←بهره‌گیری از پایگاه‌ها، مراکز و تشکل‌های فعال مردمی
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱۱۸: | خط ۱۱۸: | ||
===بهره‌گیری از پایگاه‌ها، مراکز و تشکل‌های فعال مردمی=== | ===بهره‌گیری از پایگاه‌ها، مراکز و تشکل‌های فعال مردمی=== | ||
[[وظیفه]] تجمع‌ها و تشکل‌های دانشجویی آن است که در دانشگاه‌ها در جهت تحقق [[اخلاق]]، تلاش نموده و عمق دادن به بنیادهای [[اخلاقی]] و انقلابی را هدف خویش قرار دهند<ref>[[سید علی حسینی خامنه‌ای|خامنه‌ای حسینی، سید علی]]، ۲۲/۲/۱۳۷۷.</ref>. یکی از مهمترین نیازهای [[بسیج]] دانشجویی مسئله اخلاق و [[معنویت]] است. آنان افزون بر تقویت بنیان‌های اخلاقی خویش باید تلاش کنند در توسعه [[دین‌داری]]، معنویت و اخلاق به یکدیگر کمک کنند. و الگوی مناسبی برای ورودی‌های جدید دانشگاه‌ها باشند<ref>ر.ک: امام خمینی، صحیفه امام، ج۱۴، ص۲۴۵-۲۴۶؛ [[سید علی حسینی خامنه‌ای|خامنه‌ای حسینی، سید علی]]، ۳۱/۲/۱۳۸۶.</ref>.<ref>[[علی گرامی|گرامی، علی]]، [[اخلاق - گرامی (مقاله)| مقاله «اخلاق»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی]]، ص ۸۷.</ref> | [[وظیفه]] تجمع‌ها و تشکل‌های دانشجویی آن است که در دانشگاه‌ها در جهت تحقق [[اخلاق]]، تلاش نموده و عمق دادن به بنیادهای [[اخلاقی]] و انقلابی را هدف خویش قرار دهند<ref>[[سید علی حسینی خامنه‌ای|خامنه‌ای حسینی، سید علی]]، ۲۲/۲/۱۳۷۷.</ref>. یکی از مهمترین نیازهای [[بسیج]] دانشجویی مسئله اخلاق و [[معنویت]] است. آنان افزون بر تقویت بنیان‌های اخلاقی خویش باید تلاش کنند در توسعه [[دین‌داری]]، معنویت و اخلاق به یکدیگر کمک کنند. و الگوی مناسبی برای ورودی‌های جدید دانشگاه‌ها باشند<ref>ر.ک: امام خمینی، صحیفه امام، ج۱۴، ص۲۴۵-۲۴۶؛ [[سید علی حسینی خامنه‌ای|خامنه‌ای حسینی، سید علی]]، ۳۱/۲/۱۳۸۶.</ref>.<ref>[[علی گرامی|گرامی، علی]]، [[اخلاق - گرامی (مقاله)| مقاله «اخلاق»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی]]، ص ۸۷.</ref> | ||
==مقایسه [[اخلاق اسلامی]] با سایر نظام‌های [[اخلاقی]]== | |||
با توجه به مبانی اخلاق اسلامی، به سه تفاوت کلی بین [[نظام اخلاقی اسلام]] و سایر نظام‌های اخلاقی می‌توان اشاره کرد: | |||
===تفاوت در [[جهان‌بینی]]=== | |||
