کوفه در معارف و سیره حسینی: تفاوت میان نسخه‌ها

خط ۲۷: خط ۲۷:
[[شیعیان]] [[اهل بیت]] نیز در [[کوفه]] کم نبودند، امّا تشیّعشان در بعد خطبه‌های حماسی و نطق‌های پرشور و [[عواطف]] سرشار نسبت به [[خاندان پیامبر]]{{صل}}، بیش از [[پیروی]] از خط سرخ [[آل علی]] و پا نهادن در میدان‌های درگیری بود. بی‌آنکه بخواهیم سختگیری‌ها و شدّت [[عمل]] [[امویان]] را در محدود ساختن [[یاری]] [[شیعیان]] نسبت به [[حسین بن علی]]{{ع}} نادیده بگیریم، از روحیّۀ [[سستی]] و [[بی‌وفایی]] آنان نمی‌توان بسادگی گذشت. حتّی جمعی از آنان با دیدن پیکر‌های [[حسین]] و یارانش در دم تیغ‌ها، می‌‌گریستند و [[دعا]] میکردند که خدایا پسر پیامبرت را [[یاری]] کن. یکی از خودشان بر آنان خروشید که چرا به جای [[دعا]]، به یاریش نمی‌شتابید {{متن حدیث|هلاّ تهبون الى نصرته بدل هذا الدّعاء؟}}<ref>با استفاده از «حیاه الامام الحسین»، باقر شریف القرشی، ج۲، ص۴۴۲، به نقل از «بلاذری».</ref><ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)|فرهنگ عاشورا]]، ص ۴۰۸.</ref>.
[[شیعیان]] [[اهل بیت]] نیز در [[کوفه]] کم نبودند، امّا تشیّعشان در بعد خطبه‌های حماسی و نطق‌های پرشور و [[عواطف]] سرشار نسبت به [[خاندان پیامبر]]{{صل}}، بیش از [[پیروی]] از خط سرخ [[آل علی]] و پا نهادن در میدان‌های درگیری بود. بی‌آنکه بخواهیم سختگیری‌ها و شدّت [[عمل]] [[امویان]] را در محدود ساختن [[یاری]] [[شیعیان]] نسبت به [[حسین بن علی]]{{ع}} نادیده بگیریم، از روحیّۀ [[سستی]] و [[بی‌وفایی]] آنان نمی‌توان بسادگی گذشت. حتّی جمعی از آنان با دیدن پیکر‌های [[حسین]] و یارانش در دم تیغ‌ها، می‌‌گریستند و [[دعا]] میکردند که خدایا پسر پیامبرت را [[یاری]] کن. یکی از خودشان بر آنان خروشید که چرا به جای [[دعا]]، به یاریش نمی‌شتابید {{متن حدیث|هلاّ تهبون الى نصرته بدل هذا الدّعاء؟}}<ref>با استفاده از «حیاه الامام الحسین»، باقر شریف القرشی، ج۲، ص۴۴۲، به نقل از «بلاذری».</ref><ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)|فرهنگ عاشورا]]، ص ۴۰۸.</ref>.


==موقعیت استراتژیک [[کوفه]]==
[[شهر کوفه]] در [[زمان امیرالمؤمنین]]{{ع}} و [[امام حسن]]{{ع}} (۳۵-۴۱ ه‍. ق) پایتخت [[حکومت اسلامی]] بود و اهمیت زیادی از این نظر داشت. کوفه در مرکز [[کشور اسلامی]] به پایگاه سنتی [[شیعیان]] تبدیل گشته بود. در [[قیام‌های علویان]] علیه [[حکومت اموی]] و [[عباسی]] به لحاظ تأمین امکانات نظامی اهمیت ویژه‌ای داشت.
شهر کوفه در سال هفدهم [[هجری قمری]] به دستور عُمر به دست [[سعد بن ابی وقاص]] تأسیس شد<ref>تاریخ طبری، ج۲، ص۴۷۹.</ref>. یک سال قبل از آن [[شهر بصره]] بنا گردیده بود. [[بصره]] پایگاه سنتی طرفداران [[عثمان]] بود. این دو [[شهر]] در کنار دو شهر قدیمی‌تر، ابتدا به عنوان [[پادگان نظامی]] ساخته شده بودند و سپس با [[مهاجرت]] جنگ‌جویان [[عرب]] [[مسلمان]] رفته رفته به صورت شهری نظامی و مستحکم درآمدند.
