جز
جایگزینی متن - 'آشکار' به 'آشکار'
جز (جایگزینی متن - 'مانع' به 'مانع') |
جز (جایگزینی متن - 'آشکار' به 'آشکار') |
||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
*"[[اسلام]]" یعنی [[تسلیم]] و بدان معناست که شخص قلباً در مقابل [[حقیقت]] [[تسلیم]] باشد، دریچه [[دل]] را به روی [[حقیقت]] گشوده باشد تا آنچه [[حق]] است، بپذیرد و به آن عمل کند و [[اسلامی]] که پذیرفته است، بر اساس تحقیق و کاوش و [[تسلیم]] و دور از هر گونه [[تعصب]] باشد. | *"[[اسلام]]" یعنی [[تسلیم]] و بدان معناست که شخص قلباً در مقابل [[حقیقت]] [[تسلیم]] باشد، دریچه [[دل]] را به روی [[حقیقت]] گشوده باشد تا آنچه [[حق]] است، بپذیرد و به آن عمل کند و [[اسلامی]] که پذیرفته است، بر اساس تحقیق و کاوش و [[تسلیم]] و دور از هر گونه [[تعصب]] باشد. | ||
*اگر کسی دارای صفت [[تسلیم]] باشد ولی به عللی غیر منتسب به [[تقصیر]] او، [[حقیقت اسلام]] بر وی مکتوم مانده باشد، هرگز [[خداوند]] او را معذب نمی‌سازد و اهل [[نجات]] از [[دوزخ]] است. [[خدای متعال]] می‌‌فرماید: {{متن قرآن|وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا}}<ref>«و ما تا پیامبری برنینگیزیم (کسی را) عذاب نمی‌کنیم» سوره اسراء، آیه ۱۵.</ref>. | *اگر کسی دارای صفت [[تسلیم]] باشد ولی به عللی غیر منتسب به [[تقصیر]] او، [[حقیقت اسلام]] بر وی مکتوم مانده باشد، هرگز [[خداوند]] او را معذب نمی‌سازد و اهل [[نجات]] از [[دوزخ]] است. [[خدای متعال]] می‌‌فرماید: {{متن قرآن|وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا}}<ref>«و ما تا پیامبری برنینگیزیم (کسی را) عذاب نمی‌کنیم» سوره اسراء، آیه ۱۵.</ref>. | ||
*اصولیین، مفاد این [[آیه]] را که تأیید [[حکم عقل]] است، {{عربی| قبح عقاب بلا بیان }} اصطلاح کرده‌اند و می‌‌گویند: تا [[خدای متعال]] حقیقتی را به بنده‌ای | *اصولیین، مفاد این [[آیه]] را که تأیید [[حکم عقل]] است، {{عربی| قبح عقاب بلا بیان }} اصطلاح کرده‌اند و می‌‌گویند: تا [[خدای متعال]] حقیقتی را به بنده‌ای آشکار نکرده باشد، قبیح است که او را [[عذاب]] کند. مراد نشان دادن این [[حقیقت]] است که ممکن است افرادی دارای [[روح]] [[تسلیم]] باشند، ولو آنکه در ظاهر [[مسلمان]] نباشند<ref>مطهری، عدل الهی، ص۲۶۵-۲۷۰؛ همو، آشنایی با قرآن، ج۱ و ۲، ص۱۴۴؛ همو، آشنایی با قرآن، ج۳، ص۱۱۴؛ همو، آشنایی با قرآن، ج۴، ص۱۴۶.</ref>. | ||
*[[دین اسلام]] بر مبانی و اصولی مترقی [[استوار]] است که این اصول و مبانی موجب شده است تا این [[دین]]، جهانی و جاودانی شود. ذیلاً به اهم این مبانی و اصول اشاره می‌‌شود: | *[[دین اسلام]] بر مبانی و اصولی مترقی [[استوار]] است که این اصول و مبانی موجب شده است تا این [[دین]]، جهانی و جاودانی شود. ذیلاً به اهم این مبانی و اصول اشاره می‌‌شود: | ||
#هماهنگی آموزه‌های این [[دین]] با [[عقل]] و [[فطرت انسانی]]؛ | #هماهنگی آموزه‌های این [[دین]] با [[عقل]] و [[فطرت انسانی]]؛ | ||