حارث بن طلیب
موضوع مرتبط ندارد - مدخل مرتبط ندارد - پرسش مرتبط ندارد
مقدمه
از حارث بن طلیب، یک روایت در کتاب تفسیر کنز الدقائق به گزارش از کتاب تأویل الآیات الظاهرة ذکر شده است: «قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ رَحِمَهُ اللَّهُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ عِيسَى بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي طَلِبَت عَنْ أَبِيهِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ ﴿كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ﴾[۱] قَالَ قَوْلُهُ ﴿كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ﴾ أَصْلُ الزَّرْعِ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَ شَطْأَهُ مُحَمَّدٌ(ص) وَ ﴿يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ﴾[۲]قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(ع)»[۳].[۴]
شرح حال راوی
عنوان یاد شده، نه در کتب رجالی ذکر شده؛ نه در سند روایت دیگری واقع گردیده، بلکه فقط در سند روایت مذکور قرار گرفته که در تأویل الآیات الظاهرة[۵] نقل گردیده است، پس از راویان مهمل شمرده می‌شود.
یادآوری: روایت مذکور در بعضی منابع اهل سنت گزارش شده و در سندش از راوی با عنوان‌های الحسن بن الحارث بن طلیب الهاشمی و الحسن بن الحارث الهاشمی یاد گردیده و در متن روایت نیز تصرف، و اسامی خلیفه یکم، دوم و سوم را اضافه کردند؛ نمونه‌ها:
- تاریخ بغداد: حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزق -إملاء- حدثنا محمد بن جعفر الأدمی القاری، حدثنا عیسی بن إسحاق الأنصاری أخو موسی بن إسحاق الأنصاری، حدثنا الحسن بن الحارث بن طلیب الهاشمی، عن أبیه، عن داوود بن أبی هند، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس فی قوله -تعالی-: ﴿كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ﴾ قال: أصل الزرع عبدالمطلب، ﴿أَخْرَجَ شَطْأَهُ﴾ أخرج محمدا(ص)، ﴿فَآزَرَهُ﴾ بأبی بکر، ﴿فَاسْتَغْلَظَ﴾ بعمر، ﴿فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ﴾ بعثمان بن عفان، ﴿يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ﴾ علی بن أبی طالب ﴿لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ﴾[۶].
- تاریخ مدینة دمشق: أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد السوسی، أنا أبو القاسم بن أبی العلاء، أنا أبو علی الأهوازی، أنا أبو الحسن أحمد بن عبدالعزیز بن حامد بن ثرثال، أنا عمر بن محمد العسکری، أنا عیسی بن إسحاق الأنصاری، أنا الحسن بن الحارث الهاشمی، عن أبیه، عن داوود بن أبی هند، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس فی قوله -تعالی-: ﴿كَزَرْعٍ﴾ قال أصل الزرع عبد المطلب ﴿أَخْرَجَ شَطْأَهُ﴾ محمد(ص) ﴿فَآزَرَهُ﴾ بأبی بکر ﴿فَاسْتَغْلَظَ﴾ بعمر ﴿فَاسْتَوَى﴾ بعثمان ﴿عَلَى سُوقِهِ﴾ بعلی بن أبی طالب ﴿يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ﴾[۷].
- الدر المنثور: و أخرج ابن مردویه و الخطیب و ابن عساکر، عن ابن عباس -رضی الله عنهما- فی قوله ﴿كَزَرْعٍ﴾ قال أصل الزرع عبد المطلب ﴿أَخْرَجَ شَطْأَهُ﴾ محمدا(ص) ﴿فَآزَرَهُ﴾ بأبی‌بکر ﴿فَاسْتَغْلَظَ﴾ بعمر ﴿فَاسْتَوَى﴾ بعثمان ﴿عَلَى سُوقِهِ﴾ بعلی ﴿لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ﴾.[۸].
آلوسی پس از نقل روایت یاد شده نوشته است: و كل هذه الأخبار لم تصح فيما أري و لا ينبغي تخريج ما في الآية عليها، و أعتقد أن لكل من الخلفاء -رضي الله تعالي عنهم- الحظ الأوفي مما تضمنته، و متي أريد بالزرع النبي -عليه الصلاة و السلام- كان حظ علي -كرم الله تعالي وجهه- من شطأه أو في من حظ سائر الخلفاء -رضي الله تعالي عنه- و لعل مؤازرته و معاونته البدنية بقتل كثير من الكفرة أعدائه -عليه الصلاة و السلام- أكثر من مؤازرة غيره من الخلفاء أيضا، و مع هذا لا ينخدش ما ذهب إليه محققو أهل السنة و الجماعة في مسألة التفضيل كما لا يخفي علي النبيه النبيل، فتأمل و الله-تعالي- الهادي إلي سواء السبيل[۹].[۱۰]
منابع
پانویس
- ↑ مانند کشته‌ای است که جوانه‌اش را برآورد و آن را نیرومند گرداند و ستبر شود و بر ساقه‌هایش راست ایستد سوره فتح، آیه ۲۹.
- ↑ به گونه‌ای که دهقانان را به شگفتی آورد سوره فتح، آیه ۲۹.
- ↑ تفسیر کنز الدقائق، ج۱۲، ص۳۱۵ به گزارش از تأویل الآیات الظاهرة، ص۵۸۱-۵۸۲.
- ↑ جوادی آملی، عبدالله، رجال تفسیری، ج6، ص 72.
- ↑ تأویل الآیات الظاهرة، ص۵۸۱-۵۸۲.
- ↑ تاریخ بغداد، ج۱۱، ص۱۷۱، ش۵۸۷۱.
- ↑ تاریخ مدینة دمشق، ج۳۹، ص۱۷۷-۱۷۸.
- ↑ الدر المنثور، ج۶، ص۸۳.
- ↑ تفسیر الآلوسی، ج۲۶، ص۱۲۹: و أخرج ابن مردویه و الخطیب و ابن عساکر عنه -رضی الله تعالی عنه- أیضاً فی قوله - تعالی -: ﴿كَزَرْعٍ﴾ قال: أصل الزرع عبدالمطلب ﴿أَخْرَجَ شَطْأَهُ﴾ محمد(ص) ﴿فَآزَرَهُ﴾ بأبی بکر ﴿فَاسْتَغْلَظَ﴾ بعمر ﴿فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ﴾ بعثمان ﴿لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ﴾ بعلی -رضی الله تعالی عنه.
- ↑ جوادی آملی، عبدالله، رجال تفسیری، ج6، ص 72-74.