کوفه، هم به دلیل آب و هوای خوش و هم داشتن مراتع برای چرانیدن شتر، پذیرای [[مهاجران]] شد. نقطۀ شروع لشکرکشی‌های [[مسلمانان]] در [[قرن اول هجری]] به [[ایران]] و سِند، دو شهر کوفه و بصره بودند و [[خراج]] آن مناطق نیز به این دو شهر سرازیر می‌گردید. در مقاطعی که این دو شهر تحت [[حاکمیت]] یک نفر قرار می‌گرفت، منابع [[مالی]] هنگفتی در اختیارش بود که در مسائل [[سیاسی]] نقش مهمی داشت.
خراج، مالیاتی بود که به جای تقسیم زمین‌های [[فتح]] شده بین جنگ‌جویان مسلمان، بر آن [[زمین‌ها]] بسته می‌شد. علاوه بر آن [[جزیه]] از غیر مسلمانان در قبال [[تأمین امنیت]] آنها، [[غنایم جنگی]] شامل [[اموال]] مخصوص [[پادشاهان]] و امرای [[دشمن]] (صوافی) و گمرکات نیز از منابع مالی حکومت اسلامی به شمار می‌آمدند<ref>«مردم‌شناسی کوفه»، مجله مشکوة، شماره ۵۳، زمستان ۱۳۷۵، ص۳۳ و ۳۴.</ref>. درآمد عمده [[مردم]] از راه گرفتن عطا و [[رزق]] بود و مردم [[وابستگی]] شدیدی بدان داشتند. عطا، مقدار پرداخت نقدی از سوی [[حکومت]] کوفه بود که طی چند مرتبه در سال به [[سپاهیان]] پرداخت می‌شد. چنان که «رزق» نیز کمک‌های جنسی و خوراکی بود که هر ماه به صورت بلاعوض به آنان تحویل می‌گردید تا از [[اشتغال]] [[سربازان]] جلوگیری شود.
بدین ترتیب یک [[ارتش]] همیشه آماده برای [[جنگ]] وجود داشت. [[نظام]] پرداخت عطا، حربۀ [[کارآمدی]] در دست [[حکومت]] بود و [[اشراف کوفه]] که [[مسئول]] تحویل آن از حکومت و پرداخت به [[مردم]] بودند، از این جهت [[قدرت]] و [[نفوذ]] بسیاری در [[شهر]] داشتند.
[[عبیدالله بن زیاد]] توسط همین اشراف توانست با [[تهدید]] به قطع عطا، مردم را از اطراف [[مسلم بن عقیل]] دور کند و با افزایش عطا [[لشکر]] عظیمی از [[کوفیان]] برای [[جنگ با امام حسین]]{{ع}} در [[کربلا]] فراهم آورد<ref>«مردم‌شناسی کوفه»، مجله مشکوة، شماره ۵۳، زمستان ۱۳۷۵، ص۳۵-۳۷.</ref>.<ref>[[علی اصغر رجاء|رجاء، علی اصغر]]، [[امام حسین و قیام برای تشکیل حکومت اسلامی (مقاله)|مقاله «امام حسین و قیام برای تشکیل حکومت اسلامی»]] [[فرهنگ عاشورایی ج۸ (کتاب)|فرهنگ عاشورایی ج۸]] ص ۸۸.</ref>
==ترکیب [[عقیدتی]] - [[سیاسی]] [[مردم کوفه]]==
مردم کوفه از دو گروه [[مسلمان]] و غیر مسلمان تشکیل می‌شد. غیر [[مسلمین]] متشکل از [[عرب]] [[مسیحی]] از [[بنی تغلب]]، [[مسیحیان نجران]] و نبطی، [[مجوسیان]] [[ایرانی]] و [[یهودیان]] [[رانده شده]] از شبه جزیره بودند. اینان درصد کمی از [[جمعیت]] [[کوفه]] را تشکیل می‌دادند. بخش [[مسلمانان]] شامل گرایش‌های بی‌طرف، هواداران [[بنی امیه]]، [[خوارج]]، [[پیروان]] قراء و [[صحابه]] و [[شیعیان علی]]{{ع}} بودند.
اکثر مردم کوفه از گروه بی‌طرف بودند که زیربنای [[فکری]] - عقیدتی محکمی نداشتند. تعداد زیادی از قراء و صد و هفتاد و هشت<ref>الطبقات الکبری، ج۴، ص۲۹۶ - ۳۴۵؛ کوفه و نقش آن در قرون نخستین اسلامی، ص۴۴۳-۴۴۵.</ref> تن از [[صحابی پیامبر]] [[اکرم]]{{صل}} در میان آنها بود که هریک خود را [[مجتهد]] و [[صاحب رأی]] می‌دیدند و در مقابل حکومت می‌ایستادند. اینان در [[بی‌طرفی]] مردم نقش عمده داشتند. در واقع این مردم از [[قبایل]] صحراگردی بودند که سابقه [[شهرنشینی]] نداشتند. ویژگی خاص آنها [[نظم]] ناپذیری بود.
