أبي بن قيس:
من أصحاب علي(ع)، رجال الشيخ و ذكره في ترجمة أخيه علقمة بن قيس. قال الكشي: «روى يحيى الحماني، قال: حدثنا شريك، عن منصور، قال: قلت لإبراهيم أ شهد علقمة صفين؟ قال: نعم، و خضب سيفه دما، و قتل أخوه أبي بن قيس يوم صفين، قال: و كان لأبي بن قيس حصن من قصب و لفرسه، فإذا غزا هدمه و إذا رجع بناه، و كان علقمة فقيها في دينه، قارئا لكتاب الله، عالما بالفرائض، شهد صفين و أصيبت إحدى رجليه فعرج منها، و أما أخوه أبي فقد قتل بصفين، و كان الحارث جليلا فقيها، و كان أعور».[۲۲]
أبي بن قيس النخعي تابعي قتل مع أمير المؤمنين ع بصفين سنة 37.
ذكر الشيخ في رجاله من أصحاب علي ع أبي بن قيس وفي الخلاصة أبي بن قيس قتل يوم صفين اه وفي الإصابة في القسم الثالث من حرف الألف أبي بن قيس النخعي أخو علقمة هاجر مع أخيه في زمن عمر فله ادراك وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين اه. ووجدت في مسودة الكتاب ولا اعلم الآن من أين نقلته والظاهر أنه من كتاب صفين لنصر بن مزاحم: قال اخوه علقمة بن قيس: كنت أحب ان أبصر في نومي أخي وبعض اخواني فرأيت أخي في النوم فقلت له يا أخي ما ذا قدمتم عليه فقال اجتمعنا نحن والقوم فاحتججنا عند الله عز وجل فحججناهم فما سررت بشئ منذ عقلت كسروري بتلك الرؤيا اه وقال الكشي علقمة وأبي والحارث بنو قيس روى يحيى الحماني حدثنا شريك عن منصور قلت لإبراهيم أ شهد علقمة صفين قال نعم وخضب سيفه دما وقتل اخوه أبي بن قيس يوم صفين قال وكان لأبي بن قيس خص من قصب ولفرسه فإذا غزا هدمه وإذا رجع بناه وكان علقمة فقيها في دينه قارئا لكتاب الله عالما بالفرائض شهد صفين وأصيبت إحدى رجليه فعرج منها واما اخوه أبي فقد قتل بصفين وكان الحارث فقيها جليلا وكان أعور اه وسيذكر كل من علقمة والحارث في بابه وذكرناهما هنا لئلا يختل سياق الخبر.[۲۳]
أبيّ بن قيس النخعي:
من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام) قتل يوم صفين شهيدا،[۲۴] و أخواه علقمة و الحارث. يأتيان إن شاء اللّه، و أياس، و ابن أخيه إبراهيم بن يزيد تقدم.[۲۵]
نقل عدّ الشيخ له في رجاله في أصحاب عليّ-عليه السلام-و قال:قال الخلاصة: «قتل يوم صفين».
أقول:و غفل عن عنوان الكشّي له مع أخويه:علقمة و الحارث، قائلا:
«و قتل أخوه أبيّ بن قيس يوم صفّين، و كانت لابيّ بن قيس حصن من قصب و لفرسه، فاذا غزى هدمه، و إذا رجع بناه»[۲۶] و هو أيضا مدح له؛ كقتله في صفّين، لدلالته على كمال زهده. فكان على الخلاصة نقله أيضا.
و في صفّين نصر بن مزاحم«فاصيب مع النخع يومئذ بكر بن هوذة»إلى أن قال: «و أبي بن قيس أخو علقمة»و روي عن علقمة أنّه رأى أخاه في النوم فقال له: «ما ذا قدمتم عليه؟»فقال:التقينا نحن و القوم فاحتججنا عند اللّه -عزّ و جلّ-فحججناهم»قال: «فما سررت بشيء مذ عقلت كسروري بتلك الرؤيا»[۲۷].
هذا، و الظاهر أنّ ما في الكشّي«حصن من قصب و لفرسه»محرّف «خصّ من قصب له و لفرسه»كما لا يخفى. و قوله: «فاذا غزى»محرّف«فاذا غزا».[۲۸]
أبي بن قيس بن عبد اللّه بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب ... قتل في صفين سنة 37 ه.
فارس كأخيه علقمة، هاجرا في زمن عمر، و هما من الثقات التابعين. و كان أخوه كما سنذكره فقيها. قال علقمة بعد قتل و استشهاد أبي: كنت أحب أن أبصر في نومي أخي، و بعض اخواني، فرأيت أخي في النوم، فقلت له: يا أخي، ما ذا قدمتم عليه؟ فقال: اجتمعنا نحن و القوم فاحتجبنا عند اللّه عز و جل فحججناهم، فما سررت بشيء منذ عقلت كسروري بتلك الرؤيا[۲۹][۳۰]
أبي بن قيس، أخو علقمة بن قيس.