چنان‌که گفته شد بر اساس [[جهان‌بینی اسلامی]]، [[انسان]] موجودی است که از یک سو وابسته به [[خداوند]] است و هیچ‌گونه استقلالی از خود ندارد؛ زیرا خداوند مبدأ هستی بوده و دیگر موجودات وابسته و [[نیازمند]] به او هستند. از سوی دیگر دارای عمری نامحدود و بی‌نهایت است از این‌رو دارای رابطه‌ای با [[مبدأ و معاد]] می‌باشد. اما دیگر نظام‌های اخلاقی دارای [[جهان‌بینی مادی]] بوده و [[زندگی]] انسان را منحصر به [[زندگی دنیا]] می‌دانند<ref>مصباح یزدی، محمدتقی، اخلاق در قرآن، ج۱، ص۹۲-۹۳؛ مصباح یزدی، محمدتقی، انسان‌سازی در قرآن، ص۵۰-۵۲.</ref>.<ref>[[علی گرامی|گرامی، علی]]، [[اخلاق - گرامی (مقاله)| مقاله «اخلاق»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی]]، ص ۸۸.</ref> | |||
===تفاوت در [[تعیین]] مصداق [[سعادت]]=== | |||
بر اساس جهان‌بینی اسلامی، سعادت در نظام اخلاقی اسلام [[جاودانه]] و بالاتر از سطح [[زندگی مادی]] است اما در سایر نظام‌های اخلاقی که دارای جهان‌بینی مادی بوده، سعادت تنها در [[دنیا]] قابل دستیابی است و ورای دنیا [[لذت]] و سعادتی وجود ندارد. [[اسلام]] در عین اینکه مصداق سعادت را در [[آخرت]] می‌داند، رابطه دنیا با زندگی [[ابدی]] را [[حفظ]] کرده و آن را در مسیر رسیدن به سعادت مؤثر می‌داند<ref>مصباح یزدی، محمدتقی، اخلاق در قرآن، ج۱، ص۹۲-۹۴؛ مصباح یزدی، محمدتقی، انسان‌سازی در قرآن، ص۵۰-۵۲.</ref>.<ref>[[علی گرامی|گرامی، علی]]، [[اخلاق - گرامی (مقاله)| مقاله «اخلاق»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی]]، ص ۸۸.</ref> | |||
===تفاوت در راه‌های وصول به سعادت=== | |||
نظام اخلاقی اسلام در مفهوم و کلیات مطلوب بودن رسیدن به سعادت با دیگر [[نظام‌ها]] مشترک است اما در مصادیق جزئی و مشخص [[اختلاف]] نظر دارد. اسلام شرط لازم و کافی در رسیدن به [[سعادت حقیقی]] را [[ایمان]] و [[عمل صالح]] معرفی می‌کند<ref>ر.ک: مصباح یزدی، محمدتقی، اخلاق در قرآن، ج۱، ص۹۱-۱۰۱.</ref>. از سوی دیگر ایمان یک عمل [[قلبی]] است و خود به عنوان یک عمل اختیاری در دایره [[اخلاق]] قرار می‌گیرد، از این‌رو [[نیت]] و [[انگیزه]] نیز مورد توجه بوده که آیا ایمان با انگیزه [[علم]] و [[معرفت]] است یا کسب کمال؟ بر این اساس نقش [[نیت]] و [[انگیزه]] در کار [[اخلاقی]] یکی از تفاوت‌های اساسی بین [[نظام اخلاقی اسلام]] با دیگر [[نظام‌ها]] است<ref>ر.ک: مصباح یزدی، محمدتقی، اخلاق در قرآن، ج۱، ص۱۰۶-۱۰۷؛ مصباح یزدی، محمدتقی، انسان‌سازی در قرآن، ص۵۵.</ref>. از نظر [[اسلام]] کاری [[ارزشمند]] است که به انگیزه تحصیل [[رضایت]] و [[خشنودی خداوند]] صورت پذیرد، هرچند نیت در کار اخلاقی نیز دارای مراتب می‌باشد<ref>ر.ک: مصباح یزدی، محمدتقی، اخلاق در قرآن، ج۱، ص۱۰۸-۱۱۲.</ref>.<ref>[[علی گرامی|گرامی، علی]]، [[اخلاق - گرامی (مقاله)| مقاله «اخلاق»]]، [[مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی (کتاب)|مقالاتی از اندیشه‌نامه انقلاب اسلامی]]، ص ۸۸.</ref> | |||
== جستارهای وابسته == | == جستارهای وابسته == | ||