تمام نکاتی که حاج اقا تذکر داده بودند اصلاح شد این صفحه تکمیل است.
الجامع لعلوم احمد بن حنبل یافت نشد. مشورت
تصویر کتاب«المدلسین عراقی» و «الهدایة کلاباذی» یافت نشد.
طبقه راوی و جرح و تعدیل شیعی از این صفحه حذف شود. به این دلیل که برخی همان جرح و تعدیل اهل سنت هست که در پایین آمده و کتابهایی هم که شیعی هست خود کتاب نقل شده.
ذكر الشيخ «ابرهيم النخعي» الذي روي عن معاوية بن عمّار وروي عنه موسي بن القاسم [۲] وذكر أيضا «إبراهيم النخعي» الذي روي عن علي عليه السلام مرسلاً، وروي عنه منصور [۳]
قال السيّد الخوئي : باتّحادهما حيث ذكر كلاهما تحت ترجمة واحدة [۴]، كذا السيّد البروجردي[۵]
والتحقيق أنّهما إثنان لتأخّر الأوّل في الرتبة وانطباقه مع إبراهيم بن أبي السمّال ظاهرا لإتّحاد الراوي والمرويّ عنه كما تقدّم في إبراهيم بن أبي السمّال
والثاني هو إبراهيم بن يزيد النخعي العامي الناصبي بقرينة رواية منصور عنه وروي العامّة عنه سبق إسلام أبي بكر، وهو مات سنة ۹۶، كما قال به التستري أيضا [۶]، والأردبيلي في جامع الرواة [۷] والزنجاني في الجامع في الرجال[۸]
الطوسي یقول: وهذا لايمكن لأنّه مات سنة ۹۶ وهو ابن ۴۹ أو نيف وخمسين فكيف يمكن أن يكون من أصحاب علي عليه السلام مضافا إلي ذلك صرّح العجلي وغيره بأنّه لم يحدّث عن أحد من أصحاب النبيّ صلي الله عليه و آله وسلم وقد أدرك منهم جماعة ورأي عايشة رؤيا، راجع : تاريخ الثقات : ۵۷ وغيره من الكتب العامّة.
اولايستفاد ذلك أيضا من الخبر المذكور في التهذيب[۹]. ولذلك قال السيّد الخوئي رحمه الله : روي مرسلاً عن علي عليه السلام[۱۰]
وأمّا ذكر الشيخ له في أصحابه عليه السلام دركه في زمانه عليه السلام هذا بناءا علي كونه أكثر من ۵۶ أو كان موته في أوّل تسعين ولعلّه غيره لكنّه بعيد وكيف كان عدم روايته عنه عليه السلام مقطوع كما أنّ روايته عن ابن مسعود أيضا مرسلة كما صرّح به في الكتب الرجاليّة من العامّة[۱۱]