قتل مع علي بصفين وكان تحت راية أخيه علقمة في ذلك اليوم، ليس له حديث مروي يُرجع إليه إلا ما يَحكي عنه النخعي الحرف بعد الحرف[۳۲][۳۳]
↑ذا في النسخ، والأنسب ظاهرا: صفين، انظر لسان العرب ٩: ١٩٦ ومعجم البلدان ٣: ٤١٤.
↑ اقتصر الشيخ قدس‌سرهعلى عد ابي بن قيس من دون توصيف في باب أصحاب أمير المؤمنين عليه‌السلام: ٥٧ / ٧، وعده ثانيا في الباب المذكور مع أخيه علقمة بن قيس: ٧٧ / ١١٩، إلا أنه ذكر في حق أخيه أنه قتل بصفين، نعم ذكر الكشي رواية يحيى الحماني، عن شريك، عن منصور قال: قلت لابراهيم: أشهد علقمة صفين؟ قال: نعم، وخضب سيفه دما، وقتل أخوه ابي بن قيس يوم صفين. رجال الكشي: ١٠٠ / ١٥٩.
↑طوسی، محمد بن حسن، الرجال:35 برقم 7. و قال حلی، ابن داوود، الرجال:21 برقم 47:أبيّ بن قيس، (ل)، (ي)، قتل يوم صفّين، و نقد الرجال:16 برقم 3[المحقّقة 98/1 برقم(170)]، و منهج المقال:29،و منتهى المقال:29[الطبعة المحقّقة 219/1 برقم(98)]، و رجال الشيخ الحر المخطوط:5 من نسختنا، و وسائل الشيعة 124/20 برقم 54، قال:أبيّ بن قيس قتل يوم صفّين، ذكره العلاّمة في الممدوحين، و الشيخ في أصحاب عليّ عليه السلام و روى الكشّي مدحه، و ذكره في إتقان المقال:158 في قسم الحسان، و كذلك في ملخّص المقال ذكره في قسم الحسان.
↑أقول:ذكر نصر في كتابه صفّين:286 ما نصه:ثمّ إنّ النخع قاتلت قتالا شديدا، فأصيب منهم يومئذ بكر بن هوذة، و حنان بن هوذة..إلى أن قال:و أبيّ بن قيس أخو علقمة[بن قيس بن الفقيه]، و قطعت رجل علقمة بن قيس، فكان يقول: ما أحبّ أنّ رجلي أصحّ ما كانت، لما أرجو بها من حسن الثواب من ربّي. و لقد كنت احبّ أن أبصر في نومي أخي و بعض إخواني، فرأيت أخي في النوم فقلت له:يا أخي! ما ذا قدمتم عليه؟ فقال:التقينا نحن و القوم، فاحتججنا عند اللّه عزّ و جلّ فحججناهم. فما سررت بشيء مذ عقلت كسروري بتلك الرؤيا.
↑حصيلة البحث أقول إنّ شهادة المترجم تحت لواء سيّد الوصيّين، و قائد الغرّ المحجّلين، لخير دليل على حسنه، فهو حسن في أعلى مراتب الحسن.
↑طه نجف، محمد، إتقان المقال/ 158. عسقلانی، ابن حجر، الإصابة 1/ 99. امین، ملا محسن، أعيان الشيعة 2/ 455. طبری، محمد بن جریر، تاريخ الطبري 6/ 18.
مامقانی، شیخ عبد الله، تنقيح المقال 1/ 44. اردبیلی، محمد بن علی، جامع الرواة 1/ 39. حلی، حسن بن یوسف، خلاصة الأقوال/ 22. حلی، ابن داوود، الرجال / 35.
طوسی، محمد بن حسن، الرجال/ 35. طوسی، محمد بن حسن، اختیار معرفة الرجال، / 100. شرح ابن أبي الحديد 5/ 225. البغدادی، ابن سعد، الطبقات الكبرى 6/ 78، 88. اندلسی، ابن عبد ربه، العقد الفريد 3/ 311. شوشتری، محمد تقی، قاموس الرجال 1/ 234. ابن اثیر، عز الدین، الكامل في التاريخ 3/ 307. قمی، شیخ عباس، الكنى و الألقاب 3/ 245. قهپایی، عنایة الله، مجمع الرجال 1/ 82. تبریزی، ابو طالب، معجم الثقات/ 231. خویی، ابو القاسم، معجم رجال الحديث 1/ 364. منتهى المقال/ 27. تفرشی، سید مصطفی، نقد الرجال/ 16. منقری، نصر بن مزاحم، وقعة صفين/ 287.
این مدخل زیرشاخهٔ بحث ابی بن قیس بن عبدالله نخعی است. ابی بن قیس بن عبدالله نخعی از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: ابی بن قیس بن عبدالله نخعی در تاریخ اسلامی - ابی بن قیس بن عبدالله نخعی در تراجم و رجال - پرسش مرتبط ندارد
