جز
جایگزینی متن - '\: \:\:\:\:\:\:(.*)\s' به ': $1 '
جز (جایگزینی متن - '\. \:\:\:\:\:\:(.*)\s' به '. $1 ') |
جز (جایگزینی متن - '\: \:\:\:\:\:\:(.*)\s' به ': $1 ') |
||
خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
[[پرونده:137943.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[محمد باقر فقیه ایمانی]]]] | [[پرونده:137943.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[محمد باقر فقیه ایمانی]]]] | ||
::::::حجت الاسلام و المسلمین '''[[محمد باقر فقیه ایمانی]]'''، در مقاله ''«[[نیم نگاهی به انتظار در آینه و روایات (مقاله)|نیم نگاهی به انتظار در آینه و روایات]]»'' در اینباره گفته است: | ::::::حجت الاسلام و المسلمین '''[[محمد باقر فقیه ایمانی]]'''، در مقاله ''«[[نیم نگاهی به انتظار در آینه و روایات (مقاله)|نیم نگاهی به انتظار در آینه و روایات]]»'' در اینباره گفته است: | ||
«[[شرایط انتظار]] یعنی: اموری که مترتب شدن [[فضائل]] [[انتظار]] ـ که ذکر شدـ به آن بستگی دارد، وهر [[قدر]] درآن امور نقصان حاصل شود، موجب نقصان در [[فضائل]] و ثوابهای آن خواهد شد، از مهمترین آن شرایط، دو امر است که دراین [[مقام]] ذکر میشود: | |||
'''۱. [[خلوص]] [[نیت]]، اولین شرط [[انتظار]]:''' [[انتظار فرج]] از [[بهترین]] و ارزنده ترین [[عبادات]] نزد [[خداوند]] است، و شرط صحت و قبولی هر عبادتی [[اخلاص]] است و توضیح آن چنین است که در هر عبادتی [[انگیزه]] و محرک [[آدمی]] بر انجام آن ممکن است یکی از وجوه زیر باشد: | |||
وجه اول: آن که [[انگیزه]] و محرک بر عمل، [[اصلاح]] [[امور دنیوی]] باشد، | |||
::::::وجه دوم: آن که [[انگیزه]] عمل او، محض فوائد [[اخروی]]، مانند رسیدن به [[مقامات]] عالیه [[بهشت]]، یا [[نجات]] از درکات [[آتش]] و [[دوزخ]] باشد. | ::::::وجه دوم: آن که [[انگیزه]] عمل او، محض فوائد [[اخروی]]، مانند رسیدن به [[مقامات]] عالیه [[بهشت]]، یا [[نجات]] از درکات [[آتش]] و [[دوزخ]] باشد. | ||
::::::وجه سوم: آن که در [[مقام]] [[عبادت]] قصد واقعی او جز [[رضای الهی]] چیز دیگری نباشد، و این [[خلوص]] کامل [[حقیقی]] است. ولکن منافات ندارد که [[بنده]] با این درجه [[خلوص]] از کمال رغبت و [[اشتیاق]] به نعمتهای [[الهی]] در [[بهشت]]، و [[ترس]] از [[عذاب الهی]] در [[جهنم]] داشته باشد، به واسطه آن که [[خلوص]] او در [[مقام]] [[عبادت]] و [[بندگی]] است که دراین [[مقام]] جز [[رضای الهی]] هیچ امر دیگری را ملاحظه نمیکند. | ::::::وجه سوم: آن که در [[مقام]] [[عبادت]] قصد واقعی او جز [[رضای الهی]] چیز دیگری نباشد، و این [[خلوص]] کامل [[حقیقی]] است. ولکن منافات ندارد که [[بنده]] با این درجه [[خلوص]] از کمال رغبت و [[اشتیاق]] به نعمتهای [[الهی]] در [[بهشت]]، و [[ترس]] از [[عذاب الهی]] در [[جهنم]] داشته باشد، به واسطه آن که [[خلوص]] او در [[مقام]] [[عبادت]] و [[بندگی]] است که دراین [[مقام]] جز [[رضای الهی]] هیچ امر دیگری را ملاحظه نمیکند. | ||
درجات سهگانه [[نیت]] در [[انتظار]] و [[ظهور حضرت مهدی]]{{ع}}: | درجات سهگانه [[نیت]] در [[انتظار]] و [[ظهور حضرت مهدی]]{{ع}}: | ||
'''درجه اول:''' بعضی از [[بندگان]] عمده غرض آنها در [[انتظار فرج]] [[حضرت صاحب الامر]]{{ع}} [[اشتیاق]] به زیادی [[نعمتهای الهی]] و وسعت در امور [[زندگی]]، و رفع شدائد و [[سختیها]] میباشد که در [[دوران ظهور]] وجود دارد، و این خود بر دو گونه است: | |||
