بحث:مقام تأیید الهی: تفاوت میان نسخهها
←سید علی حسینی میلانی
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
خداوند متعال در آیه مبارکهای میفرماید: | خداوند متعال در آیه مبارکهای میفرماید: | ||
{{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا}}﴾}}؛<ref>«خداوند سکینه و آرامش خود را بر وی فرستاد و با لشکرهایی که مشاهده نمیشدند او را تقویت نمود»؛ سوره توبه، آیه ۴۰.</ref> | {{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا}}﴾}}؛<ref>«خداوند سکینه و آرامش خود را بر وی فرستاد و با لشکرهایی که مشاهده نمیشدند او را تقویت نمود»؛ سوره توبه، آیه ۴۰.</ref> | ||
در این آیه تأیید به وسیله غیبی بوده؛ یعنی نیروهایی که دیده نمیشوند؛ یعنی ملائکه، چنانکه در تفسیر ذیل آیه مبارکه آمده است<ref>ر.ک: الکافی: ۸ / ۳۷۸، حدیث ۵۷۱.</ref> همچنان که در آیات جنگ بدر و جنگ حنین به آمدن ملائکه جهت نصرت رسول الله {{صل}} تصریح شده است.<ref>عیون أخبار الرّضا | در این آیه تأیید به وسیله غیبی بوده؛ یعنی نیروهایی که دیده نمیشوند؛ یعنی ملائکه، چنانکه در تفسیر ذیل آیه مبارکه آمده است<ref>ر.ک: الکافی: ۸ / ۳۷۸، حدیث ۵۷۱.</ref> همچنان که در آیات جنگ بدر و جنگ حنین به آمدن ملائکه جهت نصرت رسول الله {{صل}} تصریح شده است.<ref>عیون أخبار الرّضا{{ع}}: ۱ / ۲۰۷، المسترشد: ۴۳۶.</ref> | ||
امّا در چند جای قرآن، وسیله غیبی مطلقِ جنود نیست؛ بلکه خصوص روح آمده و خداوند متعال به وسیله روح رسول اکرم {{صل}} و مسلمانان را غلبه داده است. امّا به انحاء مختلف آمده است: | امّا در چند جای قرآن، وسیله غیبی مطلقِ جنود نیست؛ بلکه خصوص روح آمده و خداوند متعال به وسیله روح رسول اکرم {{صل}} و مسلمانان را غلبه داده است. امّا به انحاء مختلف آمده است: | ||
در یک جا میفرماید: | در یک جا میفرماید: | ||
{{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|أَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ}}﴾}}؛<ref>سوره | {{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|أَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ}}﴾}}؛<ref>«با روحی از خویش تأییدشان کرده است »؛ سوره مجادله، آیه ۲۲.</ref> | ||
و آنان را با روحی از جانب خویش تقویت فرمود. | و آنان را با روحی از جانب خویش تقویت فرمود. | ||
و در جای دیگری میفرماید: | و در جای دیگری میفرماید: | ||
{{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|وَأَیَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ}}﴾}}. | {{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|وَأَیَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ}}﴾}}.<ref>«ما او را با روح القدس تقویت نمودیم»؛ سوره بقره، آیه ۸۷.</ref> | ||
و این روح القدس، وسیله غلبه پیامبر اکرم {{صل}} بوده است. | و این روح القدس، وسیله غلبه پیامبر اکرم {{صل}} بوده است. | ||
و هم به توسط او مطالب نازل میشده است، آن جا که میفرماید: | و هم به توسط او مطالب نازل میشده است، آن جا که میفرماید: | ||
{{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا}}﴾}}؛<ref> | {{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا}}﴾}}؛<ref>«بگو: روح القدس آن را از جانب پروردگارت به حق نازل کرده است تا افراد مؤمن را ثابت قدم گرداند»؛ سوره نحل، آیه ۱۰۲.</ref> | ||
