آدم بن ابی ایاس عسقلانی: تفاوت میان نسخه‌ها

آدم بن ابی ایاس عسقلانی (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۵ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۳۵

۴ بایت حذف‌شده ، ‏۱۵ مهٔ ۲۰۲۱

جز

جایگزینی متن - 'راویان امام رضا' به 'راویان امام رضا'

دیداریویکی‌متن

Wasity

دیوان‌سالاران، مدیران

۲۱۷٬۵۱۴

ویرایش

@@ خط ۱۷: / خط ۱۷: @@
 گرچه درباره [[مذهب]] [[اعتقادی]] [[آدم]] نکته‌ای در منابع دیده نمی‌شود، جز آنچه درباره رویکرد وی به مقوله قدم قرآن بیان شد، ولی نام وی در پاره‌ای از [[سلسله]] روایاتی قرار دارد که پایه‌های [[اندیشه]] مذهبی [[شیعه]] را می‌سازد. در سلسله اسناد روایتی از [[پیامبر]]{{صل}} که به [[علی]]{{ع}} می‌فرماید: {{متن حدیث|يَا عَلِيُّ‏ أَنْتَ‏ مِنِّي‏ وَ أَنَا مِنْكَ‏}}<ref>ملحقات الإحقاق، ج۱۶، ص۱۶۰.</ref> و نیز آنچه درباره [[وصایت]] آن [[حضرت]] به به علی{{ع}} در لیلة الإسراء فرمود<ref>إثبات الهداة، ج۵، ص۳۴۵.</ref>، نام وی دیده می‌شود، گرچه این سخن به معنای رویکرد مذهبی وی نیست. همچنین بیشترین [[روایات]] وی از [[شعبة بن حجاج]] است که به عنوان یکی از [[اصحاب]] [[عامه]]<ref>الفائق فی رواة و أصحاب الإمام الصادق{{ع}}، ج۲، ص۱۲۰.</ref> [[امام صادق]]{{ع}} مطرح است<ref>رجال الطوسی، ص۲۲۴.</ref>.
-با توجه به دیدگاه برخی از گزارشگران و رجالیون، عسقلانی را می‌توان در جرگه [[راویان]] [[امام رضا]]{{ع}} قرار داد. قدیمی‌ترین منبعی که از او به عنوان [[راوی امام رضا]]{{ع}} یاد کرده، [[تاریخ]] [[نیشابور]] [[ابوعبدالله محمد بن عبدالله]]، معروف به [[حاکم نیشابوری]] مربوط به قرن چهار و پنج قمری است که ابن نجار (قرن ۷ق)<ref>ذیل تاریخ بغداد، ج۴، ص۱۳۵.</ref> و پس از او [[ابراهیم بن محمد بن مؤید شافعی جوینی]]، حموینی یا [[حموئی]] (قرن ۸ق)<ref>الدرر الکامنة، ج۱، ص۷۵.</ref> آن را انعکاس داده است<ref>فرائد السمطین، ج۳، ص۱۹۹.</ref>. ابن‌حجر نیز بر اساس همین گفته، وی را [[راوی امام رضا]]{{ع}} شمرده است<ref>تهذیب التهذیب، ج۷، ص۳۳۹.</ref>. نوشته‌های معاصران نیز بی‌واسطه<ref>ملحقات الإحقاق، ج۳۳، ص۸۴۱؛ أعیان الشیعة، ج۱، ص۱۰۱؛ ج۲، ص۲۶؛ عوالم العلوم، ج۲۲، ص۱۸۳.</ref> یا با واسطه مستند به همان داده است، بی‌آنکه دقیقاً مأخذ [[کلام]] خود را ذکر نمایند<ref>مسند الإمام الرضا{{ع}}، ج۱، ص۱۱۸، مقدمه تحقیق.</ref>، هر چند در [[تاریخ]] [[نیشابوری]] که هم اکنون به صورت گزیده در دسترس است، این مطلب دیده نمی‌شود و چه بسا در دخل و تصرف‌های صورت گرفته در ادوار بعدی، حذف و یا در گذر [[زمان]] از بین رفته باشد.
+با توجه به دیدگاه برخی از گزارشگران و رجالیون، عسقلانی را می‌توان در جرگه [[راویان امام رضا]]{{ع}} قرار داد. قدیمی‌ترین منبعی که از او به عنوان [[راوی امام رضا]]{{ع}} یاد کرده، [[تاریخ]] [[نیشابور]] [[ابوعبدالله محمد بن عبدالله]]، معروف به [[حاکم نیشابوری]] مربوط به قرن چهار و پنج قمری است که ابن نجار (قرن ۷ق)<ref>ذیل تاریخ بغداد، ج۴، ص۱۳۵.</ref> و پس از او [[ابراهیم بن محمد بن مؤید شافعی جوینی]]، حموینی یا [[حموئی]] (قرن ۸ق)<ref>الدرر الکامنة، ج۱، ص۷۵.</ref> آن را انعکاس داده است<ref>فرائد السمطین، ج۳، ص۱۹۹.</ref>. ابن‌حجر نیز بر اساس همین گفته، وی را [[راوی امام رضا]]{{ع}} شمرده است<ref>تهذیب التهذیب، ج۷، ص۳۳۹.</ref>. نوشته‌های معاصران نیز بی‌واسطه<ref>ملحقات الإحقاق، ج۳۳، ص۸۴۱؛ أعیان الشیعة، ج۱، ص۱۰۱؛ ج۲، ص۲۶؛ عوالم العلوم، ج۲۲، ص۱۸۳.</ref> یا با واسطه مستند به همان داده است، بی‌آنکه دقیقاً مأخذ [[کلام]] خود را ذکر نمایند<ref>مسند الإمام الرضا{{ع}}، ج۱، ص۱۱۸، مقدمه تحقیق.</ref>، هر چند در [[تاریخ]] [[نیشابوری]] که هم اکنون به صورت گزیده در دسترس است، این مطلب دیده نمی‌شود و چه بسا در دخل و تصرف‌های صورت گرفته در ادوار بعدی، حذف و یا در گذر [[زمان]] از بین رفته باشد.
 در [[منابع روایی شیعه]]، [[حدیثی]] از [[محمد بن آدم]] از پدرش؛ یعنی [[آدم بن ابی ایاس]] از [[امام رضا]]{{ع}} درباره فرد [[شایسته]] [[مشورت]] وجود دارد<ref>من لا یحضره الفقیه، ج۴، ص۴۰۹.</ref> که برخی به مثابه مدرکی برای مدعای پیش‌گفته قلمداد کرده‌اند، هر چند درباره اینکه این محمد بن آدم [[شیبانی]] یا [[نسایی]]، فرزند آدم بن ابی‌ایاس محل بحث این نوشتار باشد، باب گفت‌و‌گو همچنان گشوده است<ref>مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۸۷.</ref> و نظر [[قطعی]] نمی‌توان داد. البته جز این مورد [[روایت]] دیگری از او که حاکی از ارتباطش با امام رضا{{ع}} باشد، یافت نشده و شاید به همین اعتبار، چندان مورد توجه رجالیون [[شیعه]] قرار نگرفته است.