مفاهیم القرآن ج۵ (کتاب)
| مفاهیم القرآن، ج۵ یبحث عن عصمة الأنبیاء و یعالج أدلة المخطئة لها، و عن مفهوم الإمام و عصمته، و عدالة الصحابة، و إطاعة السلطان الجائر فی القرآن الکریم | |
|---|---|
 | |
| از مجموعه | مفاهیم القرآن |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | جعفر سبحانی |
| موضوع | عصمت پیامبران، عصمت امامان، عدالت صحابه و اطاعت سلطان جائر |
| مذهب | شیعه |
| ناشر | انتشارات مؤسسه امام صادق (ع) |
| محل نشر | قم، ایران |
| تعداد صفحه | ۵۴۰ |
| شابک | ۸-۲۵۲-۳۵۷-۹۶۴ |
| شماره ملی | م۷۱-۵۳۳۰ |
این کتاب، جلد پنجم از مجموعهٔ ده‌جلدی مفاهیم القرآن است و با زبان عربی به بررسی عصمت پیامبران، عصمت امامان، عدالت صحابه و اطاعت سلطان جائر می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این اثر جعفر سبحانی و ناشر آن مؤسسه امام صادق (ع) است.[۱]
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «مباحث اصلی این مجلد، عصمت پیامبران و امامان، عدالت صحابه و اطاعت سلطان جائر در قرآن است، در این مجلد پیرامون عصمت پیامبران و رسولان از دیدگاه فلاسفه و متکلمین و تفاوت رسول و نبی و ... بحث شده است. مطالب این مجلد به صورت مبسوط در جلدهای پنج، هفت و ده از تفسیر منشور جاوید به زبان فارسی نگارش شده است».[۱]
فهرست کتاب
مقدمة المؤلف: المفاهیم القرآنیة بین الجمود و التأویل
- مبتدعة السلف
- معطّلة السلفیة
- المؤوّلة
- التأویل باسم التفسیر العلمی
- التأویل الإلحادی.
الفصل الأوّل: عصمة الأنبیاء (ع) فی القرآن الکریم
- مبدأ ظهور فکرة العصمة فی الأُمّة الإسلامیة
- القرآن یطرح مسألة العصمة
- عصمة النبی فی القرآن الکریم
- نظریة أحمد أمین حول کلام الشیعة
- مناقشة أحمد أمین فی مزعمته من أنّ الشیعة أخذت منهجها الفکری من المعتزلة
- ما هی حقیقة العصمة؟
- العصمة الدرجة القصوی من التقوی
- العصمة: نتیجة العلم القطعی بعواقب المعاصی
- الاستشعار بعظمة الرب و کماله و جماله
- الروح التی تسدد الأولیاء
- هل العصمة موهبة إلهیة أو أمر اکتسابی؟
- العصمة المفاضة کمال لصاحبها
- کلام السید المرتضی
- هل العصمة تسلب الاختیار؟
- مراحل العصمة و دلالتها
- المرحلة الاولی: عصمة الأنبیاء فی تبلیغ الرسالة
- القرآن وعصمة النبی فی مجال تلقی الوحی و...
