بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
===[[امامت از دیدگاه اسماعیلیه]]=== | ===[[امامت از دیدگاه اسماعیلیه]]=== | ||
=== | ===امامت از دیدگاه زیدیه=== | ||
{{اصلی|امامت از دیدگاه زیدیه}} | |||
زیدیه از تحولات و دگرگونی‌های فکری و مذهبی گوناگونی در طول تاریخ برخوردار بوده‌اند که هر کدام دارای عقاید ویژه در باب [[امامت]] بودند. | زیدیه از تحولات و دگرگونی‌های فکری و مذهبی گوناگونی در طول تاریخ برخوردار بوده‌اند که هر کدام دارای عقاید ویژه در باب [[امامت]] بودند. | ||
| خط ۱۹: | خط ۲۰: | ||
زیدیه همچنین شرایطی را برای [[امام]] در نظر می‌گرفتند که مهم‌‌ترین آنها فاطمی بودن و نیز مشروعیت یافتن شخص [[امام]] به دلیل اقدام به "دعوت" بود. دعوت همانا اقدام برای امر به معروف و نهی از منکر و دست بردن به شمشیر در هنگام ضرورت بود<ref>[[حسن انصاری|انصاری، حسن]]، دانشنامه بزرگ اسلامی، ج ۱۰، ص ۳۹۱۰؛ [[عباس علی عمید زنجانی|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)|دانشنامه فقه سیاسی]]، ص ۲۷۴.</ref>. | زیدیه همچنین شرایطی را برای [[امام]] در نظر می‌گرفتند که مهم‌‌ترین آنها فاطمی بودن و نیز مشروعیت یافتن شخص [[امام]] به دلیل اقدام به "دعوت" بود. دعوت همانا اقدام برای امر به معروف و نهی از منکر و دست بردن به شمشیر در هنگام ضرورت بود<ref>[[حسن انصاری|انصاری، حسن]]، دانشنامه بزرگ اسلامی، ج ۱۰، ص ۳۹۱۰؛ [[عباس علی عمید زنجانی|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)|دانشنامه فقه سیاسی]]، ص ۲۷۴.</ref>. | ||
=== | ===امامت از دیدگاه غلات=== | ||
{{اصلی|امامت از دیدگاه غلات}} | |||
[[اندیشه]] غلات در [[ارتباط]] مستقیم با موضوع امامت قرار دارد و موضوع [[امامت]]، محوری‌ترین جایگاه را از آن خود کرده است. از نخستین نشانه‌های [[ظهور]] غلات در صحنه سیاسی و اجتماعی و دینی کوفه، این مطلب را می‌توان [[استنباط]] کرد که غلات از همان آغاز گروه‌هایی سیاسی بودند که تحت تأثیر انگاره‌ای [[دینی]]، درصدد دستیابی به قدرت بودند، از این رو، اندیشه امامت در میان غلات انقلابی قرن‌های ۱ و ۲ق، بستری کاملاً سیاسی داشت. | [[اندیشه]] غلات در [[ارتباط]] مستقیم با موضوع امامت قرار دارد و موضوع [[امامت]]، محوری‌ترین جایگاه را از آن خود کرده است. از نخستین نشانه‌های [[ظهور]] غلات در صحنه سیاسی و اجتماعی و دینی کوفه، این مطلب را می‌توان [[استنباط]] کرد که غلات از همان آغاز گروه‌هایی سیاسی بودند که تحت تأثیر انگاره‌ای [[دینی]]، درصدد دستیابی به قدرت بودند، از این رو، اندیشه امامت در میان غلات انقلابی قرن‌های ۱ و ۲ق، بستری کاملاً سیاسی داشت. | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۲: | ||
==[[امامت از دیدگاه اباضیه]]== | ==[[امامت از دیدگاه اباضیه]]== | ||
== | ==امامت از دیدگاه خوارج== | ||
{{اصلی|امامت از دیدگاه خوارج}} | |||
[[امامت]] نزد گروه‌های گوناگون [[خوارج]] ([[اهل تحکیم]])، از نظر مفهومی، کاملاً پیوسته با [[حکومت]] بوده، اما آنچه [[امامت]] [[خوارج]] ([[محکمه|مُحَکِّمه]]) را از [[اهل سنت]] متمایز می‌ساخته، نوع آرمان‌هایی بوده است که هر یک در سایه [[امامت]] دنبال می‌کرده‌اند. مبنای آرمان [[امامت]] در میان [[محکمه]] این است که تا با حساسیت، عملکرد [[امام]] در [[جامعه اسلامی]] را پی‌گیری کنند و در صورت مشاهده تخلفی از جانب او، واکنشی مناسب از خود نشان دهند. | [[امامت]] نزد گروه‌های گوناگون [[خوارج]] ([[اهل تحکیم]])، از نظر مفهومی، کاملاً پیوسته با [[حکومت]] بوده، اما آنچه [[امامت]] [[خوارج]] ([[محکمه|مُحَکِّمه]]) را از [[اهل سنت]] متمایز می‌ساخته، نوع آرمان‌هایی بوده است که هر یک در سایه [[امامت]] دنبال می‌کرده‌اند. مبنای آرمان [[امامت]] در میان [[محکمه]] این است که تا با حساسیت، عملکرد [[امام]] در [[جامعه اسلامی]] را پی‌گیری کنند و در صورت مشاهده تخلفی از جانب او، واکنشی مناسب از خود نشان دهند. | ||