- الفصل ۲۶: معرفة النفس
- الفصل ۲۷: معرفة الکون
- الفصل ۲۸: معرفة الله تعالی
- الفصل ۲۹: معرفة الحجة
- أ: الأنبیاء
- ب: النبی الأعظم
- ج: القرآن الکریم
- د: الامام المعصوم
- الفصل ۳۰: معرفة الناس
- أ: الاحوال العامة
- ب: معرفة اهل الحق بالحق
- ج: معرفة الناس بالاختبار
- الفصل ۳۱: معرفة العدو انواعه قدراته و مکائده و المعاملة معه
- الفصل ۳۲: معرفة البلایا و اثرها فی تکامل الانسان
- الفصل ۳۳: معرفة الزمان والایام و حوادثها و تحولاتها
- الفصل ۳۴: معرفة النوامیس التاریخیة
- الفصل ۳۵: عواقب الأمور و النظر فیها
- الفصل ۳۶: معرفة المنطلق العملی
- الفصل ۳۷: الأعداد الفکری لمراحل المعرفة
- الفصل ۳۸: الحریة الفکریة وطلب المصائب من الأراء
- الفصل ۳۹: المعرفة عن طریق الاضداد
- أ: الاضداد
- ب: المضادة مع الشیء للجهل به
- الفصل ۴۰: معرفة الشیء بالخروج من اطاره
- الفصل ۴۱: موانع المعرفة
- أ: الکدورات النفسیة (طابع تهذیب النفس فی المعرفة)
- ب: الهوی
- ج: الحب الاعمی
- د: العجب و الکبریاء
- ه: الطمع
- و: الغضب
- ز: الجحود
- ح: الامانی
- ط: الاکراه
- ی: الرواسب الفکریة
- یا: تقلید الآباء و البیئات
- یب: الاستبداد و التفرد بالرأی
- الفصل ۴۲: الشوری والاستشارة
- الفصل ۴۳: رعایة الحکمة فی الاستشارة
- الفصل۴۴: النصیحة فی الاستشارة
- الفصل ۴۵: النقد و اکتمال المعرفة به
- الفصل ۴۶: لاغش فی النصیحة
- الفصل ۴۷: قبول النقد
- الفصل ۴۸: الیقظة
- الفصل ۴۹: الکیاسة والفهم
- الفصل ۵۰: التجنب عن الغفلة
المعرفة الإسلامية (الأيدولوجية)
- الباب الرابع: ميزات الايديولوجية الالهية
- الفصل ۱: الطمأنينة وارواء الظمأ الوجداني
- الفصل ۲: في ولاية الله تعالى
- الفصل ۳: ترابط الانسان والکون
- الفصل ۴: هداية الکون والانسان
- الفصل ۵: النظرة الايجابية لا السلبية
- الفصل ۶: الدستور الديني وعمق اثره
- الفصل ۷: المنشأ الالهي للحقوق
- الفصل ۸: الصلات الجذرية بين الانسان والقانون
- الفصل ۹: شجب السلطات
- الفصل ۱۰: رفع المستوى الانساني
- الفصل ۱۱: الرعاية الدقيقة للحقوق
- الفصل ۱۲: الانسان بين الرکيزة المادية والالهية
- الفصل ۱۳: کرامة الانسان
- الفصل ۱۴: القدرة والعزة والصمود
- الفصل ۱۵: الاعتصام والاستقامة
- الفصل ۱۶: التجاوب مع الکائنات في قبول القدرة الالهية
- الفصل ۱۷: الانضباط في الأعمال
- الفصل ۱۸: النجاة من الياس
- الفصل ۱۹: بين الخوف والرجاء
