مفاهیم القرآن ج۵ (کتاب)
 | این مقاله هماکنون در دست ویرایش است.
این برچسب در تاریخ ۱۹ مه ۲۰۱۶ توسط [[کاربر:{{{کاربر}}}]] برای جلوگیری از تعارض ویرایشی اینجا گذاشته شده است. اگر بیش از پنج روز از آخرین ویرایش مقاله میگذرد میتوانید برچسب را بردارید. در غیر این صورت، شکیبایی کرده و تغییری در مقاله ایجاد نکنید. |
این کتاب، جلد پنجم از مجموعهٔ دهجلدی مفاهیم القرآن است و با زبان عربی به بررسی عصمت پیامبران و امامان، عدالت صحابه و اطاعت سلطان جائر میپردازد. پدیدآورندهٔ این اثر جعفر سبحانی و ناشر آن مؤسسه امام صادق (ع) است.[۱]
| مفاهیم القرآن، ج۵ | |
|---|---|
 | |
| از مجموعه | [[مفاهیم القرآن (کتاب)|مفاهیم القرآن]][[رده:مجموعه کتاب مفاهیم القرآن]] |
| زبان | فارسی |
| ترجمهٔ کتاب | [[یبحث عن عصمة الانبیاء و یعالج ادله المخطئه لها، و عن مفهوم الامام و عصمتة، و عدالة الصحابه، و اطاعة السلطان الجائر فی القرآن الکریم (کتاب)|یبحث عن عصمة الانبیاء و یعالج ادله المخطئه لها، و عن مفهوم الامام و عصمتة، و عدالة الصحابه، و اطاعة السلطان الجائر فی القرآن الکریم]] |
| نویسنده | جعفر سبحانی |
| موضوع | پیامبر خاتم |
| مذهب | [[شیعه]][[رده:کتاب شیعه]] |
| ناشر | [[:رده:انتشارات مؤسسه امام صادق (ع)|انتشارات مؤسسه امام صادق (ع)]][[رده:انتشارات مؤسسه امام صادق (ع)]] |
| محل نشر | قم، ایران |
| شابک | ۸-۲۵۲-۳۵۷-۹۶۴ |
| شماره ملی | م۷۱-۵۳۳۰ |
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «مباحث اصلی اين مجلد، عصمت پيامبران و امامان، عدالت صحابه و اطاعت سلطان جائر در قرآن است، در اين مجلد پيرامون عصمت پيامبران و رسولان از ديدگاه فلاسفه و متكلمين و تفاوت رسول و نبی و ... بحث شده است. مطالب اين مجلد به صورت مبسوط در جلدهای پنج، هفت و ده از تفسير منشور جاوید به زبان فارسی نگارش شده است».[۱]
فهرست کتاب
كتاب كريم لسماحة آيةالله الصافي
كتاب كريم للاُستاذ المحقّق آيةالله مكارم الشيرازي
مقدمة المؤلف: المفاهيم القرآنية بين الجمود و التأويل
- مبتدعة السلف؛
- معطّلة السلفية؛
- المؤوّلة؛
- التأويل باسم التفسير العلمي؛
- التأويل الإلحادي.
الفصل الأوّل: عصمة الأنبياء (ع) في القرآن الكريم
- مبدأ ظهور فكرة العصمة في الأُمّة الإسلامية؛
- القرآن يطرح مسألة العصمة؛
- عصمة النبي في القرآن الكريم؛
- نظرية أحمد أمين حول كلام الشيعة؛
- مناقشة أحمد أمين في مزعمته من أنّ الشيعة أخذت منهجها الفكري من المعتزلة؛
- ما هي حقيقة العصمة؟
- العصمة الدرجة القصوى من التقوى؛
- العصمة: نتيجة العلم القطعي بعواقب المعاصي؛
- الاستشعار بعظمة الرب و كماله و جماله؛
- الروح التي تسدد الأولياء؛
- هل العصمة موهبة إلهية أو أمر اكتسابي؟
- العصمة المفاضة كمال لصاحبها؛
- كلام السيد المرتضى؛
- هل العصمة تسلب الاختيار؟
- مراحل العصمة و دلالتها؛
- المرحلة الاولى: عصمة الأنبياء في تبليغ الرسالة؛
- القرآن وعصمة النبي في مجال تلقي الوحي و ...؛
- المرحلة الثانية: عصمة الأنبياء عن المعصية؛
- العقل وعصمة الأنبياء؛
- سؤال و جواب؛
