امامت و فلسفه خلقت (پایان‌نامه)
| امامت و فلسفه خلقت | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| پژوهشگر | رحیم لطیفی (ایران) |
| استاد راهنما | مهدی هادوی تهرانی (ایران) |
| موضوع | امامت |
| مذهب | شیعه |
| سال دفاع | ۱۳۸۶ |
| وابسته به | نامعلوم |
| تعداد صفحات | نامعلوم |
| وبگاه معرف | مرکز تخصصی مهدویت |
امامت و فلسفه خلقت، عنوان پایان‌نامه‌ای است به قلم رحیم لطیفی که در آن موضوع امامت بر پایه باور شیعه، مورد تحقیق و بررسی قرار می‌گیرد. این پایان‌نامه با همراهی مهدی هادوی تهرانی به عنوان استاد راهنما و عزالدین رضانژاد به عنوان استاد مشاور تدوین و دفاع شده است.[۱]
چکیده پایان‌نامه
- پژوهشگر این پایان‌نامه در ابتدای چکیده خود می‌گوید: «رساله پیش رو بر آن است تا ثابت كند: وجود امام بسیار فراتر از منصب حاكم سیاسی است و امام و حجت الهی همواره در عالم آفرینش است. او دارای ولایت و تصرف در عالم است و غیبت یا غصب مقام سیاسی او هیچگاه مانع انجام وظایفش نمی‌شود؛ او واسطه در تدریج آفرینش از مبدأ متعال است، او غایت و هدف خلقت است، او وجود شریفی است كه در برترین مراحل هستی حضور دارد، او كاملی است كه تمام ناقص‌ها برای اكمال به او نیازمندند. اگر او نباشد آفرینش قابلیت دریافت هستی را ندارد و آفرینش محقق نمی‌شود؛ اگر او نباشد خلقت بدون غایت و محكوم به شكست است، تا او هست تكامل هست، هستی معنی دارد؛ با رفتن او آدم و عالم می‌رود و قیامت می‌شود. در این رساله سعی می‌شود تا مبنای الاهیاتی و فلسفی شئون امامت مانند صدور خوارق و انجام كرامت تبیین و تحلیل شود. اثبات این تئوری در گرو تثبیت دو امر است:
- ۱. با بهره‌گیری از منابع نقلی (قرآن وسنت) و عقلی (كلام و فلسفه و عرفان) موجودی ثابت می‌شود كه از طرفی دارای كمالات سعی است و در عین حال مخلوق هم است؛
- ۲. این موجود همان خلیفة الله و در عصر پس از رسول اكرم(ص)، امامان(ع) هستند».
- در این رساله آمده است: «آنچه گفته شد در گام نخست، از متون دینی (قرآن و روایات) قابل حصول است و در گام بعدی پژوهش‌های كلامی، فلسفی و عرفانی مؤید آن است؛ این رساله ـ در حد توان ـ ادعای مذكور را با مراجعه به قرآن، سنت، مكاتب كلامی، فلسفی و مشرب عرفانی به تبیین و تثبیت می‌رساند. روش این تحلیل اینگونه است كه ابتدا فلسفه خلقت در هر یک از متون دینی و مكاتب فكری بررسی و سپس امام، حجت الهی، صادر نخست، انسان كامل و... از دید هر یک از این مشرب‌ها معرفی می‌شود تا نقش و جایگاه این وجود در هستی معلوم شود. البته این رساله ادعا ندارد كه سخن نهایی را گفته است، بلكه می‌خواهد روزنه‌ای فرا روی پژوهشگران این وادی بگشاید، به ویژه كه نگاه هستی شناسانه به وجود امام(ع) كمتر به صورت مشروح و یکجا بحث شده است. نگاهی هستی شناسانه به امام و بررسی نقش وجودی آن در فلسفه و روند خلقت دست کم به دو مبنا نیاز دارد؛ یكی پذیرش ولایت تكوینی امام، و دیگری تحلیل كیفیت ایجاد عالم بر اساس نظام اسباب و مسببات، تا در پرتو آن جایی برای نقش امام در روند خلقت باز شود:
- ۱. مبنای نخست:
- ۱-۱. عنصر ولایت كه حد مشترک و اساس پدیده نبوت و امامت است، برای امام نوعی اقتدار و تسلط تكوینی می‌دهد؛
- ۱-۲. ولیّ و ولایت در لغت، قرب و نزدیكی است كه نوعی حق تصرف و سرپرستی را به دنبال دارد؛
