وحی و تجربه دینی از دیدگاه آیت‌الله جوادی آملی و دکتر سروش (مقاله)

از امامت‌پدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت
وحی و تجربه دینی از دیدگاه آیت‌الله جوادی آملی و دکتر سروش
رتبه علمیعلمی ترویجی
زبانفارسی
نویسندگانمحمد حسین فصیحی و ابوالفضل کیاشمشکی
موضوعوحی، وحی در فلسفه دین
مذهبشیعه
منتشر شده درفصلنامه پژوهش‌نامه حکمت و فلسفه اسلامی
وابسته بهمدرسه امام خمینی وابسته به مرکز جهانی علوم اسلامی
محل نشرقم، ایران
تاریخ نشرتابستان ۱۳۹۰
شماره۳۶
شماره صفحاتاز صفحه ۱۱۱ تا ۱۳۲ مجله
ناشر الکترونیکپایگاه مجلات تخصصی نور

وحی و تجربه دینی از دیدگاه آیت‌الله جوادی آملی و دکتر سروش عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی ماهیت پدیده وحی از منظر آیت‌الله جوادی آملی و دکتر سروش می‌پردازد. این مقالهٔ ۲۲ صفحه‌ای به قلم محمد حسین فصیحی و ابوالفضل کیاشمشکی نگاشته شده و در فصلنامه پژوهش‌نامه حکمت و فلسفه اسلامی (شماره ۳۶، تابستان ۱۳۹۰) منتشر گشته است.[۱]

چکیده مقاله

  • نویسندگان در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسند: «یکی از تحلیل‌ها درباره وحی، تجربه دینی انگاشتن آن است. برخی از متفکران بر این اساس معتقدند که وحی همان تجربه دینی است و اگر انبیا به درجه نبوت رسیده‌اند، نتیجه اندوخته‌های دینی و مذهبی آنان است. در واقع وحی در تجربه دینی خلاصه شده و از همان سنخ است. به نظر می‌رسد دیدگاه آنان بیش از آنکه با مذاق حکما و متکلمان اسلامی سازگار باشد، از اندیشه متفکران غربی متأثر است».
  • نویسندگان در ادامه چکیده مقاله خود می‌نویسند: «دکتر سروش نیز معتقد است که وحی همان تجربه دینی و الهام است و این دو، همانند تجربه‌های شاعران و عارفان است و نیز فرهنگ، شخصیت و دانش نسبی پیامبر در ارائه مفاد وحی تأثیر می‌گذارد و وحی را خطاپذیر می‌سازد. در مقابل این دیدگاه، اندیشه دیگری وجود دارد که این دو مفهوم را کاملا از یکدیگر تفکیک می‌کند. بیشتر حکما و متکلمان اسلامی معتقدند که هیچ مقوله‌ای نمی‌تواند جایگزین مفهوم «وحی» گردد و تلقی «تجربه دینی» هرگز نمی‌تواند با «وحی» مرادف باشد. آیت‌الله جوادی آملی نیز معتقد است: وحی با تجربه دینی و حتی با تجربه عارفان نیز متفاوت است و همچنین در وحی، خطا راه ندارد و تابع پیامبر (ص) نیست».[۱]

فهرست مقاله

  • چکیده؛
  • مقدمه؛
  • وحی و تجربه دینی:
  • بررسی خطا پذیری وحی:
    • الف) بررسی بشری بودن بخشی از فرآیند وحی؛
    • ب) ادعای وجود برخی تعارض میان ظواهر قرآن و علوم بشری؛
    • خطاناپذیری فرشتگان؛
    • خطاناپذیری پیامبر(ص):
      • وَإِنَّکَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِن لَّدُنْ حَکِیمٍ عَلِیمٍ (نمل: ۶)؛
      • سَنُقْرِئُکَ فَلا تَنْسي (اعلی: ۶)؛
      • وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى‌ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى‌ (نجم: ۳ و ۴)؛
  • تبعیت وحی از پیامبر (ص)؛
  • تجربه دینی؛
  • جمع‌بندی و نتیجه‌گیری؛
  • منابع.

دربارهٔ پدیدآورندگان

محمد حسین فصیحی ۲ (پدیدآورنده)
محمد حسین فصیحی
آقای محمد حسین فصیحی (متولد ۱۳۵۸ ش، افغانستان)، تحصیلات حوزوی را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: عبدالله جوادی آملی و حسن حسن‌زاده آملی پیگیری کرد. دبیری انجمن علمی دانش پژوهان فلسفه و عرفان مجتمع آموزش عالی امام خمینی و سر دبیری مجله برهان از جمله فعالیت‌های وی است. او تا کنون چندین مقاله به رشته تحریر درآورده است. «وحی و تجربه دینی از دیدگاه آیت‌الله جوادی آملی و دکتر سروش»، «عقل و ایمان از منظر شهید مطهری و پولس»، «رستاخیز از نگاه یهودیت و مسیحیت» و «نظام احسن از دیدگاه ملاصدرا و لابینیتس» برخی از این آثار است.[۲]
ابوالفضل کیاشمشکی (پدیدآورنده)
ابوالفضل کیاشمشکی
حجت الاسلام و المسلمین دکتر ابوالفضل کیاشمشکی (متولد ۱۳۴۵ش، خراسان جنوبی)، تحصیلات حوزوی را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: جواد تبریزی، حسین وحید خراسانی، سید محمود هاشمی شاهرودی و عبدالله جوادی آملی پیگیری کرد. او تحصیلات دانشگاهی خود را در مقطع دکتری رشته الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران به اتمام رساند. همکاری با پژوهشکده فرهنگ و اندیشه و انجمن معارف اسلامی از جمله فعالیت‌های وی است. او علاوه بر تدریس دروس حوزوی به تدریس دروس دانشگاهی نیز مشغول است و تا کنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است. «وحی و تجربه دینی از دیدگاه آیت‌الله جوادی آملی و دکتر سروش»، «ولایت در عرفان»، «تأملاتی در تعاملات علم و دین» و «الهیات طبیعت و الهیات طبیعی» برخی از این آثار است.[۳]

پانویس

دریافت متن

پیوند به بیرون