- المرحلة الثانیة: عصمة الأنبیاء عن المعصیة
- العقل وعصمة الأنبیاء
- سؤال و جواب
- تقریر المرتضی لهذا البرهان
- إجابة عن سؤال آخر
- القرآن وعصمة الأنبیاء من المعصیة
- حجة المخالفین للعصمة ببعض آیات من القرآن الکریم
- الطائفة الأُولی: ما یمس ظاهرها عصمة جمیع الأنبیاء
- الآیة الأُولی
- الآیة الثانیة
- ما معنی أُمنیة الرسول أو النبی؟
- ما معنی إلقاء الشیطان فی أُمنیة الرسل؟
- ما معنی نسخه سبحانه ما یلقیه الشیطان؟
- ما معنی إحکامه سبحانه آیاته؟
- ما هی النتیجة من هذا الصراع؟
- التفسیر الباطل للآیة
- الطائفة الثانیة: الآیات التی تمسّ عصمة عدّة خاصة من الأنبیاء
- عصمة آدم (ع) والشجرة المنهی عنها
- التساؤلات حول الآیات
- ما هی نوعیة النهی فی قوله تعالی (لا تقربا)
- ما معنی وسوسة الشیطان لآدم؟
- ما یراد من قوله (فأزلّهما الشیطان)
- ما معنی قوله (وعصی) و (فغوی)؟
- ما معنی قول آدم (ع): (ربَّنَا ظَلَمنا أنْفُسَنا)؟
- ما هو المراد من قوله: (فتاب علیه)؟
- ما معنی الغفران فی قوله: (وإن لم تغفر لنا)؟
- عصمة آدم (ع) وجعل الشریک لله
- تفسیر قوله: (فلمّا آتاهما صالحاً جعلا له شرکاء)
- عصمة شیخ الأنبیاء نوح (ع) والمطالبة بنجاة ابنه العاصی
- کیف یجتمع قول نوح: (إنّ ابنی من أهلی) مع قوله سبحانه: (انّه لیس من أهلک)؟
- لا دلالة لقوله: (فلمّا تسألن ما لیس لک به علم) علی صدور سؤال غیر * لائق بساحة الأنبیاء
- تفسیر قوله: (وإلاّ تغفر لی وترحمن)
- عصمة إبراهیم الخلیل (ع)والمسائل الثلاث
- تفسیر قوله للنجم: (هذا ربّی)
- تفسیر قوله: (بل فعله کبیرهم)
- تفسیر قوله: (إنّی سقیم)
- عصمة یوسف (ع) وقول الله (... وهمَّ بها)
- یوسف الصدِّیق هو الأُسوة
- أسباب هائلة فی صرح العزیزة لو توجهت إلی جبل لهدّته
- تفسیر قوله: (و لقد همّت به وهمّ بها)
- ما هو جواب: (لولا ان رأی برهان ربّه)
- ما هو المراد من البرهان؟
- دلالة الآیة علی عصمة یوسف (ع)
- أربعة أسئلة و أجوبة
- عصمة موسی (ع) و قتل القبطی ومشاجرته أخاه
- عصمة موسی (ع) و قتل القبطی
- تفسیر قوله: (هذا من عمل الشیطان)
- تفسیر قوله: (رب إنّی ظلمت نفسی)
- تفسیر قوله: (فاغفر لی فغفر له)
- تفسیر قوله: (فعلتها إذاً وأنا من الظالین)
- تحلیل إلقائه الألواح ومشاجرته أخاه
- توضیح المفردات الآیة
- إیضاح القصة
- هل الخصمان کانا من جنس البشر؟
- لماذا استغفر داود (ع)؟
- عصمة سلیمان (ع) و مسألة عرض الصافنات الجیاد و طلب الملک
- عرض عسکری قام به سلیمان (ع) فی ایّام ملکه
- تفسیر قوله: (فطفق مسحاً بالسوق الأعناق)
- نقد التفسیر المفروض علی القرآن
- الفتنة التی امتحن بها سلیمان و طلبه المغفرة
- ما معنی طلبه الملک؟
- عصمة أیوب (ع) ومسّ الشیطان له بعذاب
- تفسیر قوله تعالی: (مسّنی الضر)
- تفسیر قوله تعالی: (مسّنی الشیطان)
- عصمة یونس (ع) وذهابه مغاضباً
- لماذا کشف العذاب عن قوم یونس دون غیرهم؟
- هل کان کشف العذاب تکذیباً لإیعاد یونس؟
- ما معنی قوله (مغاضباً) ومَن المغضوب علیه؟
- ما معنی قوله: (فظن أن لن نقدر علیه)؟
