←علم به حوادث آینده
| خط ۳۰۰: | خط ۳۰۰: | ||
از بیان مطالب مذکور دانسته شد [[علامه]] [[جوادی آملی]] قلمرو علم غیب امام را تمام عالم امکان دانستند و دلایلی را بر این امر اقامه نمودند. اینک دیدگاه ایشان در مورد مصادیق علم غیب امام تشریح می‌شود. | از بیان مطالب مذکور دانسته شد [[علامه]] [[جوادی آملی]] قلمرو علم غیب امام را تمام عالم امکان دانستند و دلایلی را بر این امر اقامه نمودند. اینک دیدگاه ایشان در مورد مصادیق علم غیب امام تشریح می‌شود. | ||
====[[علم | ====[[علم به حوادث آینده]]==== | ||
علامه جوادی آملی با توجه به [[آیات]] و [[روایات]] فراوانی که در خصوص [[علم امام]] به رخداد و حوادث آینده وارد شده، آن را امر عادی برای امام تلقی نموده و در آثارشان به صورت مکرر به وجود این علم در [[امامان]] تأکید نموده است. از منظر ایشان، تمام حوادث عالم امکان از [[غیب]] تا [[شهود]]، از [[نهان]] تا آشکار و از [[عرش]] تا فرش زیر شهپر [[آگاهی امام]] قرار دارند و چیزی در عالم امکان واقع نمی‌شود که از چشمان لطیف بین امام مخفی باشد<ref>عبدالله جوادی آملی، ادب فنای مقربان، ج۱، ص۱۷۶؛ همو، سیره پیامبران در قرآن، ج۷، ص۱۷؛ همو، شمیم ولایت، ص۴۳۷.</ref>. | علامه جوادی آملی با توجه به [[آیات]] و [[روایات]] فراوانی که در خصوص [[علم امام]] به رخداد و حوادث آینده وارد شده، آن را امر عادی برای امام تلقی نموده و در آثارشان به صورت مکرر به وجود این علم در [[امامان]] تأکید نموده است. از منظر ایشان، تمام حوادث عالم امکان از [[غیب]] تا [[شهود]]، از [[نهان]] تا آشکار و از [[عرش]] تا فرش زیر شهپر [[آگاهی امام]] قرار دارند و چیزی در عالم امکان واقع نمی‌شود که از چشمان لطیف بین امام مخفی باشد<ref>عبدالله جوادی آملی، ادب فنای مقربان، ج۱، ص۱۷۶؛ همو، سیره پیامبران در قرآن، ج۷، ص۱۷؛ همو، شمیم ولایت، ص۴۳۷.</ref>. | ||