- تقرير المرتضى لهذا البرهان؛
- إجابة عن سؤال آخر؛
- القرآن وعصمة الأنبياء من المعصية؛
- حجة المخالفين للعصمة ببعض آيات من القرآن الكريم؛
- الطائفة الأُولى: ما يمس ظاهرها عصمة جميع الأنبياء؛
- الآية الأُولى؛
- الآية الثانية؛
- ما معنى أُمنية الرسول أو النبي؟
- ما معنى إلقاء الشيطان في أُمنية الرسل؟
- ما معنى نسخه سبحانه ما يلقيه الشيطان؟
- ما معنى إحكامه سبحانه آياته؟
- ما هي النتيجة من هذا الصراع؟
- التفسير الباطل للآية
- الطائفة الثانية: الآيات التي تمسّ عصمة عدّة خاصة من الأنبياء؛
- عصمة آدم (ع) والشجرة المنهي عنها؛
- التساؤلات حول الآيات؛
- ما هي نوعية النهي في قوله تعالى (لا تقربا)؛
- ما معنى وسوسة الشيطان لآدم؟
- ما يراد من قوله (فأزلّهما الشيطان)؛
- ما معنى قوله ( وعصى ) و ( فغوى )؟
- ما معنى قول آدم (ع): ( ربَّنَا ظَلَمنا أنْفُسَنا )؟
- ما هو المراد من قوله: ( فتاب عليه ) ؟
- ما معنى الغفران في قوله: ( وإن لم تغفر لنا )؟
- عصمة آدم (ع) وجعل الشريك لله؛
- تفسير قوله: (فلمّا آتاهما صالحاً جعلا له شركاء)؛
- عصمة شيخ الأنبياء نوح (ع) والمطالبة بنجاة ابنه العاصي
- كيف يجتمع قول نوح: (إنّ ابني من أهلي) مع قوله سبحانه: (انّه ليس من أهلك)؟
- لا دلالة لقوله: (فلمّا تسألن ما ليس لك به علم) على صدور سؤال غير * لائق بساحة الأنبياء؛
- تفسير قوله: (وإلاّ تغفر لي وترحمن)؛
- عصمة إبراهيم الخليل (ع)والمسائل الثلاث؛
- تفسير قوله للنجم: (هذا ربّي)؛
- تفسير قوله: (بل فعله كبيرهم)؛
- تفسير قوله: (إنّي سقيم)؛
- عصمة يوسف (ع) وقول الله (... وهمَّ بها)؛
- يوسف الصدِّيق هو الأُسوة؛
- أسباب هائلة في صرح العزيزة لو توجهت إلى جبل لهدّته؛
- تفسير قوله: (و لقد همّت به وهمّ بها)؛
- ما هو جواب: ( لولا ان رأى برهان ربّه)؛
- ما هو المراد من البرهان ؟
- دلالة الآية على عصمة يوسف (ع)؛
- أربعة أسئلة و أجوبة؛
- عصمة موسى (ع) و قتل القبطي ومشاجرته أخاه؛
- عصمة موسى (ع) و قتل القبطي؛
- تفسير قوله: (هذا من عمل الشيطان)؛
- تفسير قوله: (رب إنّي ظلمت نفسي)؛
- تفسير قوله: (فاغفر لي فغفر له)؛
- تفسير قوله: (فعلتها إذاً وأنا من الظالين)؛
- تحليل إلقائه الألواح ومشاجرته أخاه؛
- عصمة داود (ع) و قضاؤه في النعجة؛
- توضيح المفردات الآية؛
- إيضاح القصة؛
- هل الخصمان كانا من جنس البشر؟
- لماذا استغفر داود (ع)؟
- عصمة سليمان (ع) و مسألة عرض الصافنات الجياد و طلب الملك؛
- عرض عسكري قام به سليمان (ع) في ايّام ملكه؛
- تفسير قوله: (فطفق مسحاً بالسوق الأعناق)؛
- نقد التفسير المفروض على القرآن؛
- الفتنة التي امتحن بها سليمان و طلبه المغفرة؛
- ما معنى طلبه الملك؟
- عصمة أيوب (ع) ومسّ الشيطان له بعذاب؛
- تفسير قوله تعالى: (مسّني الضر)؛
- تفسير قوله تعالى: (مسّني الشيطان)؛
- عصمة يونس (ع) وذهابه مغاضباً؛
- لماذا كشف العذاب عن قوم يونس دون غيرهم؟
- هل كان كشف العذاب تكذيباً لإيعاد يونس؟
- ما معنى قوله (مغاضباً) ومَن المغضوب عليه؟
- ما معنى قوله: (فظن أن لن نقدر عليه)؟
- كيف تجتمع العصمة مع اعترافه بكونه من الضالين ؟
