مفاهیم القرآن ج۴ (کتاب)

**مفاهیم القرآن، ج۴**
مفاهیم القرآن، ج۴
از مجموعه	[[مفاهیم القرآن (کتاب)\|مفاهیم القرآن]][[رده:مجموعه کتاب مفاهیم القرآن]]
زبان	فارسی
ترجمهٔ کتاب	[[دراسه شامله لاجر الرساله المحمدیه; و معاجز النبی الاکرم (ص); و کراماته و ما اثیر حولها من شبهات و شفاعته المقبوله (کتاب)\|دراسه شامله لاجر الرساله المحمدیه; و معاجز النبی الاکرم (ص); و کراماته و ما اثیر حولها من شبهات و شفاعته المقبوله]]
نویسنده	جعفر سبحانی
موضوع	پیامبر خاتم
مذهب	[[شیعه]][[رده:کتاب شیعه]]
ناشر	[[:رده:انتشارات مؤسسه امام صادق (ع)\|انتشارات مؤسسه امام صادق (ع)]][[رده:انتشارات مؤسسه امام صادق (ع)]]
محل نشر	قم، ایران
شابک	‭۹۶۴-۶۲۴-۳۷۰-۳
شماره ملی	م‌۷۱-۵۳۳۰
	v; t; e;

این کتاب، جلد چهارم از مجموعهٔ ده‌جلدی مفاهیم القرآن است و با زبان عربی به بررسی معجزات، کرامات و شفاعت پیامبر اکرم می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر جعفر سبحانی و ناشر آن مؤسسه امام صادق (ع) است.^[۱]

دربارهٔ کتاب

در معرفی این کتاب آمده است: «موضوعات مورد بحث و بررسی در اين مجلد، اجر رسالت، معجزات و كرامات و شفاعت پيامبر اكرم (ص) است كه اين موضوعات تنها از ديد قرآن مورد بررسی قرار می‌گيرند. دراين مجلد، اشاره‌هايی به ويژگی‌های شخصی پيامبر (ص) نيز شده است، این مطالب به صورت بسيار مشروح در جلدهای هشت و ده از تفسير منشور جاوید به زبان فارسی نگارش شده است».^[۱]

فهرست کتاب

مقدمة الكتاب

كلمة العلامة الحجّة المحقق السيد مرتضى العسكري

رسالة العلامة الحجّة الشيخ سلمان الخاقاني

خطاب العلامة الحجة الحكيم المتأله الشيخ حسن الآملي

مقدمة المؤلف : الإيمان بالغيب في الكتاب العزيز

أثر الحضارة المادية الحديثة على أفكار بعض المفكرين المسلمين؛
مناقشة آراء صاحب المنار في تفسير آيات من سورة البقرة.

أجر الرسالة المحمدية في القرآن الكريم

شعار الأنبياء في طريق دعوتهم هو ( ما أسْألُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أجْرٍ ) و فيه مقامات:
المقام الأوّل: ما هو المراد من ( المَؤدَّةَ فِي القُربى )؟؛
ماذا فهم الأوائل من ( المَؤدَّةَ فِي القُربَى )؟؛
أسئلة و أجوبتها:
السؤال الأوّل: لو أراد الله من الآية مودة القربى؛ * لقال: إلا مودة أقربائه ، أو المودة للقربى؟؛
السؤال الثاني: إن تفسير الآية بمودة أهل البيت غفلة لأن الآية وردت في سورة مكية ...؟؛
السؤال الثالث : إن المحبة حالة قلبية غير اختيارية؟؛
السؤال الرابع : كيف يأمر الرسول بمودة أقربائه مع أنا نجد في صفوفهم من عادى الله و رسوله؟؛
المقام الثاني: التأليف بين هذه الآية و الآيات الأُخر؛
المقام الثالث: كيف يعود نفع المودّة إلى الناس؟؛
المقام الرابع: المودّة في القربى نفس اتخاذ السبيل إلى الله؛
وجه الجمع بين الأجرين الظاهريين؛
المقام الخامس: مناقشة الاحتمالات الواردة حول آية المودَّة؛
المقام السادس: في سرد الأحاديث الواردة حول الآية.