- ۱-۳. عمده ویژگی ولایت در سخن متكلم و مفسر و عارف عبارت است از: نزدیكی ویژه به خدا، علم و معرفت عالی به خدا، پیروی محض از خدا و انجام برخی تصرفات ویژه؛
- ۱-۴. بر اساس یافته‌های عقلی و داده‌های دینی، ولایت تكوینی و تشریعی، بالذات و مستقل از آن خدا است و خداوند بر اساس حكمت و شایستگی اولیاء مراتبی از ولایت را به آنها عطا كرده است؛
- ۱-۵. قرآن و روایات نخستین طراح اندیشه ولایت بوده كه پس از آن در منابع تفسیری و كلامی و عرفانی این موضوع پیگیری و انبیاء و امامان(ع) واجد این مقام معرفی شده‌اند؛
- ۱-۶. وجود انسانی كه دارای تصرفات تكوینی باشد مورد تایید هستی شناسی مشایی و اشراقی و عرفانی و حكمت متعالیه است؛
- ۱-۷. پذیرش وجود و لزوم ولیّ الله در روند خلقت همساز با نظام اسباب و مسببات و توحید در خالقیت است، چون هر گونه فعالیت ولیّ الله در طول و به اذن خداست و این اندیشه با تفویض و غلو بسیار فاصله دارد؛ چون تفویض و غلو یعنی واگذاری اموری به غیر خدا، كه خداوند دیگر تأثیر و كنترل در آن نداشته باشد؛
- ۱-۸. تصرفات تكوینی ولیّ الله بر اساس یک سری مبانی است كه مورد پذیرش شرع و عقل است و در دستگاه‌های هستی شناسی قابل تحلیل و تجزیه است، مانند: برخورداری ولیّ الله از نفس مجرد و قوی، مرتبه بالای وجودی، علم فعلی و برتر، و داشتن وظایف و شئوناتی مانند: حاكمیت بر اجتماع، هدایتگری و...؛
- ۱-۹. اثبات مقام ولایت برای انبیاء و به ویژه برای رسول خاتم(ص) و استمرار آن در وجود امامان اهل بیت(ع) از متون دینی قابل اثبات است؛
- ۲. مبنای دوم:
- ۲-۱. صدور هستی از مبدأ اول بر اساس نظام اسباب و مسببات و وجود عوالم وسایط، مورد نظر پذیرش دینی و فلاسفه‌ای همچون: افلاطون، ارسطو، فلوطین، ابن سینا، شیخ اشراق و عارفان می‌باشد؛
- ۲-۲. در بخش‌های بعدی نقش واسطه‌گری و تأثیر امام در روند خلقت مستدلّ می‌شود؛
- ۲-۳. فاعلیت و تأثیرگزاری وسایط در طول و به اذن خداست، و فاعلیت خدا مستقل و بالذات است؛
- ۲-۴. متكلم، عالم و آدم و دستورات الهی را ناشی از وجود و عطا و لطف الهی می‌داند و بر این اساس واسطه رسانیدن و دریافت این الطاف در مرتبه نخست همان وجود برتری است كه حجت و امام(ع) است».[۱]
فهرست پایان‌نامه
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.
درباره پدیدآورندگان
| رحیم لطیفی (پژوهشگر) |
|---|
 |
| مهدی هادوی تهرانی (استاد راهنما) |
|---|
 |
| عزالدین رضانژاد (استاد مشاور) |
|---|
 |
استخراج مقاله از پایان‌نامه
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.
چاپ پایان‌نامه به صورت کتاب
پانویس
دریافت متن پایان‌نامه
پیوند به بیرون
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.
ردهها:
- پایان‌نامه فارسی
- پایان‌نامه‌های با تعداد صفحات نامعلوم
- پایان‌نامه‌های دکتری
- پایان‌نامه‌های دانشجوی اهل ایران
- پایان‌نامه‌های پژوهشگر رحیم لطیفی
- آثار رحیم لطیفی
- پایان‌نامه‌های استاد راهنما مهدی هادوی تهرانی
- آثار مهدی هادوی تهرانی
- پایان‌نامه‌های استاد مشاور عزالدین رضانژاد
- آثار امامت و ولایت عزالدین رضانژاد
- پایان‌نامه‌های دارای چکیده
- پایان‌نامه‌های فاقد فهرست
- پایان‌نامه‌های فاقد متن دیجیتال
- پایان‌نامه‌های فاقد متن PDF