بر خلاف مردم [[شام]] - که سال‌ها سابقۀ [[شهر نشینی]] داشتند و [[معاویه]] از نظم پذیری آنها کمال استفاده را می‌کرد<ref>«مردم‌شناسی کوفه»، مجله مشکوة، شماره ۵۳، زمستان ۱۳۷۵، ص۲۰ و ۲۱.</ref> - این گروه بی‌طرف در [[جریانات سیاسی]] هم‌چون موجی به دنبال طرف [[برتر]] می‌رفتند، نه از [[امیر]] [[راضی]] بودند و نه امیر از آنان [[راضی]] بود! در هنگام بروز [[ناآرامی‌ها]] و [[جابجایی]] [[قدرت]] به [[منافع]] مادی خود می‌نگریستند.
بنابراین وقتی [[معاویه]] هلاک شد و آنان [[جوانی]] و بی‌تجربگی [[یزید]] را دیدند، به صف [[یاران]] مسلم پیوستند. آنان [[والی]] [[نرم‌خوی]] [[کوفه]]، [[نعمان بن بشیر]] را که سنین [[پیری]] را می‌گذراند، [[قادر]] یا مقابله با قیامی جدی نمی‌دیدند. شاید همین افراد بودند که [[فرزدق]] در وصفشان به [[امام حسین]]{{ع}} گفت:
«دل‌هایشان با تو و شمشیرهایشان علیه توست»<ref>تجارب الامم، ج۲، ص۵۹.</ref>.
در چنین اوضاعی که کنترل از دست نعمان بن بشیر خارج شده بود، تعدادی از [[اشراف کوفه]] مانند: [[عمر بن سعد بن ابی وقاص]] (پسر بنیانگذار کوفه)، [[عبدالله بن مسلم]] و [[عماره بن ولید]] بن [[عقبه]] به یزید [[نامه]] نوشتند تا اگر کوفه را می‌خواهد، فرد قدرت‌مندی بر آن گمارد. در ضمن خبر آمدن مسلم به کوفه را نیز دادند<ref>وقعة الطف، ص۱۰۱ - ۱۰۲؛ تاریخ طبری، ج۳، ص۲۸۰؛ مقتل الحسین للخوارزمی، ج۱، ص۲۸۷.</ref>. یزید به پیشنهاد «[[سرجون]]»، [[عبیدالله بن زیاد]] را با [[حفظ]] سمت [[ولایت]] [[بصره]]، به [[ولایت کوفه]] برگزید<ref>تاریخ الطبری، ج۳، ص۲۷۵؛ مقتل الحسین للخوارزمی، ج۱، ص۲۸۷.</ref>.
با آمدن [[ابن زیاد]] به کوفه، افراد بی‌طرف جذب [[وعده]] و وعیدهای او شدند و مسلم را تنها گذاشتند. اشراف کوفه که در طول بیست سال [[حکومت امویان]] دارای [[نفوذ]] بسیاری در میان گروه بی‌طرف‌ها بودند، از وابستگان [[حزب]] [[اموی]] به شمار می‌رفتند. آنان ابن زیاد را [[یاری]] می‌دادند.
از طرفی عده‌ای از آنان در جریان نامه نگاری به امام حسین{{ع}} برای حفظ [[ریاست]] خود - در صورت برقراری [[حکومتی]] از جانب [[امام]] - عاطفی‌ترین [[نامه‌ها]] را نوشته بودند<ref>وقعة الطف، ص۹۳ - ۹۵.</ref>.
اما همین که عبیدالله بن زیاد کنترل کوفه را به دست گرفت، آنها هم در موقعیت‌های حساس [[سپاه]] اعزامی او به [[فرماندهی]] [[عمر سعد]] به [[کربلا]] قرار گرفتند.