- کیف تجتمع العصمة مع اعترافه بکونه من الضالین؟
- الطائفة الثالثة: عصمة النبی الأکرم (ص) و ما تمسّکت به المخطّئة
- دلائل عصمته عن الذنب فی القرآن الکریم
- أدلة المخطّئة
- العصمة و الخطابات الحادة
- العصمة و العفو و الاعتراض
- العصمة و الأمر بطلب المغفرة
- العصمة و غفران الذنب
- ما هو المراد من الفتح فی الآیة؟
- ما هو المراد من الذنب؟
- الغفران فی اللغة
- الفتح لغایة مغفرة الذنب
- العصمة والتولّی عن الأعمی
- شأن النزول لا ینطبق علی أوصاف النبی (ص) فی القرآن الکریم
- شأن النزول الثانی لا ینطبق علی ظاهر الآیات
- دین النبی الأکرم (ص) قبل البعثة
- عبد المطلب و إیمانه و مواقفه
- أبوطالب و إیمانه قبل البعثة و بعدها
- إیمان والدی النبی الأکرم (ص)
- إیمان النبی الأکرم (ص) قبل البعثة
- الشریعة التی کان یعمل بها النبیُّ (ص) قبل البعثة
- نظرة إجمالیة علی حیاته
- نظریة التوقف فی تعبّده
- نظریة عمله بالشرائع السابقة
- نظریة عمله بما یلهم و یوحی إلیه
- حاله بعد البعثة
- الآیات التی وقعت ذریعة لبعض المخطّئة
- تفسیر قوله: (و وجدک ضالاً فهدی)
- تفسیر قوله: (والرجز فاهجر)
- تفسیر قوله: (ما کنت تدری ما الکتاب و لا الإیمان)
- تفسیر قوله: (ما کنت ترجو أن یلقی إلیک الکتاب)
- تفسیر قوله: (ولو شاء الله ما تلوته علیکم)
- عصمة النبی الأعظم (ص) عن الخطأ
- القرآن و عصمة النبی (ص) عن الخطأ و السهو
- أدلّة المخطّئة علی جواز عروض الخطأ و النسیان للنبی (ص) و نقدها
- الرأی السائد بین الإمامیة حول سهو النبی (ص)
- کیفیة معالجة المأثورات حول سهو النبی (ص)
الفصل الثانی: مفهوم الإمامة وملاکها فی الخلیل و دلائل عصمة الإمام
- مفهوم الإمام فی القرآن الکریم
- الإمامة منصب اجتماعی عند أهل السنّة
- الخلیفة والعدالة والاجتهاد عند السنّة
- الإمامة منصب إلهی عند الشیعة الإمامیة
- ما هو الهدف من الابتلاء فی قوله سبحانه: (و إذ ابتلی)؟
- ما هو المراد من الکلمات فی قوله: (بکلمات)؟
- ما هو المراد من الإتمام فی قوله (فأتمهن)؟
- المراد من الإمام
- الإمام فی اللغة
- مفهوم الإمام فی القرآن
- لیس للإمام إلاّ معنی واحد، وإنما الاختلاف فی ملاک الامامة
- ما هو ملاک إمامة الخلیل؟
- الملاک الأوّل: النبوة
- الملاک الثانی: کونه أُسوة فی المجالات الثلاثة
- الملاک الثالث: کونه معلّم الهدایة عبر العصور
- الملاک الرابع: کونه مفترض الطاعة
- إمامة الرسول
- الشواهد القرآنیة علی کون ملاک إمامته هو افتراض طاعته
- الملک العظیم فی القرآن
- الملک العظیم فی الأحادیث الإسلامیة
- هل زعامة هؤلاء کانت بتشریع من الله؟
- ما هی النسبة بین النبوة والإمامة الواردة فی الآیة؟
- هل الإمام لا یحقّق أهدافه إلاّ فی ضوء الشریعة؟
- هل الإمامة رهن الابتلاء فی جمیع الأدوار و العصور؟
- هل حقق الخلیل أهداف الإمامة؟
- دلائل إمامة النبی الأعظم (ص)
- الإمامة فی الأحادیث الإسلامیة
- الملاک الخامس لإمامة الخلیل: تسییر النفوس إلی الکمال بهدایة تکوینیة
- هل الإمامة عهد من الله؟
- ما هو المقصود من الظالمین؟
- دلالة الآیة علی عصمة الإمام
- سؤال و جواب.
