←پاسخ به این پرسش
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
{{Gallery | {{Gallery | ||
|title= | |title= | ||
|width= | |width=130 | height=170 | lines=4 | ||
|align=center | |align=center | ||
|footer= | |footer= | ||
|File: | |File:9030760879.jpg | | ||
alt3= | alt3= | ||
|[[ | |[[محمد رضا غلامی]]<br/> | ||
|File:9030760879.jpg | | |File:9030760879.jpg | | ||
alt2= | alt2= | ||
|[[محمد | |[[سید محمد حسین میرباقری]]<br/> | ||
|File: | |File:11212121.jpg | | ||
alt1= | alt1= | ||
|[[محسن | |[[محسن غرویان]]<br/> | ||
}} | }} | ||
پدیدآورندگان [[بحثی مبسوط در آموزش عقاید (کتاب)| | حجج الاسلام و المسلمین [[محسن غرویان|غرویان]]، [[سید محمد حسین میرباقری|میرباقری]] و [[محمد رضا غلامی|غلامی]] پدیدآورندگان کتاب [[بحثی مبسوط در آموزش عقاید (کتاب)|بحثی مبسوط در آموزش عقاید]] در این‌باره گفته‌اند: | ||
* «قسم اول: بعضی امور غیبی هستند که بطور مطلق از قلمرو حس و عقل و حتی یافت حضوری انسان خارج اند. مانند ذات خداوند که در هیچ انسانی امکان راهیابی علمی به آن وجود ندارد<ref>چرا که علت از آن حیث که علت است با تمام ذات، معلوم معلول نمی‌گردد.</ref>. | * «قسم اول: بعضی امور غیبی هستند که بطور مطلق از قلمرو حس و عقل و حتی یافت حضوری انسان خارج اند. مانند ذات خداوند که در هیچ انسانی امکان راهیابی علمی به آن وجود ندارد<ref>چرا که علت از آن حیث که علت است با تمام ذات، معلوم معلول نمی‌گردد.</ref>. | ||
* قسم دوم: اموری است که برای بعضی از انسان ها امور غیبی و برای بعضی دیگر غیر غیبی و آشکار به حساب می‌آیند که مناسب است این نوع غیب را ((غیب اضافی)) نام کنیم»<ref> بحثی مبسوط در آموزش عقاید، ج٢، ص٢٤.</ref>. | * قسم دوم: اموری است که برای بعضی از انسان ها امور غیبی و برای بعضی دیگر غیر غیبی و آشکار به حساب می‌آیند که مناسب است این نوع غیب را ((غیب اضافی)) نام کنیم»<ref> بحثی مبسوط در آموزش عقاید، ج٢، ص٢٤.</ref>. | ||