- الفصل ۲۰: تنزيه الاعمال عن الشوائب والاتيان بها للقيم الالهية
- الفصل ۲۱: طريق العودة
- الفصل ۲۲: العقيدة بالحياة الأخرى ودورها في تعالي الانسان
ح نبوی ج۱
- الباب الثاني العلم والحكمة والمعرفة
- تحقيق حول معنى العلم ، الحكمة و المعرفة
- العلم لغة واصطلاحا
- المعرفة لغة واصطلاحا
- الحكمة لغة واصطلاحا:
- العلم والمعرفة في القرآن والحديث
- مفهوم العلم في النصوص الإسلامية
- حقيقة العلم
- خصائص جوهر العلم
- ۱. نور العلم متأصل في فطرة الإنسان
- ۲. جوهر العلم حقيقة واحدة
- ۳. اقتران حقيقة العلم بالإيمان
- ۴. العلم مقرون بخشية الله
- ۵. الأخلاق الحميدة من بركات نور العلم
- ۶. اقتران جوهر العلم والعمل الصالح
- الطريق إلى كسب نور العلم
- الحكمة في القرآن والحديث
- أقسام الحكمة
- ۱. الحكمة العلمية
- ۲. الحكمة العملية
- ۳. الحكمة الحقيقية
- الفصل الأول الحث على طلب العلم والحكمة
- ۱ / ۱. فضل العلم
- ۱ / ۲. فضل الحكمة
- ۱ / ۳. الحكمة ضالة المؤمن
- ۱ / ۴. وجوب التعلم على كل مسلم
- ۱ / ۵. وجوب التعلم على كل حال
- كلام حول اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد
- ۱ / ۶. طلب العلم أوجب من طلب المالالحث على طلب العلم والحكمة
- ۱ / ۷. التأكيد على طلب العلم
- ۱ / ۸. فضل طالب العلم
- ۱ / ۹. فضل طلب العلم على العبادة
- ۱ / ۱۰.. فوائد طلب العلم
- أ - محبة الله
- ب - إكرام الملائكة
- ج - تكفل الرزق
- د - استغفار كل شيء
- ه - غفران الذنوب
- و - سهولة طريق الجنة
- ۱ / ۱۱.. اقسام العلوم
- ۱ / ۱۲.. أوجب العلوم للتعلم
- ۱ / ۱.۳. التحذير من ترك التعلم
- ۱ / ۱.۴. خصائص أعلم الناس
- الفصل الثاني سبل المعرفة
- ۲ / ۱. التعلم والتفكر
- ۲ / ۲. الوحي
- ۲ / ۳. الإلهام
- الفصل الثالث مباديء الإلهام
- ۳ / ۱. الإيمان
- ۳ / ۲. الإخلاص
- ۳ / ۳. حب أهل البيت
- ۳ / ۴. خشية الله
- ۳ / ۵. العمل
- ۳ / ۶. الصلاة
- ۳ / ۷. الصوم
- ۳ / ۸. الزهد
- ۳ / ۹. أكل الحلال
- ۳ / ۱۰. قلة الأكل
- ۳ / ۱۱. الدعاء
- الفصل الرابع موانع المعرفة
- ۴ / ۱. اتباع الهوى
- ۴ / ۲. حب الدنيا
- ۴ / ۳. الذنب
- ۴ / ۴. مرض القلب
- ۴ / ۵. الظلم
- ۴ / ۶. الغفلة
- ۴ / ۷. الأمل
- ۴ / ۸. الطمع
- ۴ / ۹. كثرة الضحك
- ۴ / ۱۰. الأكل للشهوة
- ۴ / ۱۱. التعصب
- ۴ / ۱۲. اللجاج
- ۴ / ۱۳. كثرة الأكل
- الفصل الخامس ما يزيل حجب المعرفة
- ۵ / ۱. القرآن
