دین مسیحیت: تفاوت میان نسخه‌ها

دین مسیحیت (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۳ ژانویهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۷:۳۴

۸ بایت حذف‌شده ، ‏۲۳ ژانویهٔ ۲۰۲۱

جز

جایگزینی متن - 'آشکار' به 'آشکار'

دیداریویکی‌متن

Wasity

دیوان‌سالاران، مدیران

۲۱۸٬۰۹۰

ویرایش

@@ خط ۲۳: / خط ۲۳: @@
 *[[مسیحیان]] معتقدند اناجیل کنونی نوشته یا املای [[حضرت عیسی]] نیست، بلکه [[حواریون]] بعد از [[مرگ]] زمینی [[عیسی]]، با [[الهامات]] [[روح‌القدس]] و پس از [[اجماع]] [[مسیحیان]]، آن را به [[نگارش]] درآوردند. به سه [[انجیل]] [[متی]]، [[مرقس]]، [[لوقا]] که محتوا و سبک یکسانی دارند اناجیل هم‌نوا می‌‌گویند. [[انجیل]] [[یوحنا]]، از نظر مطالب و سبک [[نگارش]]، با اناجیل هم‌نوا متفاوت است؛ زیرا متأثر از الهیات [[پولس]] نوشته شده و نویسنده آن از [[حواریون]] نیست و [[خدا]] می‌داند چه کسی این [[انجیل]] را نوشته است<ref>ر.ک: [[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۳۲۷. </ref>. [[پولس]] مبلغ مشهور [[مسیحیت]] در قرن نخست میلادی، بعد از [[مسیح]]، دومین شخصیت مهم در نظر [[مسیحیان]] است. او نخست [[یهودی]] بود و در اثر تحول روحی به [[مسیحیت]] تغییر [[دین]] داد و سرانجام پس از مدت‌ها حبس در زندان به [[دستور]] نرون [[پادشاه روم]] به [[قتل]] رسید. نخستین نوشته‌های [[عهد جدید]] نامه‌های [[پولس]] است. بسیاری از [[اعتقادات]] کنونی چالش‌برانگیز در این [[دین]]، مانند [[الوهیت]] [[عیسی]]، [[رجعت]] او و [[آمرزش گناهان]] به خاطر [[صلیب]] کشیده شدن [[عیسی]] {{ع}}، به او منتسب است<ref>ر.ک: [[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۳۲۷-۳۲۸؛ [[فرهنگ شیعه (کتاب)|فرهنگ شیعه]]، ص ۲۵۷.</ref>.
 ==رسمیت یافتن [[مسیحیت]]==
-*[[مسیحیت]] از فرقه‌ای [[یهودی]] به شمار می‌رفت ولی با گسترش و [[آشکار]] شدن آن به صورت [[دینی]] [[جدید]]، قسطنطنین [[کبیر]] در سال ۳۱۳ م. به [[مسیحیت]] گروید و [[مسیحیت]] [[کیش]] رسمی [[دولت]] [[روم]] شد. قسطنطنین برای [[حل اختلافات]]، نمایندگانی را از [[مسیحیان]] [[جهان]] گرد آورد و به سال ۳۲۵ م. شورایی را سامان داد که آن را "شورای نیقیه" می‌خوانند. این [[شورا]]، [[تثلیث]] را به عنوان [[اعتقاد]] رسمی [[مسیحیت]] معتبر شمرد و اناجیل چهارگانه‌ را به رسمیت [[شناخت]]. از آن پس، شوراهای دیگری نیز بر پا شد که مصوبات آنها را "[[قانون]] [[شرع]]" می‌گویند<ref>ر.ک: [[فرهنگ شیعه (کتاب)|فرهنگ شیعه]]، ص ۲۵۸.</ref>.
+*[[مسیحیت]] از فرقه‌ای [[یهودی]] به شمار می‌رفت ولی با گسترش و آشکار شدن آن به صورت [[دینی]] [[جدید]]، قسطنطنین [[کبیر]] در سال ۳۱۳ م. به [[مسیحیت]] گروید و [[مسیحیت]] [[کیش]] رسمی [[دولت]] [[روم]] شد. قسطنطنین برای [[حل اختلافات]]، نمایندگانی را از [[مسیحیان]] [[جهان]] گرد آورد و به سال ۳۲۵ م. شورایی را سامان داد که آن را "شورای نیقیه" می‌خوانند. این [[شورا]]، [[تثلیث]] را به عنوان [[اعتقاد]] رسمی [[مسیحیت]] معتبر شمرد و اناجیل چهارگانه‌ را به رسمیت [[شناخت]]. از آن پس، شوراهای دیگری نیز بر پا شد که مصوبات آنها را "[[قانون]] [[شرع]]" می‌گویند<ref>ر.ک: [[فرهنگ شیعه (کتاب)|فرهنگ شیعه]]، ص ۲۵۸.</ref>.