:::::#آن که غرض و [[هدف]] او مجرد رسیدن به همین جهات مزبوره است، به گونهای که اگر چنانچه در همین حال از برای او این جهات [[اصلاح]] شود، یعنی [[خداوند]] به او وسعت در نعمتهای خود عطا فرماید، و از او [[سختیها]] و [[بلاها]] را دفع نماید، پس آن حال [[اشتیاق]] از او زائل میشود و به کلی از ذکر آن [[حضرت]] و از یاد [[فرج]] و [[ظهور]] ایشان غافل میگردد. پس اگر چنین باشد، به طور کلی از عنوان [[خلوص]] خارج خواهد شد، و به [[فضیلت انتظار فرج]] فائز نخواهد گردید، و در این انتظارش از اهل [[دنیا]] خواهد بود. چنانچه در کتاب "کافی" از [[ابی بصیر]] [[روایت]] کرده که گفت به [[امام صادق]]{{ع}} عرض کردم: کی [[فرج]] خواهد شد؟ فرمود: {{متن حدیث|وَ أَنْتَ مِمَّنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا؟}}، "قصد و [[اراده]] تو در طلب این امر [[دنیا]] است؟". سپس فرمود: "هر کس به این امر [[معرفت]] پیدا نماید پس به واسطه [[انتظار فرج]] [[الهی]] به تحقیق از برای او [[فرج]] حاصل شده است"<ref>کافی، ج۱، ص۳۷۲، ح۳.</ref>. | :::::#آن که غرض و [[هدف]] او مجرد رسیدن به همین جهات مزبوره است، به گونهای که اگر چنانچه در همین حال از برای او این جهات [[اصلاح]] شود، یعنی [[خداوند]] به او وسعت در نعمتهای خود عطا فرماید، و از او [[سختیها]] و [[بلاها]] را دفع نماید، پس آن حال [[اشتیاق]] از او زائل میشود و به کلی از ذکر آن [[حضرت]] و از یاد [[فرج]] و [[ظهور]] ایشان غافل میگردد. پس اگر چنین باشد، به طور کلی از عنوان [[خلوص]] خارج خواهد شد، و به [[فضیلت انتظار فرج]] فائز نخواهد گردید، و در این انتظارش از اهل [[دنیا]] خواهد بود. چنانچه در کتاب "کافی" از [[ابی بصیر]] [[روایت]] کرده که گفت به [[امام صادق]]{{ع}} عرض کردم: کی [[فرج]] خواهد شد؟ فرمود: {{متن حدیث|وَ أَنْتَ مِمَّنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا؟}}، "قصد و [[اراده]] تو در طلب این امر [[دنیا]] است؟". سپس فرمود: "هر کس به این امر [[معرفت]] پیدا نماید پس به واسطه [[انتظار فرج]] [[الهی]] به تحقیق از برای او [[فرج]] حاصل شده است"<ref>کافی، ج۱، ص۳۷۲، ح۳.</ref>. | ||
:::::#آن که غرض از [[اشتیاق]] داشتن او به آن جهات مزبوره، به ملاحظه آن است که آن گشایشها و آن [[نعمتهای فراوان]]، مخصوص آن زمان است، وچیزی است که آن را [[خداوند]] از برای [[اولیاء]] مقربین او صلواتاللهعلیهماجمعین [[پسندیده]] است، چنین اشتیاقی نزد [[خداوند]] [[محبوب]] است. چنانچه مضمون [[حدیثی]] است که از [[حضرت]] [[امام محمد باقر]]{{ع}} که فرمود: "ما [[اهل بیت]] در [[مقام]] [[رضای الهی]] چنانیم که اگرخداوند [[فقر]] را برما مقدر کند، [[دوست]] میداریم، و اگر وسعت و [[غنا]] مقدر نماید آن را نیز [[دوست]] میداریم". و در [[روایت]] دیگری [[نقل]] شده است که: "چون [[خداوند]] عالم برای [[حضرت ایوب]]{{ع}} بعد از برطرف شدن [[بلا]]، ملخ طلا نازل کرد، آن [[حضرت]] تمام ملخها رااز اطراف برمی داشت، [[جبرئیل]]{{ع}} عرض کرد: خوب در جمع آوری آنها اهتمام دارید! چون که عطای [[پروردگار]] من است". | :::::#آن که غرض از [[اشتیاق]] داشتن او به آن جهات مزبوره، به ملاحظه آن است که آن گشایشها و آن [[نعمتهای فراوان]]، مخصوص آن زمان است، وچیزی است که آن را [[خداوند]] از برای [[اولیاء]] مقربین او صلواتاللهعلیهماجمعین [[پسندیده]] است، چنین اشتیاقی نزد [[خداوند]] [[محبوب]] است. چنانچه مضمون [[حدیثی]] است که از [[حضرت]] [[امام محمد باقر]]{{ع}} که فرمود: "ما [[اهل بیت]] در [[مقام]] [[رضای الهی]] چنانیم که اگرخداوند [[فقر]] را برما مقدر کند، [[دوست]] میداریم، و اگر وسعت و [[غنا]] مقدر نماید آن را نیز [[دوست]] میداریم". و در [[روایت]] دیگری [[نقل]] شده است که: "چون [[خداوند]] عالم برای [[حضرت ایوب]]{{ع}} بعد از برطرف شدن [[بلا]]، ملخ طلا نازل کرد، آن [[حضرت]] تمام ملخها رااز اطراف برمی داشت، [[جبرئیل]]{{ع}} عرض کرد: خوب در جمع آوری آنها اهتمام دارید! چون که عطای [[پروردگار]] من است". |