- ۵ / ۲. التقوى
- ۵ / ۳. الذكر
- ۵ / ۴. الاستعاذة
- ۵ / ۵. التوبة
- الفصل السادس آثار العلم والحكمة
- ۶ / ۱. الإيمان
- ۶ / ۲. الخشية
- ۶ / ۳. العمل
- ۶ / ۴. الصلاح
- ۶ / ۵. النوادر
- الفصل السابع آداب التعلم
- ۷ / ۱. ما ينبغي فى طلب العلم
- أ - الإخلاص
- ب - اختيار المعلم الصالح
- ج - رعاية الأهم فالأهم
- د - التفرغ
- ه - الدراية
- و - المشافهة
- ز - الكتابة
- ح - السؤال
- ط - التذاكر
- ي - قبول الحق ممن أتى به
- ك - الحرص
- ل - الصبر
- م - الورع
- ن - التواضع للمعلم
- س - الاعتدال في الأكل
- ع - التبكير
- ف - اغتنام الفرصة في الصغر والشباب
- ۷ / ۲. ما لا ينبغي فى طلب العلم
- أ - التعلم لغير الله
- كلام حول طلب العلم لله
- ب - الاستحياءآداب التعلم
- ج - التفرق في المجلس
- ۷ / ۳. جوامع آداب طلب العلم
- الفصل الثامن آداب السؤال
- ۸ / ۱. ما ينبغي للسائل
- أ - السؤال تفقها
- ب - حسن السؤال
- ۸ / ۲. ما لا ينبغي للسائل
- أ - السؤال تعنتا
- ب - السؤال عما قد يضر جوابه
- ج - كثرة السؤال
- الفصل التاسع أحكام التعلم
- ۹ / ۱. ما يجب تعلمه
- ۹ / ۲. ما ينبغي تعلمه
- ۹ / ۳. ما يحرم تعلمه
- أ - علم النجوم
- تعليق
- ب - السحر
- ۹ / ۴. ما لا ينبغى تعلمه
- الفصل العاشر الحث على التعليم
- ۱۰ / ۱. وجوب التعليم
- أ - وجوب التعليم على العالم
- ب - حرمة كتمان العلم
- ۱۰ / ۲. مسؤولية الوالي في تعليم المجتمع وتربيتهم
- ۱۰ / ۳. فضل التعليم
- ۱۰ / ۴. فضل المعلم
- ۱۰ / ۵. حقوق المعلم
- الفصل الحادي عشر آداب التعليم
- ۱۱ / ۱. الإخلاص
- ۱۱ / ۲. المواساة بين المتعلمين
- ۱۱ / ۳. توقير المتعلم
- ۱۱ / ۴. الإحسان
- ۱۱ / ۵. الرفق
- ۱۱ / ۶. بذل العلم لمستحقه ومنعه من غير أهله
- ۱۱ / ۷. عدم أخذ الاجرة لتعليم معالم الدين
- ۱۱ / ۸. التأني في الجواب
- ۱۱ / ۹. قول لا أعلم
- الفصل الثاني عشر فضل العلماء
- ۱۲ / ۱. امناء الله
- ۱۲ / ۲. أحباء الله
- ۱۲ / ۳. ورثة الأنبياء
- ۱۲ / ۴. أقرب الناس إلى الأنبياء
- ۱۲ / ۵. مدادهم أفضل من دماء الشهداء
- ۱۲ / ۶. النظر إليهم عبادة
- ۱۲ / ۷. أحياء بين الأموات
- ۱۲ / ۸. موتهم ثلمة في الدين
- ۱۲ / ۹. يبكي على موتهم كل شيء
- ۱۲ / ۱۰. فضل العالم على العابد
- ۱۲ / ۱۱. مثل العلماء
- ۱۲ / ۱۲. فوائد مجالسة العالم
- ۱۲ / ۱۳. العلماء يوم القيامة
- ۱۲ / ۱۴. النوادر
- الفصل الثالث عشر ما ينبغي للعالم
- ۱۳ / ۱. العمل
