بحث:افضلیت امام: تفاوت میان نسخه‌ها

۲٬۸۴۰ بایت اضافه‌شده ،  ‏۱۹ نوامبر ۲۰۲۱
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «از نگاه شیعه یکی دیگر از شرایط امام، افضلیت است، باید حاکم جامعه اس...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
==سرشناسه نوشته شده توسط آقای شیخ شعاعی==
اصطلاح "[[افضلیت امام]]" در [[علم کلام]]، به معنای [[برتری امام]] نسبت به دیگر [[مسلمانان]] در دو امراست: نخست در فزونی [[ثواب]] و [[قرب به خداوند]] و دیگری در [[صفات ]][[کمال انسانی]]. اینکه "آیا [[امام]] باید [[افضل]] از دیگران باشد یا [[خیر]]؟" از دیرباز مورد [[نزاع]] بین [[شیعه امامیه]] و [[اهل سنت]] بوده و در باب [[شروط امامت]]، بدان پرداخته شده است<ref>علیرضا نجف زاده، افضلیت امام از دیدگاه فرق کلامی،(مطالعات اسلامی، فلسفه و کلام، شماره ۴۲)ص۱۷۸-۱۸۴.</ref>. [[شیعه]] شرط لازم [[امامت]] را "[[افضلیت]]" می‌‌داند و در مقابل [[اکثریت]] اهل سنت معتقدند [[تقدیم مفضول بر افضل]] را جائز است<ref>همان،ص۱۸۵.</ref>.
قلمرو افضلیت امام از نظر شیعه دو معنای "افضلیت [[باطنی]] و افضلیت ظاهری" را شامل می‌‌شود. افضلیت باطنی بدین معناست که امام بایستی نزد [[خداوند]] نسبت به بقیه مسلمانان، [[اجر]] و [[قرب]] بیشتری داشته باشد. از سوی [[علمای شیعه]] ۵ [[دلیل]] بر این مدعا اقامه شده از جمله، استلزام [[کثرت]] [[تکلیف]] و افضلیت امام و استلزام [[برتری]] در [[کمالات نفسانی]] و افضلیت امام<ref>ربانی گلپایگانی، علی، امامت در بینش اسلامی،ص۲۰۳-۲۰.</ref>.
افضلیت ظاهری به معنای برتری امام بر مسلمانان در [[کمالات انسانی]] و هر امری که از شرائط امامت است. بدین منظور برتری امام در صفاتی مثل [[علم]] به مسائل [[دین]]،‌ [[شجاعت]]، [[مدیریت]]، [[تدبیر]] [[سیاسی]] و همه فضیلت‌هایی که در راستای [[اهداف امامت]] و مسوولیت‌های امام است را شامل می‌‌شود.
علمای شیعه به [[دلیل عقلی]] ([[قبح]] تقدیم مفضول بر افضل) و [[نقلی]] ([[سوره یونس]] [[آیه]] و۳۵ و...) استناد کرده‌اند و مناقشات عدیده ای که از سوی علمای اهل سنت مطرح شده را با طرح و تبیین دقیق موضوع و [[رجوع]] به [[سیره]] و [[تاریخ]] و باز تبیین دلیل عقلی [[پاسخ]] داده اند<ref>همان،۱۹۱-۲۰۳.</ref>.
==مقدمه==
از نگاه [[شیعه]] یکی دیگر از [[شرایط امام]]، [[افضلیت]] است، باید [[حاکم]] [[جامعه اسلامی]]، از دیگر [[مردم]] در [[امور دینی]]، علمی‌و [[سیاسی]] [[برتر]] باشد؛ چراکه [[حاکم]] [[جامعه]] [[اسلامی]] بر همه [[مردم]] و در همه امور [[حکومت]] دارد، و [[جایگاه امام]] فقط [[فرماندهی]] نظامی‌یا [[قضاوت]] و مانند آن نیست، تا به [[برتری]] در برخی امور، نیاز داشته باشد<ref>برای آشنایی بیشتر با افضلیت امام، ر.ک: إحقاق الحق و إزهاق الباطل، ج۲، ص۳۲۰؛ الألفین، ص۱۲۳؛ تلخیص الشافی، ج۱، ص۲۰۱؛ دلائل الصدق، ج۴، ص۲۳۳؛ الذخیرة فی علم الکلام، ص۴۲۹؛ الشافی فی الإمامة، ج۱، ص۳۲۶؛ شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید، ج۱۹، ص۲۳۳؛ الصوارم المهرقة فی رد الصواعق المحرقه، ص۴۳؛ قواعد المرام فی علم الکلام، ص۱۸۰؛ کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد، ص۳۶۶: إرشاد الطالبین إلی نهج المسترشدین، النص، ص۳۳۶؛ الإمامة فی أهم الکتب الکلامیة و عقیدة الشیعة الإمامیة، ص۱۷۲؛ شرح منهاج الکرامة فی معرفة الإمامة، ج۳، ص۱۹۶؛ عقائد الامامیة الإثنی عشریه، ج۳، ص۶؛ منهاج الکرامة فی معرفة الإمامة، ص۱۱۵؛ نهج الحق و کشف الصدق، ص۱۶۸.</ref><ref>[[مهدی مقامی|مقامی، مهدی]]، [[درسنامه امام‌شناسی (کتاب)|درسنامه امام‌شناسی]]، ص:۹۲.</ref>.
از نگاه [[شیعه]] یکی دیگر از [[شرایط امام]]، [[افضلیت]] است، باید [[حاکم]] [[جامعه اسلامی]]، از دیگر [[مردم]] در [[امور دینی]]، علمی‌و [[سیاسی]] [[برتر]] باشد؛ چراکه [[حاکم]] [[جامعه]] [[اسلامی]] بر همه [[مردم]] و در همه امور [[حکومت]] دارد، و [[جایگاه امام]] فقط [[فرماندهی]] نظامی‌یا [[قضاوت]] و مانند آن نیست، تا به [[برتری]] در برخی امور، نیاز داشته باشد<ref>برای آشنایی بیشتر با افضلیت امام، ر.ک: إحقاق الحق و إزهاق الباطل، ج۲، ص۳۲۰؛ الألفین، ص۱۲۳؛ تلخیص الشافی، ج۱، ص۲۰۱؛ دلائل الصدق، ج۴، ص۲۳۳؛ الذخیرة فی علم الکلام، ص۴۲۹؛ الشافی فی الإمامة، ج۱، ص۳۲۶؛ شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید، ج۱۹، ص۲۳۳؛ الصوارم المهرقة فی رد الصواعق المحرقه، ص۴۳؛ قواعد المرام فی علم الکلام، ص۱۸۰؛ کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد، ص۳۶۶: إرشاد الطالبین إلی نهج المسترشدین، النص، ص۳۳۶؛ الإمامة فی أهم الکتب الکلامیة و عقیدة الشیعة الإمامیة، ص۱۷۲؛ شرح منهاج الکرامة فی معرفة الإمامة، ج۳، ص۱۹۶؛ عقائد الامامیة الإثنی عشریه، ج۳، ص۶؛ منهاج الکرامة فی معرفة الإمامة، ص۱۱۵؛ نهج الحق و کشف الصدق، ص۱۶۸.</ref><ref>[[مهدی مقامی|مقامی، مهدی]]، [[درسنامه امام‌شناسی (کتاب)|درسنامه امام‌شناسی]]، ص:۹۲.</ref>.


۱۱۲٬۸۶۰

ویرایش