امام حسین{{ع}} در [[روز عاشورا]] در مقابل [[لشکر]] کوفه خطاب به همین عده فرمود: «ای [[شیث بن ربیع]] و ای [[حجار بن ابجر]] و ای [[قیس بن اشعث]] و ای [[یزید بن حارث]]!! آیا شماها نبودید که به من [[نامه]] نوشتید: میوه‌ها رسیده و وقت چیدن فرا رسیده و خرماها سرسبز گشته و [[زمین]] از [[گیاه]] پر است و سپاهی آماده در [[انتظار]] توست! پس بشتاب»<ref>موسوعة کلمات الامام الحسین{{ع}}، ص۴۲۰ - ۴۲۱.</ref>!؟
نامه نگاری این عده از اشراف به [[امام حسین]]{{ع}} نشان می‌دهد که در سطح آنان، احتمال [[موفقیت]] [[قیام امام]] برای [[تشکیل حکومت]] می‌رفته است. هم‌چنان که [[مردم]] عادی نیز در هنگام ورود [[عبیدالله بن زیاد]] به [[کوفه]]، او را نشناخته به [[گمان]] [[امام]] بر او [[سلام]] می‌کردند و خیر مقدم می‌گفتند<ref>وقعة الطف، ص۱۰۹؛ الاخبار الطوال، ص۱۷۷؛ تاریخ طبری، ج۳، ص۲۷۵؛ مقتل الحسین للخوارزمی، ج۱، ص۲۸۹؛ سید بن طاووس (م ۶۶۴ق) نیز با وجود اختصارگویی به این مطلب اشاره کرده است، لهوف سید بن طاووس، ص۵۸.</ref>.
از گروه‌های دیگر [[اعتقادی]] در کوفه، [[خوارج]] بودند. آنان در عمل [[خشن]] و دارای انگیزه‌های قویّ [[دینی]] بودند<ref>الخوارج فی العصر الاموی، ص۱۹۶ و ۲۱۴-۲۱۸.</ref>. [[فهم]] عمیقی نداشتند، [[مکتب]] عمر را پذیرفته و [[خشونت]] می‌ورزیدند.
[[نقل روایات]] عمر دلیل این مدعاست. [[پایگاه مردمی]] هم نداشتند و مخالف [[حکومت]] بودند. با [[شیعه]] هم [[دشمنی]] سرسختانه نشان دادند. در [[بصره]] و کوفه طی چند مرحله [[قیام]] تا واقعۀ [[کربلا]] در سال شصت و یک [[هجری قمری]] [[سرکوب]] شده بودند<ref>الخوارج فی العصر الاموی، ص۱۰۹ به بعد؛ تاریخ الدولة الامویه، ص۱۸؛ کوفه و نقش آن در قرون نخستین اسلامی، ص۳۰۶ - ۳۰۸.</ref> و در این واقعه نقش چندانی نداشتند.
[[پیروان]] قراء و [[صحابه پیامبر اکرم]]{{صل}} نیز گروه دیگری در کوفه بودند. آنان [[امام علی]]، [[امام حسن]] و امام حسین{{عم}} را به عنوان [[مجتهد]] و [[راوی]] قبول داشتند؛ حتی برخی از آنها [[عبدالله بن مسعود]] و عمر را از [[حضرت علی]]{{ع}} بالاتر می‌پنداشتند!
اقلیتی از [[شیعیان در کوفه]] بودند که عمیقاً به [[خاندان اهل بیت]] [[عشق]] می‌ورزیدند. عده‌ای از میان آنان رؤسای شیعه به حساب می‌آمدند. از دهم [[رمضان]] [[سال]] شصت [[هجری قمری]] نامه‌های [[دعوت]] همین رؤسای [[شیعه]] به [[امام حسین]]{{ع}}، پس از وقفه‌ای ده ساله آغاز شد. [[نامه]] برخی از آنان چون [[سلیمان بن صرد خزاعی]]، [[مسیب بن نجبه فزاری]]، [[مسلم بن عوسجه]]، [[حبیب بن مظاهر اسدی]]، [[ابوثمامه صائدی]]<ref>لهوف سید بن طاووس، ص۴۸ - ۴۹، یکی از دلایل قلت شیعه در کوفه و نفوذ اشراف اموی، کاندید شدن عمر سعد بعد از واقعه کربلا برای ولایت کوفه است. (ر.ک: مروج الذهب، ج۳، ص۸۵.)</ref> و... در [[مکه]] به دست امام‌حسین{{ع}} رسید. اینان در [[زمان حضرت علی]]{{ع}} در [[جنگ‌ها]] همراه او بودند و پس از [[مرگ معاویه]] با [[آگاهی]] کامل از اوضاع [[کوفه]] [[امام]] را دعوت کردند.