- ۱۳ / ۲. مكارم الأخلاق
- ۱۳ / ۳. الحلم
- ۱۳ / ۴. مكافحة إبليس
- ۱۳ / ۵. رد البدعة
- ۱۳ / ۶. التناصح
- ۱۳ / ۷. المباحثة
- ۱۳ / ۸. التوقف عند الجهل
- ۱۳ / ۹. الاعتراف بالجهل
- ۱۳ / ۱۰. عدم الاكتفاء بما يعلم
- ۱۳ / ۱۱. الاستعانة بالله في زيادة العلم
- ۱۳ / ۱۲. الاستعانة بالله للانتفاع بالعلم
- ۱۳ / ۱۳. الاستعاذة بالله من عدم الانتفاع بالعلم
- الفصل الرابع عشر ما لا ينبغي للعالم
- ۱۴ / ۱. ترك العمل
- ۱۴ / ۲. دعوى العلم
- ۱۴ / ۳. حب الدنيا
- ۱۴ / ۴. اتخاذ علم الدين مهنة
- ۱۴ / ۵. مخالطة السلطان الجائر وعماله
- ۱۴ / ۶. طلب الرفعة
- ۱۴ / ۷. الرياء
- ۱۴ / ۸. كثرة الضحك
- ۱۴ / ۹. النوادر
- الفصل الخامس عشر حقوق العالم
- ۱۵ / ۱. الإكرام
- ۱۵ / ۲. عدم الاستخفاف به
- ۱۵ / ۳. التواضع له
- ۱۵ / ۴. غض الصوت عنده
- ۱۵ / ۵. متابعته
- ۱۵ / ۶. زيارته
- ۱۵ / ۷. مجالسته
- الفصل السادس عشر نماذج من الحكماء
- الفصل السابع عشر علماء السوء
- ۱۷ / ۱. تحذير العالم بلا عمل
- ۱۷ / ۲. مثل العالم بلا عمل
- ۱۷ / ۳. العالم بلا عمل جاهل
- ۱۷ / ۴. ذم علماء السوء
- ۱۷ / ۵. خطر علماء السوء
- ۱۷ / ۶. خطر العالم الفاجر والجاهل الناسك
- ۱۷ / ۷. شدة حساب العلماء
- ۱۷ / ۸. عقاب علماء السوء
الدليل التصنيفي
- ۱:۱ المعرفة
- ۱:۱:۱ مصادر المعرفة
- ۱:۱:۱:۱ المصدر الإلهي- الكتاب والسنة
- ۲:۱:۱:۱ المصدر البشري- الرأي والاجتهاد
- ۱:۲:۱:۱:۱ ما ورد في اعتبار الرأي وقبوله
- ۱:۱:۲:۱:۱:۱ الحث على الاجتهاد وفضله
- ۲:۱:۲:۱:۱:۱ اجتهاد الصحابة ومن بعدهم إلى قيام الساعة
- ۲:۲:۱:۱:۱ ما ورد في الرأي المذموم
- ۱:۲:۲:۱:۱:۱ ذم المراء والجدل
- ۲:۲:۲:۱:۱:۱ التحذير من الابتداع في الدين واتباع الهوي
- ۳:۲:۲:۱:۱:۱ رد ما خالف النص
- ۲:۱:۱ طرق المعرفة
- ۱:۲:۱:۱ الأخبار والوحي
- ۱:۱:۲:۱:۱ التواتر
- ۲:۱:۲:۱:۱ الآحاد
- ۲:۲:۱:۱ الحواس والعقل
- ۲:۲:۱:۱ الإلهام والرؤي الصادقة
- ۳:۱:۱ مراتب المعرفة
- ۱:۳:۱:۱ مرتبة اليقين
- ۲:۳:۱:۱ مرتبة الظن
- ۳:۳:۱:۱ مرتبة الشك والوهم
- ۴:۱:۱ متفرقات في المعرفة
واژهشناسی لغوی
شناخت یا معرفت در لغت، یعنی علم به شیء[۱]. راغب در مفردات میگوید: المَعرِفَة و العِرفَان: "درک کردن و دریافتن چیزی است از روی اثر آن با اندیشه و تدبر، که اخص از علم است و واژه –انکار- نقطه مقابل و ضد آن است"[۲]؛ معرفت چیزی است که دلالت بر سکون و آرامش بکند[۳].