معاجز النبي الأكرم (ص) و كراماته

النبي الأكرم و معاجزه و كراماته؛
المحاسبة العقلية تفند مزعمة القساوسة؛
القرآن يثبت للنبي معاجز غير القرآن:
انشقاق القمر؛
معراج النبي؛
مباهلة النبي لأهل الكتاب؛
مطالبة النبي بالمعاجز، الواحدة بعد الأُخرى؛
وصف معاجز النبي بالسحر؛
النبي الأعظم و بيّناته؛
إخبار النبي عن الغيب كالمسيح؛
معاجز الرسول الأعظم في الأحاديث الإسلامية؛

تحقيق و تحليل لمفاد الآيات النافية للمعجزة

مفاد الآيات النافية للمعجزة؛
الطرق العلمية الثلاث لإثبات نبوّة مدّعيها؛
يجب القيام بمقترحات الناس إذا توفرت فيها الشروط العشرة التالية:

يجب أن تكون دعوتهم مزودة بالمعجزة لا بما يختاره الناس؛
إمكانية الأمر المطلوب؛
استعداد الطالبين للاهتداء؛
إذنه سبحانه للإتيان بها؛
أن لا يؤدي الإعجاز إلى إفناء الناس؛
أن لا يؤدي إنكار المعجزة إلى نزول العذاب؛
أن لا يكون موجباً لتحقير المعاجز الأُخرى؛
أن لا يكون المطلوب معجزة ملجئة إلى الإيمان؛
أن لا يكون على خلاف السنة الحكيمة في الكون؛
أن تكون هناك رابطة منطقية بين ثبوت النبوّة والمعجزة المقترحة؛

استعراض الآيات التي استدل بها القساوسة على عدم تزويد النبي بمعجزة غير القرآن؛
ما هو السبب في نزول القرآن نجوماً؟:
أ) تثبيت فؤاد النبي (ص)؛
ب) تسهيل عملية التعليم؛
ج) التدليل على صدق الرسالة؛
حصيلة البحث حول تلك الآيات.

النبي الشفيع في القرآن الكريم

الشفاعة وعلماء الإسلام؛
الشفاعة أصل من أُصول الإسلام؛
الشفاعة في القرآن الكريم ، و هي على سبعة أصناف:
الصنف الأوّل: الآيات النافية للشفاعة؛
الصنف الثاني: ما يفنّد عقيدة اليهود في الشفاعة؛
الصنف الثالث: ينفي شمول الشفاعة للكفّار؛
الصنف الرابع: ينفي صلاحية الأصنام للشفاعة؛
الصنف الخامس: ما يعدّ الشفاعة حقّاً مختصاً به سبحانه؛
الصنف السادس: يثبت الشفاعة لغيره سبحانه تحت شرائط خاصة؛
الصنف السابع: ما يسمّي من تقبل شفاعته؛
الشفاعات المرفوضة؛
الشفاعات المقبولة؛
آيات أُخرى في الشفاعة؛
ما هي حقيقة الشفاعة؟
الشفاعة التكوينية؛
الشفاعة القيادية؛
سؤال و جواب؛
الشفاعة المصطلحة؛
مبررات الشفاعة:

ابتلاء الناس بالذنب و التقصير؛
سعة رحمته لكل شيء؛
الأصل هو السلامة؛
الآثار البنّاءة و التربوية للشفاعة؛
الأمر بيده سبحانه أوّلاً و آخراً؛

ما هو أثر الشفاعة ، أهو إسقاط العقاب أو زيادة الثواب؟؛
دافع المعتزلة إلى اتخاذ الرأي الخاص؛
إشكالات مثارة حول الشفاعة و الإجابة عنها:
الإشكال الأوّل: الشفاعة تجعل القانون لغواً و بلا أثر؛
الإشكال الثاني: تشريع الشفاعة يجر إلى التمادي في العصيان؛
الإشكال الثالث: الحاكم العادي لا يقبل الشفاعة إلا إذا تغير علمه و هو مستحيل على الله؛
الإشكال الرابع: ليس في القرآن نص قطعي على وقوع الشفاعة؛
الإشكال الخامس: آيات الشفاعة من الآيات المتشابهة؛
الإشكال السادس: الشفاعـة لون من الوساطة المتعارفة بين الناس و يجب تنزيه الله عنها؛
الفروق الموجودة في الشفاعتين؛
الإشكال السابع: المراد من الآيات الشفاعة القيادية لا الشفاعة المصطلحة؛
الإشكال الثامن: هل الشفيع هو أشد رأفة بالعباد من الله؟؛
الإشكال التاسع: كل إنسان قيد عمله و رهن سعيه وهذا لا يجتمع مع الشفاعة؛
الإشكال العاشر: طلب الشفاعة من أولياء شرك بالله؛
ما يدل على جواز طلب الشفاعة؛
ما استدل به على حرمة طلب الشفاعة؛
الشفاعة في الأدب العربي؛
الشفاعة في الأحاديث الإسلامية:
أحاديث الشفاعة عند أهل السنّة؛
أحاديث الشفاعة عند الشيعة الإمامية؛
أحاديث الشفاعة عن الإمام علي عليه‌السلام؛
أحاديث الشفاعة عن سائر أئمّة أهل البيت (ع)؛
بحث و تمحيص حول الروايات الواردة في الشفاعة.