دیگر [[شیعیان]] نیز با وجود علاقۀ وافر به [[اهل بیت]]، با توجه به سیاست‌های شیعه‌زدایی [[معاویه]] و کشتارهای شیعیان توسط زیاد ابن ابیه در جریان [[قیام]] [[حجر]] به سال پنجاه ویک هجری قمری تا احتمال [[پیروزی]] [[قطعی]] نمی‌دادند، در [[قیام‌ها]] [[همراهی]] نمی‌کردند. به همین علت به محض احتمال [[شکست]] مسلم در کوفه از اطراف او پراکنده شدند. در حالی که بعدها به علت [[تسلط]] مختار بر خزانۀ کوفه به قیام او پیوستند.<ref>[[علی اصغر رجاء|رجاء، علی اصغر]]، [[امام حسین و قیام برای تشکیل حکومت اسلامی (مقاله)|مقاله «امام حسین و قیام برای تشکیل حکومت اسلامی»]] [[فرهنگ عاشورایی ج۸ (کتاب)|فرهنگ عاشورایی ج۸]] ص ۹۰.</ref>
==زمینه‌های [[تغییر]] [[حکومت]] در کوفه==
===جوّ [[سیاسی]] کوفه===
#در کوفه جوّی پدید آمده بود که همۀ گروه‌ها با [[شور]] و [[شوق]] به [[امام نامه]] می‌نوشتند و فرستادگان آنها در مکه به حضور امام حسین{{ع}} می‌رسیدند، در حالی‌که دیگر مناطق - مانند [[یمن]]، [[مصر]] و [[ایران]] - خاموش بودند، در اثر همین جوّ بود که حتی عده‌ای از اشراف [[هوادار]] [[امویان]] نیز برای عقب نماندن از قافله و به [[امید]] رسیدن به [[مقام]] و موقعیت، به امام نامه دعوت نوشته بودند.
# [[ضعف]] [[شخصیت]] [[یزید]]: از نظر [[مردم کوفه]] او [[جوانی]] تازه کار بود و ضعف [[مدیریتی]]، سیاسی و [[اجتماعی]] داشت.
# ضعف شخصیت [[نعمان بن بشیر]] ([[والی]] وقت کوفه): [[بشیر بن سعد]] [[پدر]] نعمان، در جریان [[سقیفه]] در [[مخالفت]]<ref>واقدی، کتاب الرده، ص۷۱ و۷۲.</ref> با [[سعد بن عباده]] که او هم [[انصاری]] و [[خزرجی]] بود، با [[ابوبکر]] [[بیعت]] کرد. [[بشیر]] در امر بیعت با [[اسید بن حضیر اوسی]] در [[رقابت]] هم بود<ref>زبیر بن بکار، اخبار الموفقیات، ص۵۸۷.</ref>. [[نعمان بن بشیر]] و [[مسلمة بن نحله]] هم تنها انصاریانی بودند که [[عثمانی]] و همراه [[معاویه]] شدند و از [[حضرت علی]]{{ع}} کناره گرفتند<ref>تاریخ یعقوبی، ج۲، ص۸۹؛ انساب الاشراف، ج۳، ص۲۰۵.</ref>. معاویه خود را [[منتقم]] [[خون عثمان]] معرفی می‌کرد. نعمان در این [[زمان]] که مسلم در [[کوفه]] و [[امام]] در راه آن بود، سنین [[پیری]] را می‌گذراند و [[قدرت]] جمع‌آوری [[سپاه]] و مقابله با مسلم را نداشت.
#در اثر گذشت زمان نسلی به وجود آمده بود که دوران [[ظلم]] معاویه را تجربه کرده و افرادی مانند [[سلیمان بن صرد]]، [[رفاعة بن شداد]] و [[مسیب بن نجبه]] در میان آنها [[حکومت عدل]] علی{{ع}} را دیده بودند. آنها می‌خواستند از خلاء [[قدرت سیاسی]] استفاده کرده و قبل از تثبیت قدرت [[یزید]] [[حکومتی]] نظیر [[حکومت امام علی]]{{ع}} به [[رهبری]] فرزندش - که او هم امام بود - تشکیل دهند.
# رقابت [[شام]] و [[عراق]]: قبل از [[اسلام]] در زمان درگیری‌های [[روم]] و [[ایران]]، در شام [[حکومت]] [[عربی]] غسانیان ([[آل]] جَفْنه) دست‌نشانده روم و در عراق نزدیک کوفه، حکومت عربی [[حمیریان]] ([[لخمیان]]) دست‌نشانده ایران، در رقابت و [[ستیزه]] بودند<ref>غلامحسین زرگری‌نژاد، تاریخ صدر اسلام، ص۶۹ و ۷۴.</ref>. پس از اسلام، کوفه در [[زمان حضرت علی]]{{ع}} پایتخت رسمی و مهم‌ترین [[شهر]] [[مملکت اسلامی]] بود. برخی [[فتوحات]] [[لشکر اسلام]] پیش از زمان [[حضرت]]، از کوفه [[هدایت]] می‌گردید و کوفه [[مظهر]] قدرت و [[عزت اسلام]] بود.
در حالی که در همین زمان‌ها، مرکز [[حکومت معاویه]] در شام، غیر رسمی و او و اطرافیانش از نظر [[کوفیان]] مشتی «[[طلقا]]» به شمار می‌رفتند که در [[فتح مکه]] [[تسلیم پیامبر]] شده بودند. از طرف دیگر پایتختی کوفه علاوه بر اهمیت [[سیاسی]]، فواید [[اجتماعی]] و اقتصادی‌ای نیز برای اهالی آن در برداشت.
