شرح الزیارة الجامعة الکبیرة ج۱ (کتاب)
 | این مقاله هماکنون در دست ویرایش است.
این برچسب در تاریخ ۲۵ ژانویه ۲۰۱۶ توسط [[کاربر:{{{کاربر}}}]] برای جلوگیری از تعارض ویرایشی اینجا گذاشته شده است. اگر بیش از پنج روز از آخرین ویرایش مقاله میگذرد میتوانید برچسب را بردارید. در غیر این صورت، شکیبایی کرده و تغییری در مقاله ایجاد نکنید. |
جلد اول شرح الزیارة الجامعة الکبیرة کتابی است که به شرح زیارت جامعه کبیره می‌پردازد. این مجموعه به قلم احمد بن زین‌الدین احسایی نوشته شده و توسط چند انتشارات در زمان‌های متعددی از جمله: انتشارات چاپخانه سعادت (ایران)، انتشارات دار المفید (لبنان)، انتشارات مؤسسة البلاغ (لبنان)، انتشارات مکتبة العذراء (کویت) و انتشارات مؤسسة الإحقاقی (کویت) به چاپ رسیده است.[۱]
| شرح الزیارة الجامعة الکبیرة ج۱ | |
|---|---|
 | |
| زبان | عربی |
| نویسنده | احمد بن زین‌الدین احسایی |
| موضوع | زیارتنامه جامعه کبیره، امامت و ولایت |
| مذهب | [[شیخیه]][[رده:کتاب شیخیه]] |
| ناشر | [[:رده:انتشارات *مؤسسة الإحقاقی (کویت، کویت: ۱۴۳۲ه.ق)
|
| شابک | |
| شماره ملی | م۷۶-۶۵۶۴ |
درباره کتاب
مؤلف نخست جملات این دعا را ذکر کرده و معانی آنها را بیان نموده است، سپس با روشی عرفانی و فلسفی، به شرح دعا پرداخته است. وی در تفسیر دعا، از احادیث اهلبیت (ع) و آراء علما و مفسران شیعه بهره میگیرد و در پایان هر فقره از دعا، نظر خود را بیان می‌کند.[۱]
فهرست کتاب
- فی علة تصنیف الکتاب؛
- فی ذکر سند الزیارة؛
- فی شرح مقدمة الزیارة؛
- السَّلامُ عَلَیْکُمْ یَا أَهْلَ بَیْتِ النُّبُوَّةِ؛
- وَ مَوْضِعَ الرِّسَالَةِ؛
- وَ مُخْتَلَفَ الْمَلائِکَةِ؛
- وَ مَهْبِطَ الْوَحْیِ؛
- وَ مَعْدِنَ الرَّحْمَةِ؛
- وَ خُزَّانَ الْعِلْمِ؛
- وَ مُنْتَهَى الْحِلْمِ؛
- وَ أُصُولَ الْکَرَمِ؛
- وَ قَادَةَ الْأُمَمِ؛
- وَ أَوْلِیَاءَ النِّعَمِ؛
- وَ عَنَاصِرَ الْأَبْرَارِ ؛
- وَ دَعَائِمَ الْأَخْیَارِ؛
- وَ سَاسَةَ الْعِبَادِ؛
- وَ أَرْکَانَ الْبِلادِ؛
- وَ أَبْوَابَ الْإِیمَانِ؛
- وَ أُمَنَاءَ الرَّحْمَنِ؛
- وَ سُلالَةَ النَّبِیِّین؛
- وَ صَفْوَةَ الْمُرْسَلِین؛
- وَ عِتْرَةَ خِیَرَةِ رَبِّ الْعَالَمِین؛
- وَ رَحْمَةُ اللَّهِ ؛
- وَ بَرَکَاتُهُ ؛
- السَّلامُ عَلَى أَئِمَّةِ الْهُدَى؛
- وَ مَصَابِیحِ الدُّجَى؛
- وَ أَعْلامِ التُّقَى؛
- وَ ذَوِی النُّهَى؛
- وَ أُولِی الْحِجَى؛
- وَ کَهْفِ الْوَرَى؛
- وَ وَرَثَةِ الْأَنْبِیَاءِ؛
- وَ الْمَثَلِ الْأَعْلَى؛
- وَ الدَّعْوَةِ الْحُسْنَى؛
- وَ حُجَجِ اللَّهِ؛
- عَلَى أَهْلِ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ؛
- وَ الْأُولَى؛
- وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَکَاتُهُ؛
- السَّلامُ عَلَى مَحَالِّ مَعْرِفَةِ اللَّهِ؛
- وَ مَسَاکِنِ بَرَکَةِ اللَّهِ؛
- وَ مَعَادِنِ حِکْمَةِ اللَّهِ؛
- وَ حَفَظَةِ سِرِّ اللَّهِ؛
- وَ حَمَلَةِ کِتَابِ اللَّهِ؛
- وَ أَوْصِیَاءِ نَبِیِّ اللَّهِ؛
- وَ ذُرِّیَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ؛
- وَ رَحْمَةُ اللَّهِ ؛
- وَ بَرَکَاتُهُ ؛