- الطائفة الثالثة: عصمة النبي الأكرم (ص) و ما تمسّكت به المخطّئة؛
- دلائل عصمته عن الذنب في القرآن الكريم؛
- أدلة المخطّئة؛
- العصمة و الخطابات الحادة؛
- العصمة و العفو و الاعتراض؛
- العصمة و الأمر بطلب المغفرة؛
- العصمة و غفران الذنب؛
- ما هو المراد من الفتح في الآية؟
- ما هو المراد من الذنب؟
- الغفران في اللغة؛
- الفتح لغاية مغفرة الذنب؛
- العصمة والتولّي عن الأعمى؛
- شأن النزول لا ينطبق على أوصاف النبي صلىاللهعليهوآله في القرآن الكريم؛
- شأن النزول الثاني لا ينطبق على ظاهر الآيات؛
- دين النبي الأكرم (ص) قبل البعثة؛
- عبد المطلب و إيمانه و مواقفه؛
- أبوطالب و إيمانه قبل البعثة و بعدها؛
- إيمان والدي النبي الأكرم (ص)؛
- إيمان النبي الأكرم (ص) قبل البعثة؛
- الشريعة التي كان يعمل بها النبيُّ (ص) قبل البعثة؛
- نظرة إجمالية على حياته؛
- نظرية التوقف في تعبّده؛
- نظرية عمله بالشرائع السابقة؛
- نظرية عمله بما يلهم و يوحى إليه؛
- حاله بعد البعثة؛
- الآيات التي وقعت ذريعة لبعض المخطّئة؛
- تفسير قوله: (و وجدك ضالاً فهدى)؛
- تفسير قوله: (والرجز فاهجر)؛
- تفسير قوله: (ما كنت تدري ما الكتاب و لا الإيمان)؛
- تفسير قوله: (ما كنت ترجو أن يلقى إليك الكتاب)؛
- تفسير قوله: (ولو شاء الله ما تلوته عليكم)؛
- عصمة النبي الأعظم (ص) عن الخطأ؛
- القرآن و عصمة النبي (ص) عن الخطأ و السهو؛
- أدلّة المخطّئة على جواز عروض الخطأ و النسيان للنبي (ص) و نقدها؛
- الرأي السائد بين الإمامية حول سهو النبي (ص)؛
- كيفية معالجة المأثورات حول سهو النبي (ص)؛
الفصل الثاني: مفهوم الإمامة وملاكها في الخليل و دلائل عصمة الإمام
- مفهوم الإمام في القرآن الكريم؛
- الإمامة منصب اجتماعي عند أهل السنّة؛
- الخليفة والعدالة والاجتهاد عند السنّة؛
- الإمامة منصب إلهي عند الشيعة الإمامية؛
- ما هو الهدف من الابتلاء في قوله سبحانه: (و إذ ابتلى)؟
- ما هو المراد من الكلمات في قوله: ( بكلمات )؟
- ما هو المراد من الإتمام في قوله (فأتمهن)؟
- المراد من الإمام؛
- الإمام في اللغة؛
- مفهوم الإمام في القرآن؛
- ليس للإمام إلاّ معنى واحد، وإنما الاختلاف في ملاك الامامة؛
- ما هو ملاك إمامة الخليل؟
- الملاك الأوّل: النبوة؛
- الملاك الثاني: كونه أُسوة في المجالات الثلاثة؛
- الملاك الثالث: كونه معلّم الهداية عبر العصور؛
- الملاك الرابع: كونه مفترض الطاعة؛
- إمامة الرسول؛
- الشواهد القرآنية على كون ملاك إمامته هو افتراض طاعته؛
- الملك العظيم في القرآن؛
- الملك العظيم في الأحاديث الإسلامية؛
- هل زعامة هؤلاء كانت بتشريع من الله؟
- ما هي النسبة بين النبوة والإمامة الواردة في الآية؟
- هل الإمام لا يحقّق أهدافه إلاّ في ضوء الشريعة؟
- هل الإمامة رهن الابتلاء في جميع الأدوار و العصور؟
- هل حقق الخليل أهداف الإمامة ؟
- دلائل إمامة النبي الأعظم (ص)؛
- الإمامة في الأحاديث الإسلامية؛
- الملاك الخامس لإمامة الخليل: تسيير النفوس إلى الكمال بهداية تكوينية؛
- هل الإمامة عهد من الله؟
- ما هو المقصود من الظالمين؟
- دلالة الآية على عصمة الإمام؛
- سؤال و جواب.