پس از [[تسلط]] معاویه بر مقدرات [[مملکت اسلامی]] و [[صلح امام حسن]]{{ع}}، [[معاویه]] به سبب [[خشم]] و [[نفرت]] از [[کوفه]]، پایتخت را به [[شام]] منتقل کرد و مدت بیست سال [[مردم کوفه]] از آن فواید [[محروم]] و [[شهر]] نیز به صورت عادی درآمد از این رو با [[مرگ معاویه]]، مردم کوفه به یاد دوران خوش پایتختی انگیزۀ فراوانی داشتند تا [[مجد]] و [[عظمت]] از دست رفته را که در آن [[زمان]] قدر ندانسته بودند، بازگردانند.
اهداف اعلام شده [[امام حسین]]{{ع}} در [[وصیت]] به برادرش [[محمد حنفیه]] عبارت‌اند از<ref>موسوعة کلمات الامام الحسین{{ع}}، ص۲۹۰ و ۲۹۱.</ref>:
# [[اصلاح امت]] جدش.
# [[امر به معروف و نهی از منکر]].
#عمل به [[سیره پیامبر]] و [[حضرت علی]]{{ع}}. این اهداف نیز با [[تشکیل حکومت اسلامی]] قابل تحقق و سازگارند.<ref>[[علی اصغر رجاء|رجاء، علی اصغر]]، [[امام حسین و قیام برای تشکیل حکومت اسلامی (مقاله)|مقاله «امام حسین و قیام برای تشکیل حکومت اسلامی»]] [[فرهنگ عاشورایی ج۸ (کتاب)|فرهنگ عاشورایی ج۸]] ص ۹۵.</ref>
==علل عدم [[موفقیت سیاسی]] - نظامی [[امام]]==
مهم‌ترین علت، ورود [[عبیدالله بن زیاد]] به کوفه است. وی هنگامی که در [[بصره]] بود، توسط [[منذر بن الجارود]]<ref>وقعة الطف، ص۱۰۷؛ الاخبار الطوال، ص۱۷۶.</ref> از فرستادن [[نامه امام حسین]]{{ع}} به [[مردم بصره]] [[آگاه]] شد و پیک امام (سلیمان) را کشت. اشراف [[هوادار]] [[حکومت اموی]] در کوفه قبلاً [[یزید]] را از آمدن مسلم به کوفه خبردار کرده بودند. با رسیدن [[نامه]] [[امارت کوفه]] از طرف یزید، [[ابن زیاد]] به کوفه آمد. مردم کوفه به [[گمان]] ورود امام به او خیرمقدم می‌گفتند. او بدون هیچ مقاومتی وارد قصر شد و کنترل اوضاع را در دست گرفت.
[[مسلم بن عقیل]] با شنیدن خبر ورود ابن زیاد به کوفه، خانۀ مختار را ترک کرده وارد [[خانه]] [[هانی بن عروه]]<ref>وقعة الطف، ص۱۱۱؛ الاخبار الطوال، ص۱۷۷؛ الفتوح، ص۸۱۸ به بعد.</ref> گردید و مخفیانه از مردم کوفه [[بیعت]] می‌گرفت. [[معقل]]<ref>وقعة الطف، ص۱۱۲ - ۱۱۵؛ الاخبار الطوال، ص۱۷۸.</ref> - جاسوس ابن زیاد - توانست از طریق [[مسلم بن عوسجه]] به محل اختفای مسلم پی برد و از برنامۀ [[ترور]] ابن زیاد به وسیله مسلم نیز آگاه شد. ابن زیاد پس از دریافت این اطلاعات، [[هانی]] را دست‌گیر کرد و به [[شهادت]] رساند. در این هنگام مسلم [[قصر ابن زیاد]] را محاصره کرد.
این محاصره کامل نبود و [[ابن زیاد]] از طریق درب الرومیین<ref>وقعة الطف، ص۱۲۳؛ تجارب الامم، ج۲، ص۴۸.</ref> با [[اشراف کوفه]] در [[ارتباط]] بود. ارتباط سران [[شیعه]] نیز در این محاصره با مسلم و محاصره کنندگان روشن نیست. در یک احتمال [[ضعیف]] می‌توان نتیجه گرفت که محاصرۀ قصر به قصد [[تصرف]] آن نبوده، بلکه به خاطر جلوگیری از غافل‌گیری و گرفتار نشدن مسلم و سران شیعه بوده است. به همین دلیل افراد به سرعت از اطراف مسلم پراکنده شدند و او در کوچه‌های [[کوفه]] تنها و سرگردان ماند.