معرفت در اصطلاح، همان ادراک امر جزئی یا بسیط است و علم عبارت از ادراک کلی یا مرکب است پس معرفت اخص از علم است[۴].[۵]
معرفت در فرهنگ مطهر
تشخیص و تمیز شیء از غیر خودش بهوسیله جزء اختصاصی، اصطلاحاً “معرفت” یا “شناسایی” نامیده میشود. و گاهی علم اوّلی و حصول صورت اوّلی را که معلول برخورد ذهن با واقعیت عینی است “معرفت اجمالی” و تمیز و بازشناسی شیء را که نتیجه تجزیه و تحلیل ذهن به مابهاشتراک و مابهالامتیاز است “معرف تفصیلی” مینامند. به هر حال “معرفت” تمیز دادن و “تعریف” ممتاز ساختن است و البته یک مفهوم و صورت ذهنی در صورتی نیازمند به تعریف و تحصیل شناسایی است که وجه مشترکی با اشیاء دیگر داشته باشد تا با تحصیل وجه اختصاص و امتیاز، معرفت و شناخت حاصل شود و اگر مفهومی بسیط باشد بالذات با جمیع مفاهیم دیگر مباینت دارد و بالذات از سایر مفاهیم متمایز است و قهراً معرفت به وی بالذات حاصل است[۶]. معرفت جز انعکاس [عین در] ذهن چیزی نیست[۷]. مراجعه به علم و معرفت.[۸]
معرفت استدلالی و افاضی
معرفت استدلالی که حکیم در جستجوی آن است از حدود تصورات و مفاهیم ذهنی و اقناع قوه عاقله تجاوز نمیکند و البته این خود ارزشی به سزاء دارد. ولی معرفت افاضی که عارف در جستجوی آن است چیزی از نوع رسیدن و چشیدن است در معرفت استدلالی عقل در درون ارضا میشود و قانع میگردد؛ اما در معرفت افاضی علاوه بر ارضاء وجدانی، سراسر وجود بشر به هیجان و شور و حرکت در میآید و به سوی خدا بالا میرود و به او نزدیک میگردد. این نوع معرفت وجود آدمی را روشن میکند و به او نیرو و جرأت و محبت میدهد، خشوع و رقّت و لطافت میبخشد و بنیاد هستی او را دگرگون میسازد[۹].[۱۰]
معرفت علمی
معرفت علمی، عبارت است از یک بررسی (یعنی بررسی جزئیات) و بعد ارائه یک تئوری (یعنی یک حدس یا یک فرضیهای که از اول برای تفسیر و توجیه این جزئیات به ذهن انسان میآید) و بعد هم آزمون و عمل و آزمایش و بالاخره در مرحله چهارم ارائه قانون کلّی[۱۱][۱۲].[۱۳]
معرفت نفس
در عالم فقط یک معرفت وجود دارد و آن معرفت نفس است، یعنی خودشناسی. در باب معرفت، تکیهگاه فرهنگ هندی، معرفةالنفس است، یعنی اینکه انسان خود را باید بشناسد، خود را باید کشف کند. تمام ریاضتهای هندی هم برای رسیدن به این مطلب است. میگوید این را فهمیدم که یک اصل این است که در همه جهان یک معرفت و یک شناخت وجود دارد و آن شناخت و کشف کردن خود است[۱۴]. مراجعه به عاقل، معقول و عقل.[۱۵]
پانویس
- ↑ فیروز آبادی، قاموس المحیط، ص۷۲۵.
- ↑ ترجمه مفردات، ج۲، ص۵۸۴.
- ↑ مقائیس اللغه، ص۷۳۲.
- ↑ سید جعفر سجادی، فرهنگ معارف اسلامی، ج۳، ص۱۸۴۵؛ ابوهلال العسکری، معجم الفروق اللغویة، ص۵۰۰ و ۵۰۱.
- ↑ شکری، آرزو، حقوق اهل بیت، ص۷۶.
- ↑ مجموعه آثار، ج۶، ص۵۳۵.
- ↑ شرح مبسوط منظومه، ج۲، ص۵۳۵.
- ↑ زکریایی، محمد علی، فرهنگ مطهر، ص ۷۴۸.
- ↑ مجموعه آثار، ج۶، ص۸۷۹.
- ↑ زکریایی، محمد علی، فرهنگ مطهر، ص ۷۴۹.
- ↑ چون بحث ما روی شتاخت است و شناخت هم روی کلیات است، یعنی معرفت و شناختی که ما میگوییم معرفت به جهان داریم معرفتهای کلی را میگوییم. معرفتهای جزئی را که معرفت سطحی مینامند مورد بحث نیستند.
- ↑ شرح مبسوط منظومه، ج۳، ص۳۶۱.
- ↑ زکریایی، محمد علی، فرهنگ مطهر، ص ۷۴۹.
- ↑ فلسفه اخلاق، ص۴۱.
- ↑ زکریایی، محمد علی، فرهنگ مطهر، ص ۷۴۹.