بررسی شبهه غلو در زیارت جامعه کبیره (پایاننامه)
این مقاله هماکنون در دست ویرایش است.
این برچسب در تاریخ ۲۵ ژانویه ۲۰۱۶ توسط [[کاربر:{{{کاربر}}}]] برای جلوگیری از تعارض ویرایشی اینجا گذاشته شده است. اگر بیش از پنج روز از آخرین ویرایش مقاله میگذرد میتوانید برچسب را بردارید. در غیر این صورت، شکیبایی کرده و تغییری در مقاله ایجاد نکنید. |
بررسی شبههٔ غلو در زیارت جامعهٔ کبیره، عنوان پایاننامهای است به قلم فرشته چهلامیرانی که با زبان فارسی موضوع شبهه غلو در زیارت جامعه کبیره را مورد نقد و بررسی قرار میدهد. این پایاننامه با همراهی محمدهادی قندهاری به عنوان استاد راهنما و غلامحسین تاجرینسب به عنوان استاد مشاور تدوین و در دانشکده اصول الدین دفاع شده است.[۱]
بررسی شبههٔ غلو در زیارت جامعهٔ کبیره | |
---|---|
زبان | فارسی |
پژوهشگر | فرشته چهلامیرانی (ایران) |
استاد راهنما | محمدهادی قندهاری (ایران) |
موضوع | زیارت، زیارت جامعه کبیره غلو |
مذهب | شیعه |
سال دفاع | ۱۳۸۹ |
وبگاه معرف | مرکز دیجیتالی اطلاعات و مدارک اسلامی |
شماره رکورد | ۵۴۰۱۶۰ |
چکیدهٔ پایاننامه
- پژوهشگر در ابتدای چکیدهٔ پایاننامه مینویسد: « زیارت جامعهٔ کبیره از جمله ذخایر بیبدیل روائی است که از اهلبیت عصمت و طهارت (ع) به دست ما رسیده و لبریز از معارف ناب است. این بخش از معارف که نسبتاً مورد غفلت قرار میگیرد، محتوای بسیار عمیق و دقیق فردی و اجتماعی، معرفتی و اخلاقی را در خود جای داده است. زیارت جامعهٔ کبیره قطعاً از مهمترین قلههای معارف است که در بخش امامشناسی بینظیر است.»
- وی در ادامه میافزاید: « در گام نخست، مفهوم زیارت بررسی میشود، سپس مشروعیت آن و آداب، ارکان و لوازم آن ذکر شده و در ادامه به شبهاتی پیرامون زیارت در نزد وهابیان پاسخ داده میشود. در مرحلهٔ بعد خود زیارت جامعه به طور مفصل بررسی شده که شامل انواع زیارتهای جامعه، محورهای زیارت جامعه، زیارت جامعه در گفتار دانشمندان، اهمیت زیارت جامعه و صحت سند آن است. بحث بعدی در مورد غلو است؛ که معنای غلو، ملاک حد و میزان غلو و نشانههای آن، پیشینهٔ مکتب غلو، مخالفت متکلمان امامیه با پدیدهٔ غلو و در پایان به این شبهه که آیا اعتقاد به کمالات حجج الهی غلو است یا خیر، پاسخ داده شده است.»
- نویسنده در پایان چکیده به بیان این مطلب میپردازد: « در این پژوهش فرازهایی از این زیارت که در نظر برخی افراد بوی غلو میدهد و در تعارض با آیات قرآن است پاسخ داده شده و ثابت شده که نه تنها هیچگونه غلوی در عبارات زیارت جامعه دیده نمیشود، بلکه در سازگاری کامل با قرآن کریم است. در پایان به برخی شبهات افرادی نظیر آقایان سروش و کدیور که این زیارت را ساختگی، جعلی و مرامنامهٔ شیعیان غالی پنداشتهاند، به صورت مستند پاسخ داده شده است.»[۱]
فهرست پایاننامه
- فصل اول: «کلیات»:
- طرح مسئله؛
- پیشینهٔ موضوع؛
- فرضیه؛
- روش؛
- فصل دوم: «زیارت»:
- معنای زیارت؛
- ارکان زیارت؛
- اهداف زیارت؛
- نقش معرفت در زیارت؛
- زیارت، حقیقتی دوسویه؛
- زیارت در تاریخ اسلام و تشیع؛
- زیارت نزد عالمان اهل سنت؛
- مشروعیت زیارت؛
- اهمیت زیارت در اسلام؛
- آداب زیارت؛
- آثار تربیتی زیارت؛
- لوازم زیارت؛
- نمودار جایگاه زیارت در بین معارف؛
- شبهاتی در باب زیارت؛
- دلایل وهابیان در تحریم سفر برای زیارت قبور؛
- نقد و بررسی کتاب «خرافات وفور در زیارت قبور»؛
- نتیجهگیری؛
- فصل سوم: «زیارت جامعه»:
- انواع زیارتنامهها؛
- محتوای زیارتنامه؛
- زیارتهای جامعه و وجه تسمیهٔ آنها؛
- نسبت این زیارتها با یکدیگر؛
- محورهاى زیارت جامعه؛
- زیارت جامعه در گفتار دانشمندان؛
- اهمیت زیارت جامعهٔ کبیره؛
- بینیازی زیارت جامعه از سند؛
- نتیجهگیری؛
- فصل چهارم: «غلو»:
- معنای لغوی و اصطلاحی غلو؛
- ملاک و حد و میزان در غلو و نشانههای آن؛
- پیشینهٔ مکتب غلو؛
- مبارزه اسلام با غلو و موضع اهلبیت (ع) برابر آن؛
- دانشمندان شیعه و مخالفت آشکار با پدیدهٔ غلو و غلوکنندگان؛
- مخالفت متکلّمان امامیه با غلو و غالیان؛
- نه غلو و نه تقصیر؛
- آیا اعتقاد به کمالات حجج الهی غلو است؟؛
- شبههٔ غلو در مورد علم غیب امامان؛
- ارائهٔ مدارکی برای اثبات علم غیب امام علی؛
- شبهات در غلو مذهب اهل سنت؛
- نمونههایی از غلو در مذهب اهل سنت؛
- نتیجهگیری؛
- فصل پنجم: «زیارت جامعه و غلو»:
- فرازهایی از زیارت جامعهٔ کبیره که بوی غلو میدهد؛
- شبههٔ دکتر سروش در نفی زیارت جامعهٔ کبیره؛
- نقدی بر دیدگاههای آقای دکتر کدیور؛
- نتیجهگیری.[۲]
دربارهٔ پدیدآورندگان
- در مورد پژوهشگر این پایاننامه اطلاعاتی در دست نیست.
- در مورد استاد راهنمای این پایاننامه اطلاعاتی در دست نیست.
- در مورد استاد مشاور این پایاننامه اطلاعاتی در دست نیست.
استخراج مقاله از پایاننامه
در این موضوع اطلاعاتی در دست نیست.
چاپ پایاننامه به صورت کتاب
در این موضوع اطلاعاتی در دست نیست.