اگر مسلم در جریان محاصره قصر می‌توانست ابن زیاد را از آنجا بیرون براند یا او را بکشد و بر [[خزانه]] کوفه مسلط شود، نیروی او چند برابر می‌گردید و شمشیرهای زیادی به خدمتش درمی‌آمدند. به طوری که با ورود [[امام]] به کوفه به کلی اوضاع [[تغییر]] می‌کرد و امام نیز با تحریک [[انگیزه‌ها]]، دل‌های [[کوفیان]] را بیشتر به خود جذب می‌نمود. حتی در اندک مدتی با [[پیوستن]] [[بصره]] و [[حجاز]] [[حکومت امام]] نیز گسترش می‌یافت. بیست سال سلطۀ [[امویان]] و [[ظلم و جور]] آنها نیز باعث می‌شد که قدر [[حکومت]] [[آل علی]]{{ع}} را بدانند.
جواب [[نامه]] عده‌ای از [[مردم بصره]] و اعلام [[همراهی]] آنان نیز به دست [[امام حسین]]{{ع}} رسیده بود<ref>موسوعة کلمات الامام الحسین{{ع}}، ص۳۱۸.</ref>. «[[شریک بن اعور]]» از بزرگان بصره هم قبل از فوت قول جلب همراهی مردم بصره را به مسلم داده بود<ref>وقعة الطف، ص۱۱۴؛ الاخبار الطوال، ص۱۷۸.</ref>. همچنین [[ابن زبیر]] در حجاز فعالیت خود را آغاز کرده در [[مخالفت]] با [[حکومت یزید]] با امام [[هم‌رأی]] بود.
بعد از [[تسلط]] نظامی، امام این ظرفیت را دارا بودند که [[مردم]] را از چشمه جوشان [[علوم]] خود بهره‌مند ساخته و آنها را از [[بی‌تفاوتی]] بیرون آورده و با سال‌ها جریان شیعه‌زدایی [[معاویه]] [[مبارزه]] نمایند. با توجه به [[مقبولیت]] امام در نزد [[عامه]] مردم، نیاز به [[تهدید]] و [[تطمیع]] [[حکام اموی]] هم نبود. این [[مقبولیت]] در هنگام ورود [[ابن زیاد]] به [[کوفه]] معلوم بود و [[مردم]] او را به جای [[امام]] می‌پنداشتند.
از نکات مبهم [[تاریخ]]، [[غیبت]] سران [[شیعه]] در جریان محاصره قصر به وسیلۀ [[مسلم بن عقیل]] است که در کنار او نبودند. برخی از آنان مانند [[حبیب بن مظاهر]]، [[مسلم بن عوسجه]] و [[ابوثمامه صائدی]] در [[کربلا]] حاضر شدند، ولی بزرگانی چون [[سلیمان بن صرد خزاعی]]، [[رفاعة بن شداد بجلی]] و [[مسیب بن نجبه فزاری]] در صحنۀ کربلا هم حاضر نشدند. آنها قصد [[پیوستن]] به امام را هم نداشتند؛ زیرا بعدها در [[جنبش]] [[توابین]] به عمل خود [[اقرار]] دارند. هم‌چنین به [[درستی]] معلوم نیست که چرا [[محاصره]] [[قصر ابن زیاد]] به وسیله مسلم به صورت کامل نبوده است و ابن زیاد از طریق درب الرومیین با اشراف [[هوادار]] [[امویان]] [[ارتباط]] داشته است.
مسلم پس از این واقعه با فرا رسیدن شب، در کوچه سرگردان ماند. تا اینکه شب را در [[خانه]] زنی به نام [[طوعه]]<ref>الفتوح، ص۸۵۷.</ref> گذراند. هنگام صبح با [[جاسوسی]] پسر این [[زن]] غافل‌گیر شد و پس از نبردی جانانه دست‌گیر و شربت [[شهادت]] نوشید.
نکته قابل توجه در جریان کار مسلم در کوفه، لو رفتن محل اختفای او در خانه [[هانی]] و بعد در خانۀ همین زن با جاسوسی است.
مسلم قبل از شهادت به [[محمد بن اشعث]] [[وصیت]] کرده بود تا کسی نزد امام بفرستد و او را از آمدن به کوفه بازدارد. پیک محمد بن اشعث در زباله (میان راه کوفه) خبر را به امام رساند<ref>موسوعة کلمات الامام حسین{{ع}}، ص۳۴۹.</ref>.