الفصل الثالث فی إطاعة السلطان و عدالة الصحابة
- إطاعة السلطان بین الوجوب و الحرمة
- إطاعة السلطان العادل من صمیم الدین و حکم إطاعة السلطان الجائر
- لزوم إطاعة السلطان الجائر أو حرمة الخروج علیه عند أهل السنّة
- عرض هذا القول علی الکتاب و السنّة
- صراع بین العقیدة و الوجدان عند شباب أهل السنّة
- عدالة الصحابة بین العاطفة و البرهان
- مَن هو الصحابی؟
- عدالة الصحابة جمیعهم
- تقییم هذه النظریة من ناحیة المباحث النفیسة
- الصحابة فی الذکر الحکیم و أصنافهم
- الصحابة فی السنّة النبویة
- الصحابة والتاریخ المتواتر و ما ظهرت من بعضهم من بوادر الارتداد
- آراء الصحابة بعضهم حول بعض و ثورة الحیان: الأوس و الخزرج فی حضرةالرسول (ص)
- التعذیر التافه أو أُسطورة الاجتهاد فی تنزیه الظالمین
- کلام أبی المعالی الجوینی حول الصحابة و نقد بعض الزیدیة له
- ما ورد فی القرآن من إبداء الرضا عن المؤمنین مشروط بسلامة العاقبة
- قتل الخلیفة المفترض الطاعة دلیل علی عدم عدالة الصحابة
- عثرة لا تقال للکتاب الندوی.
الفصل الرابع: صورتان متضادتان أو رسالتان متضادتان
- صورتان متضادتان
- ملامح الشعب الإیرانی فی الرسالة الأُولی للندوی
- الملامح العامة لهذا الشعب المضادة للصورة الأولی له أیضاً
- النشاطات القرآنیة فی الجمهوریة الإسلامیة
- الرکون إلی الظالم و حکمه فی الإسلام
- الکاتب لا یتأثر فی سفور النساء و المؤسسات الربویة و لکن یتأثر من مشاهدة صورة الإمام علی (ع) فی المساجد
- الشرائط الأربعة التی انتخبها الأُستاذ للرسالة الخالدة
- الشرط الأوّل للرسالة الخالدة: نجاح النبی (ص) فی تربیة الجیل الأوّل و تحلیل هذا الشرط
- وحدة منطق الکاتب مع منطق یهود بدء الرسالة
- النبی الأعظم کان ناجحاً فی رسالته بلا کلام
- الأحادیث الدالة علی ارتداد الصحابة فی الصحاح
- الشرط الثانی للرسالة الخالدة: تأسیس حکومة غیر وراثیة
- براءة الشیعة عن فکرة الحکومة الوراثیة
- الأئمّة الاثنا عشر فی صحیح مسلم
- الشرط الثالث للرسالة: صیانة القرآن الکریم من التحریف
- صیانة القرآن عن التحریف عند الشیعة
- نصوص المحقّقین من الشیعة فی المقام
- الرسائل المفردة حول صیانة القرآن من التحریف
- الکافی کتاب حدیث لا کتاب عقیدة
- أحادیث التحریف فی کتب أهل السنّة
- اقتراح للمتسرّعین فی الکتابة
- الشرط الرابع للرسالة الخالدة: انّ النبی مرکز الهدایة
- عصمة الأئمة و تعیینهم من جانب الله و تکلیمهم الملائکة لا یخالف ذاک الشرط
- الدلائل القرآنیة علی عقیدة الشیعة فی هذه المواضیع
- الشیعة و السنّة و فکرة التشریع
- ما هی المشکلة الأساسیة للمسلمین؟
- تدهور الوضع الإسلامی فی القطر الهندی
فهرس المحتویات.[۲]
دربارهٔ پدیدآورنده
کتاب‌های و ابسته
- اصل مجموعه؛
- مفاهیم القرآن ج۱ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۲ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۳ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۴ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۶ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۷ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۸ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۹ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۱۰ (کتاب).