بحث:ویژگی‌های علم معصوم چیست؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۷ فوریهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۰۹
، ۱۷ فوریهٔ ۲۰۱۸بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
==سید نورالدین شریعتمدار جزایری== | |||
در مقاله: امام حسین و علم به شهادت | |||
پیامبر و امام برای راهنمایی تمام افراد بشر با وجود اختلاف زبان، طبیعت، رنگ،گسترش زمین، پراکنده بودن مردم از یک‌دیگر و بسیاری از جهت‌های مختلف که مردم‌را از هم دور می‌کند، باید سخن تمامی آنان را بشنود و با آنان سخن بگوید، آن گاه تمامی‌افراد را در اجرای عدالت و احکام خدا برابر بداند و از حال آنان با خبر باشد؛ این گونه اطلاع‌و خبر داشتن از مردم را، انسان عادی نمی‌تواند و فقط انسانی این ویژگی را دارست که ازدانش گستردة خدادادی بهره می‌برد. | |||
امام باید از دورترین جاهای زمین که مردم در آن زندگانی می‌کنند با خبر باشد تادرد و رنج آنان را دریابد و اگر نماینده‌ای را به آن جاها گسیل کرد، در هر زمان از او با خبرباشد تا مبادا او در مقام خود بر مردم ستم کند. | |||
اگر امام مانند دیگر افراد عادی در زمان قدیم، پس از گذشت ماه‌ها و سال‌ها ازاخبار دور دست خبرگیری کند و یا با وسایل متعارف آن زمان با فاصله‌های زمانی بسیار ازحال دیگران با خبر گردد، ستم زمین را فرا می‌گیرد و فساد بر جامعه استیلا می‌یابد وهدف و غرضی که در فرستادن پیامبر و انتخاب امام از راهنمایی و هدایت مردم است، به‌دست نخواهد آمد و نیک‌بختی دنیا و آخرت مردم بر رغم وجود امام تأمین نخواهد شد. 3ـ خلافت امام | |||
پیامبر و امام، خلیفه و جانشین خدا در زمین هستند: | |||
(واءذ قال ربک للملائکة اءنی جاعل فی الارض خلیفه)؛ زمانی که پروردگارت به‌فرشتگان گفت: من در زمین جانشین قرار می‌دهم. | |||
و جانشین او حضرت آدم(ع) بود که پیامبر خداست و تمام پیامبران جانشینان‌خدایند. جانشینی پیامبر واسطه بودن اوست میان مردم و خدا و فیض رسانی از طرف خدااوست. چون پس از آفرینش جهان، خداوند خواست جهانیان او را بشناسند تا با او ارتباط‌برقرار کنند ـ و با چشم دیدن او ممکن نبود ـ و نمی‌شد که ذات خود را آشکار کند تا او راببینند، افرادی از بشر را برگزید و آنان را مظهر صفات خویش قرار داد تا صفات او رابنمایانند و نقش واسطه را ایفا کنند. | |||
یکی از صفات خدا علم او به هر چیز و در هر حال است، و چون پیامبر مظهرصفات خداست باید در دانش و آگاهی وسیع نیز مظهر خدا باشد. بر مظهر نبودن پیامبردر علم دلیلی وجود ندارد، بلکه همان دلیل بر خلافت و جانشینی که مظهر بودن پیامبر درتمام صفات است، علم خدایی را نیز برای او ثابت می‌کند. | |||
روشن است که مقصود از مظهر صفات بودن، همانندی پیامبر و خدا در تمام‌صفات از جهت چگونگی و مقدار نیست؛ زیرا این باور شرک است، بلکه مقصود این است‌که خداوند بهرة سرشاری از علم و دانش خود را به پیامبران داده، که دیگر مردم از آن بی‌بهره هستند و علمی را که خداوند به پیامبران داده، افراد عادی بشر به آن دسترس ندارند. | |||
پس از ثبوت این دانش خدایی برای پیامبران، همین علم برای امام نیز ثابت‌می‌شود؛ زیرا امامت، خلافت نبوت و امام جانشین پیامبر است و تمام ویژگی‌های رهبری‌پیامبر را امام نیز دارد ـ به جز صفات ویژة پیامبر، مانند؛ وحی. | |||
ص8 | |||
==داود افقی== | ==داود افقی== | ||
در پایان نامه: بررسی غلو در روایات علم اهل بیت از کتاب بصائر الدرجات | در پایان نامه: بررسی غلو در روایات علم اهل بیت از کتاب بصائر الدرجات | ||