[[امام حسین]]{{ع}} در روزی که مسلم به شهادت رسیده بود، از [[مکه]] خارج شدند و در بین راه [[قیس بن مسهر]] و [[عبدالله بن یقطر]]<ref>موسوعة کلمات الامام حسین{{ع}}، ص۳۳۹ - ۳۴۰؛ الارشاد، ج۲، ص۷۰.</ref> ([[برادر]] رضاعی خود) را با نامه‌هایی به کوفه فرستادند.
خبر شهادت [[هانی بن عروه]] و مسلم در بین راه قبل از زباله، در ثعلبیه<ref>موسوعة کلمات الامام حسین{{ع}}، ص۳۴۳.</ref> به [[امام]] رسید و در حضور همراهان مطرح شد. در این مرحله دیگر احتمال امکان [[تشکیل حکومت]] به وسیله [[امام حسین]]{{ع}} در [[کوفه]] کاهش یافته بود. شاید نفس اهمیت این [[هدف]] در مقابل اهداف فرضی دیگر بوده است که امام [[فرمان]] حرکت دادند. پراکندگی [[یاران]] هم تا این مرحله و پس از خبر مذکور گزارش نشده است.
بنابراین با توجه به عدم دلیلی برای بازگشت، احتمال [[ترور]] در [[حجاز]]، آرزوی بیست سالۀ [[شیعیان]] در [[برپایی حکومت]] و اینکه [[برادران]] [[عقیل]] قصد [[خون‌خواهی]] داشتند<ref>موسوعة کلمات الامام حسین{{ع}}، ص۳۴۴.</ref>، امام فرمان ادامۀ حرکت دادند.
برخی دیگر نیز به امام گفتند: [[شخصیت]] شما بالاتر از مسلم است و [[مردم کوفه]] به شما رو خواهند آورد<ref>تاریخ الطبری، ج۳، ص۳۰۳؛ الارشاد، ج۲، ص۷۵؛ مقتل الحسین للخوارزمی، ج۱، ص۳۲۸.</ref>. در زباله، خبر [[شهادت]] عبدالله یقطر رسید و امام یاران را [[رخصت]] رفتن و عدم [[همراهی]] دادند. نکته قابل ذکر این که بسیاری در این محل امام را ترک کردند<ref>موسوعة کلمات الامام الحسین{{ع}}، ص۳۴۸.</ref> برخلاف وجود برخی از شرایط قبلی، در کنار امام نماندند، در حالی که عده کمی هم‌چنان همراه امام باقی ماندند و این [[عبرت]] دیگری است.
در برخورد با [[سپاه حر]]، امام حسین{{ع}} مسیر کاروان را برای بازگشت [[تغییر]] دادند<ref>الاخبار الطوال، ص۱۸۷؛ الفتوح، ص۸۷۸ – ۸۷۹؛ مقتل الحسین للخوارزمی، ج۱، ص۳۳۲؛ لهوف، ص۹۲؛ موسوعة کلمات الامام الحسین{{ع}}، ص۳۵۷ - ۳۵۹.</ref>، ولی [[حر]] مانع شد. به نظر می‌رسد که قصد امام برای بازگشت، [[واقعی]] باشد، اما با توجه به وجود خطر جانی در حجاز، می‌توان گفت که امام می‌خواست قیامش انتحاری خوانده نشود. بنابراین با وجود سپاه حر، کاروان امام در [[کربلا]] فرود آمد.
در کربلا [[عمر بن سعد]] به [[طمع]] [[حکومت ری]]<ref>الاخبار الطوال، ص۱۸۹.</ref> در مذاکرات<ref>موسوعة کلمات الامام الحسین{{ع}}، ص۳۸۶-۳۸۹.</ref> خود با امام به نتیجه نرسید و سرانجام در [[رقابت]] با [[شمر بن ذی الجوشن]] [[جنگ]] را با امام آغاز کرد. [[ابن زیاد]]، [[شمر]] را فرستاده بود تا [[ابن سعد]]، یا [[فرماندهی]] را به شمر واگذارد یا کار [[جنگ]] را یک‌سره کند. بدین ترتیب حادثۀ بزرگ [[کربلا]] و [[شهادت]] مظلومانۀ [[امام حسین]]{{ع}} شکل گرفت.<ref>[[علی اصغر رجاء|رجاء، علی اصغر]]، [[امام حسین و قیام برای تشکیل حکومت اسلامی (مقاله)|مقاله «امام حسین و قیام برای تشکیل حکومت اسلامی»]] [[فرهنگ عاشورایی ج۸ (کتاب)|فرهنگ عاشورایی ج۸]] ص ۹۸.</ref>


== جستارهای وابسته ==
== جستارهای وابسته ==
۷۳٬۰۹۴

ویرایش