الفصل الثالث في إطاعة السلطان و عدالة الصحابة
- إطاعة السلطان بين الوجوب و الحرمة؛
- إطاعة السلطان العادل من صميم الدين و حكم إطاعة السلطان الجائر؛
- لزوم إطاعة السلطان الجائر أو حرمة الخروج عليه عند أهل السنّة؛
- عرض هذا القول على الكتاب و السنّة؛
- صراع بين العقيدة و الوجدان عند شباب أهل السنّة؛
- عدالة الصحابة بين العاطفة و البرهان؛
- مَن هو الصحابي؟
- عدالة الصحابة جميعهم؛
- تقييم هذه النظرية من ناحية المباحث النفيسة؛
- الصحابة في الذكر الحكيم و أصنافهم؛
- الصحابة في السنّة النبوية؛
- الصحابة والتاريخ المتواتر و ما ظهرت من بعضهم من بوادر الارتداد؛
- آراء الصحابة بعضهم حول بعض و ثورة الحيان: الأوس و الخزرج في حضرةالرسول (ص)؛
- التعذير التافه أو أُسطورة الاجتهاد في تنزيه الظالمين؛
- كلام أبي المعالي الجويني حول الصحابة و نقد بعض الزيدية له؛
- ما ورد في القرآن من إبداء الرضا عن المؤمنين مشروط بسلامة العاقبة؛
- قتل الخليفة المفترض الطاعة دليل على عدم عدالة الصحابة؛
- عثرة لا تقال للكتاب الندوي.
الفصل الرابع: صورتان متضادتان أو رسالتان متضادتان
- صورتان متضادتان؛
- ملامح الشعب الإيراني في الرسالة الأُولى للندوي؛
- الملامح العامة لهذا الشعب المضادة للصورة الأولى له أيضاً؛
- النشاطات القرآنية في الجمهورية الإسلامية؛
- الركون إلى الظالم و حكمه في الإسلام؛
- الكاتب لا يتأثر في سفور النساء و المؤسسات الربوية و لكن يتأثر من مشاهدة صورة الإمام علي (ع) في المساجد؛
- الشرائط الأربعة التي انتخبها الأُستاذ للرسالة الخالدة؛
- الشرط الأوّل للرسالة الخالدة: نجاح النبي (ص) في تربية الجيل الأوّل و تحليل هذا الشرط؛
- وحدة منطق الكاتب مع منطق يهود بدء الرسالة؛
- النبي الأعظم كان ناجحاً في رسالته بلا كلام؛
- الأحاديث الدالة على ارتداد الصحابة في الصحاح؛
- الشرط الثاني للرسالة الخالدة: تأسيس حكومة غير وراثية؛
- براءة الشيعة عن فكرة الحكومة الوراثية؛
- الأئمّة الاثنا عشر في صحيح مسلم؛
- الشرط الثالث للرسالة: صيانة القرآن الكريم من التحريف؛
- صيانة القرآن عن التحريف عند الشيعة؛
- نصوص المحقّقين من الشيعة في المقام؛
- الرسائل المفردة حول صيانة القرآن من التحريف؛
- الكافي كتاب حديث لا كتاب عقيدة؛
- أحاديث التحريف في كتب أهل السنّة؛
- اقتراح للمتسرّعين في الكتابة؛
- الشرط الرابع للرسالة الخالدة: انّ النبي مركز الهداية؛
- عصمة الأئمة و تعيينهم من جانب الله و تكليمهم الملائكة لا يخالف ذاك الشرط؛
- الدلائل القرآنية على عقيدة الشيعة في هذه المواضيع؛
- الشيعة و السنّة و فكرة التشريع؛
- ما هي المشكلة الأساسية للمسلمين؟
- تدهور الوضع الإسلامي في القطر الهندي؛
فهرس المحتويات.[۲]
در باره پدیدآورنده
آیت الله جعفر سبحانی (متولد ۱۳۰۸ ش، تبریز)، از مراجع تقلید شیعیان و اساتید خارج حوزه علمیه قم میباشد. تحصیلات حوزوی خود را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: سید حسین طباطبایی بروجردی، سید محمد حجت کوهکمرهای، امام خمینی و علامه طباطبایی به اتمام رساند. مشارکت در تأسیس مجله مکتب اسلام، شرکت در تدوین قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، تأسیس مؤسسه تعلیماتی تحقیقاتی امام صادق (ع)، ایجاد رشته تحصیلی کلام اسلامی از جمله فعالیتهای وی است.
او علاوه بر انجام فعالیتهای علمی و اجرایی به تألیف آثار فراوان با موضوعات تفسیر، حدیث، فقه، اصول، کلام، تاریخ، فلسفه، ملل ونحل، رجال، درایه، نقد وهابیت و زمینههای دیگر علوم اسلامی و انسانی اهتمام ورزیده است و تا کنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است. « آگاهی سوم یا علم غیب»، «خاتمیت از نظر قرآن و حدیث و عقل»، «پیشوایی از نظر اسلام (امامت و خلافت)»، «شفاعت از دیدگاه قرآن و حدیث و عقل»، «کاوشهایی پیرامون ولایت»، «فروغ ابدیت»، «مصحف علی (ع)»، «منبع علم و آگاهی امامان (ع)» و «مصحف فاطمه»برخی از این آثار است.[۳]
کتابهای و ابسته
- اصل مجموعه؛
- مفاهیم القرآن ج۱ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۲ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۳ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۴ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۶ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۷ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۸ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۹ (کتاب)؛
- مفاهیم القرآن ج۱۰ (کتاب).