- السَّلامُ عَلَى الدُّعَاةِ إِلَى اللَّهِ؛
- وَ الْأَدِلاءِ عَلَى مَرْضَاةِ اللَّهِ؛
- وَ الْمُسْتَقِرِّینَ فِی أَمْرِ اللَّهِ؛
- وَ التَّامِّینَ فِی مَحَبَّةِ اللَّهِ؛
- وَ الْمُخْلِصِینَ فِی تَوْحِیدِ اللَّهِ؛
- وَ الْمُظْهِرِینَ لِأَمْرِ اللَّهِ وَ نَهْیِهِ؛
- السَّلامُ عَلَى الْأَئِمَّةِ الدُّعَاةِ؛
- وَ الْقَادَةِ الْهُدَاةِ؛
- وَ السَّادَةِ الْوُلاةِ؛
- وَ الذَّادَةِ الْحُمَاةِ؛
- وَ أَهْلِ الذِّکْرِ؛
- وَ أُولِی الْأَمْرِ؛
- وَ بَقِیَّةِ اللَّهِ؛
- وَ خِیَرَتِهِ؛
- وَ حِزْبِهِ؛
- وَ عَیْبَةِ عِلْمِهِ ؛
- وَ حُجَّتِهِ؛
- وَ صِرَاطِهِ؛
- وَ نُورِهِ؛
- أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ؛
- وَحْدَهُ لا شَرِیکَ لَهُ کَمَا شَهِدَ اللَّهُ لِنَفْسِهِ؛
- وَ شَهِدَتْ لَهُ مَلائِکَتُهُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ مِنْ خَلْقِهِ؛
- لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ؛
- وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ؛
- الْمُنْتَجَبُ؛
- وَ رَسُوُلُهُ المُرتَضی؛
- أَرْسَلَهُ بِالْهُدَى؛
- وَ دِینِ الْحَقِّ ؛
- لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ؛
- وَ أَشْهَدُ أَنَّکُمُ الْأَئِمَّةُ الرَّاشِدُونَ؛
- الْمَهْدِیُّونَ؛
- الْمَعْصُومُونَ؛
- الْمُکَرَّمُونَ؛
- الْمُقَرَّبُونَ؛
- الْمُتَّقُونَ؛
- الصَّادِقُونَ؛
- الْمُصْطَفَوْنَ؛
- الْمُطِیعُونَ لِلَّهِ؛
- الْقَوَّامُونَ بِأَمْرِهِ؛
- الْعَامِلُونَ بِإِرَادَتِهِ؛
- الْفَائِزُونَ بِکَرَامَتِهِ؛
- اصْطَفَاکُمْ بِعِلْمِهِ؛
- وَ ارْتَضَاکُمْ لِغَیْبِهِ؛
- وَ اخْتَارَکُمْ لِسِرِّهِ؛
- وَ اجْتَبَاکُمْ بِقُدْرَتِهِ؛
- وَ أَعَزَّکُمْ بِهُدَاهُ؛
- وَ خَصَّکُمْ بِبُرْهَانِهِ؛
- وَ انْتَجَبَکُمْ لِنُورِهِ؛
- وَ أَیَّدَکُمْ بِرُوحِهِ؛
- وَ رَضِیَکُمْ خُلَفَاءَ فِی أَرْضِهِ؛
- وَ حُجَجا عَلَى بَرِیَّتِهِ؛
- وَ أَنْصَاراً لِدِینِهِ؛
- وَ حَفَظَةً لِسِرِّهِ ؛
- وَ خَزَنَةً لِعِلْمِهِ ؛
- وَ مُسْتَوْدَعاً لِحِکْمَتِهِ ؛
- وَ تَرَاجِمَةً لِوَحْیِهِ ؛
- وَ أَرْکَاناً لِتَوْحِیدِهِ؛
- وَ شُهَدَاءَ عَلَى خَلْقِهِ ؛
- وَ أَعْلاَماً لِعِبَادِهِ ؛
- وَ مَنَاراً فِی بِلاَدِهِ ؛
- وَ أَدِلاَّءَ عَلَى صِرَاطِهِ.[۲]
درباره پدیدآورنده
احمد بن زین‌الدین احسایی معروف به «[[احمد احسایی (پدیدآورنده)|شیخ احمد احسائی» (متولد ۱۱۶۶ احساء وفات ۱۲۴۲ ق) . تحصیلات خود را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: محمدباقر وحید بهبهانی، سید علی طباطبایی، میرزا مهدی شهرستانی، سید مهدی بحرالعلوم و جعفر کاشف الغطاء به اتمام رساند. پیروان مکتب شیخیه او را بنیان‌گذار این مکتب می‌شناسند.
او بیش از ۱۳۸ جلد کتاب را به رشته تحریر درآورده است. از جمله آثار وی: جوامع‌الکلم، حیاةالنفس فی حظیرة القدس، شرح العرشیه، شرح المشاعر، العصمة و الرجعة، الفوائد، مختصر الرسالة الحیدریة فی فقه الصلوات الیومیة، الرسالة الجعفریة فی جواب المیرزا جعفر النواب، الرسالة الخطابیة فی جواب بعض العارفین، الفائدة فی الوجودات الثلاثة و الفائدة فی کیفیة تنعم اهل الجنة و تألم اهل النار.[۳]