 ==تصلیب و [[تثلیث]]==
 *[[مسیحیان]] معتقدند [[عیسی]] به [[صلیب]] کشیده شد و [[دفن]] گردید، ولی پس از ۳ روز زنده شد و به [[آسمان]] رفت و نزد [[خداوند]] جای گرفت. هنگامی که بزرگان [[یهود]] دیدند [[تعالیم]] [[حضرت عیسی]] در تضاد با [[منافع]] آنهاست، برای کشتن او [[توطئه]] کردند، یهودای اسخریوطی یکی از ۱۲ [[حواری]] او، [[عیسی]] {{ع}} را به مأموران [[یهودی]] [[تسلیم]] کرد. هر چهار [[انجیل]]، داستان به [[صلیب]] کشیده شدن [[عیسی]] را با اندک اختلافی [[بیان]] می‌‌کنند. این اتفاق در سال ۳۳ برای [[حضرت عیسی]] رخ داد که مبدا [[تاریخ]] میلادی نیز گردید. به‌ [[عقیده]] [[مسیحیان]] از آنجا که [[بشر]] از [[حضرت آدم]] تاکنون گرفتار [[گناهان]] مختلف بوده و اثر آن پس از [[توبه]] نیز همچنان باقی است، [[عیسی]] {{ع}} با [[تسلیم]] مطلق خود در مقابل [[خدا]]، کفارۀ [[گناه]] [[بشریت]] شد<ref>ر.ک: [[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۳۲۹.</ref>.
-*[[تثلیث]]، به صورت صریح و [[آشکار]] در [[کتاب مقدس]] [[مسیحیان]] وارد نشده است، هرچند گفته می‌‌شود ریشه‌های آن به برخی عبارات [[عهد جدید]] برمی‌گردد. واژۀ [[پدر]] دربارۀ [[خدا]] را [[عیسی]] به کار می‌‌برد و [[الوهیت]] [[عیسی]] نیز در شورایی در نیقیه [[تأیید]] و پذیرفته شد. [[روح‌القدس]] هم به عقیدۀ [[مسیحیان]] فرشتۀ [[خدا]] نیست، بلکه او خود خداست، که در [[جهان]] بشری زیست می‌‌کند و جامعۀ [[مسیحی]] را [[ارشاد]] می‌‌کند. با تلاش‌های فراوان که دربارۀ توجیه [[تثلیث]] تاکنون انجام شده، اما همگی به نافرجامی کوشش‌های خود معترف هستند و آن را یک [[راز]] می‌‌دانند که قابل [[بیان]] با تعابیر بشری نیست<ref>ر.ک: [[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۳۲۸.</ref>.
+*[[تثلیث]]، به صورت صریح و آشکار در [[کتاب مقدس]] [[مسیحیان]] وارد نشده است، هرچند گفته می‌‌شود ریشه‌های آن به برخی عبارات [[عهد جدید]] برمی‌گردد. واژۀ [[پدر]] دربارۀ [[خدا]] را [[عیسی]] به کار می‌‌برد و [[الوهیت]] [[عیسی]] نیز در شورایی در نیقیه [[تأیید]] و پذیرفته شد. [[روح‌القدس]] هم به عقیدۀ [[مسیحیان]] فرشتۀ [[خدا]] نیست، بلکه او خود خداست، که در [[جهان]] بشری زیست می‌‌کند و جامعۀ [[مسیحی]] را [[ارشاد]] می‌‌کند. با تلاش‌های فراوان که دربارۀ توجیه [[تثلیث]] تاکنون انجام شده، اما همگی به نافرجامی کوشش‌های خود معترف هستند و آن را یک [[راز]] می‌‌دانند که قابل [[بیان]] با تعابیر بشری نیست<ref>ر.ک: [[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۳۲۸.</ref>.
 ==[[آیین های]] [[مقدس]] [[مسیحیان]]==
 *در [[دین مسیحیت]] برای [[پیروان]] آن، آیین‌های متعددی آمده است که به جا آوردن آنها به معنای [[ملاقات]] و همسانی با [[حضرت مسیح]] است؛ زیرا آنها معتقدند [[حضرت مسیح]] بعد از بازگشت از میان مردگان، این [[اعمال]] را انجام می‌دهد و با وجود اختلافاتی در تعداد آنها، اما درباره تعمید و عشای ربانی همۀ [[مسیحیان]] اتفاق‌نظر دارند.