النبي والرسول في القرآن الكريم

ما هو الرسول و النبي؟؛
ما هو الفرق بين الرسول و النبي؟:

الرسول من أُمر بالتبليغ و النبي من أُوحي إليه سواء أُمر بالتبليغ أو لا؟؛
الرسول من أُنزل معه كتاب و النبي هو الذي ينبئ عن الله و إن لم يكـن معه كتاب؛
الرسول من جاء بشرع جديد و النبي أعم؛
الرسول من يعاين الملك و النبي من يتلقّى عن غير هذا الطريق؛
النبي من يوحى إليه في المنام و الرسول من شاهد الملك و كلّمه؛
النبي و الرسول مبعوثان إلى الناس والرسول هو المرسل برسالة خاصة؛

ما هو المختار عندنا؟؛
نتائج البحث؛
الأوّل: النبوّة متقوّمة بالاتصال بالله و الإنباء عنه والرسالة تحمل مفهوماً أوسع؛
سؤال و الجواب؛
الثاني: إنّ منصب النبوة أسمى من مقام الرسالة؛
الثالث: النبوّة أساس رسالة الإنسان من الله؛
الرابع: انّ النسبة بين الرسول و النبي من حيث المصداق هو التساوي؛
بحث و تنقيب حول الروايات الواردة في المقام؛
القضاء بين هذه المأثورات؛
المحدَّث في السنّة.^[۲]

در باره پدیدآورنده

آیت الله جعفر سبحانی (متولد ۱۳۰۸ ش، تبریز)، از مراجع تقلید شیعیان و اساتید خارج حوزه علمیه قم می‌باشد. تحصیلات حوزوی خود را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: سید حسین طباطبایی بروجردی، سید محمد حجت کوه‌کمره‌ای، امام خمینی و علامه طباطبایی به اتمام رساند. مشارکت در تأسیس مجله مکتب اسلام، شرکت در تدوین قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، تأسیس مؤسسه تعلیماتی تحقیقاتی امام صادق (ع)، ایجاد رشته تحصیلی کلام اسلامی از جمله فعالیت‌های وی است.

او علاوه بر انجام فعالیت‌های علمی و اجرایی به تألیف آثار فراوان با موضوعات تفسیر، حدیث، فقه، اصول، کلام، تاریخ، فلسفه، ملل ونحل، رجال، درایه، نقد وهابیت و زمینه‌های دیگر علوم اسلامی و انسانی اهتمام ورزیده است و تا کنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است. « آگاهی سوم یا علم غیب»، «خاتمیت از نظر قرآن و حدیث و عقل»، «پیشوایی از نظر اسلام (امامت و خلافت)»، «شفاعت از دیدگاه قرآن و حدیث و عقل»، «کاوش‌هایی پیرامون ولایت»، «فروغ ابدیت»، «مصحف علی (ع)»، «منبع علم و آگاهی امامان (ع)» و «مصحف فاطمه»برخی از این آثار است.^[۳]

کتاب‌های و ابسته

اصل مجموعه؛
مفاهیم القرآن ج۱ (کتاب)؛
مفاهیم القرآن ج۲ (کتاب)؛
مفاهیم القرآن ج۳ (کتاب)؛
مفاهیم القرآن ج۵ (کتاب)؛
مفاهیم القرآن ج۶ (کتاب)؛
مفاهیم القرآن ج۷ (کتاب)؛
مفاهیم القرآن ج۸ (کتاب)؛
مفاهیم القرآن ج۹ (کتاب)؛
مفاهیم القرآن ج۱۰ (کتاب).

پانویس

دریافت متن

پیوند به بیرون

[p1-1] ۱٫۰ ^۱٫۱ وبگاه شهید آوینی

[2] فهرست کتاب در وبگاه مکتبة الإسلامیة

[3] پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر آیت الله سبحانی

[۱]

[۲]

[۳]