این مقام خاصّی است که اگر مراد از روح القدس، ملک باشد –که ظاهراً هم همین طور است- شأن خاصّی در دستگاه ربوبی دارد. | این مقام خاصّی است که اگر مراد از روح القدس، ملک باشد –که ظاهراً هم همین طور است- شأن خاصّی در دستگاه ربوبی دارد. | ||
و در آیهای از قرآن میخوانیم: | و در آیهای از قرآن میخوانیم: | ||
خط ۹۷: | خط ۹۶: | ||
و ظاهر این روایات آن است که «روح القدس» از جنس ملائکه بوده و مقام ویژهای دارد. | و ظاهر این روایات آن است که «روح القدس» از جنس ملائکه بوده و مقام ویژهای دارد. | ||
از طرفی در قرآن مجید میفرماید: | از طرفی در قرآن مجید میفرماید: | ||
{{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ}}﴾}}؛<ref>سوره | {{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ}}﴾}}؛<ref>«ملائکه و روح نازل میشوند»؛ سوره قدر، آیه ۴.</ref> | ||
اما در قرآن مجید «روح» به خدا اضافه شده؛ گاهی با واسطه مثل: | اما در قرآن مجید «روح» به خدا اضافه شده؛ گاهی با واسطه مثل: | ||
{{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ}}﴾}}؛<ref> | {{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ}}﴾}}؛<ref>«آنان کسانی هستند که خداوند ایمان را بر دلهایشان نوشته (ثابت کرده) است و با روحی از جانب خود آنان را تقویت نموده است»؛ سوره مجادله، آیه ۲۲.</ref> | ||
و گاهی مستقیم به خود خداوند متعال اضافه شده است، آن جا که میفرماید: | و گاهی مستقیم به خود خداوند متعال اضافه شده است، آن جا که میفرماید: | ||
{{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا}}﴾}}؛<ref> | {{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا}}﴾}}؛<ref>«ما روح خود را به سوی او فرستادیم و به صورت انسانی بیعیب و نقص (بر مریم) ظاهر شد»؛ سوره مریم، آیه ۱۷.</ref> | ||
حال باید تحقیق شود که «روح» در این دو آیه یکی است؟ و آیا همان «روح القدس» است یا نه؟ | حال باید تحقیق شود که «روح» در این دو آیه یکی است؟ و آیا همان «روح القدس» است یا نه؟ | ||
در زیارت جامعه میخوانیم: {{عربی|اندازه=155%|"و أیّدکم بروحه"}} نه {{عربی|اندازه=155%|"أیّدکم بروحٍ منه"}} نه {{عربی|اندازه=155%|"أیّدکم بروح القدس"}} یا {{عربی|اندازه=155%|"الروح الأمین"}}. | در زیارت جامعه میخوانیم: {{عربی|اندازه=155%|"و أیّدکم بروحه"}} نه {{عربی|اندازه=155%|"أیّدکم بروحٍ منه"}} نه {{عربی|اندازه=155%|"أیّدکم بروح القدس"}} یا {{عربی|اندازه=155%|"الروح الأمین"}}. | ||
خط ۱۱۴: | خط ۱۱۱: | ||
به تعبیر ما، از همان بدو زندگی سُکّان پیامبر خدا {{صل}} در دست این ملک؛ بزرگترین فرشته بوده است و این با اختیار منافات ندارد. در این صورت دقیقاً جمیع حرکات و سکنات و افعال، اقوال و همه شئونات پیامبر اکرم {{صل}} زیر نظر این ملک بوده است. | به تعبیر ما، از همان بدو زندگی سُکّان پیامبر خدا {{صل}} در دست این ملک؛ بزرگترین فرشته بوده است و این با اختیار منافات ندارد. در این صورت دقیقاً جمیع حرکات و سکنات و افعال، اقوال و همه شئونات پیامبر اکرم {{صل}} زیر نظر این ملک بوده است. | ||
پس بنا به فرمایش امیرالمؤمنین {{ع}}، در آن زمان که امور در دست [[پیامبر اکرم]]{{صل}} بوده و امیرالمؤمنین فردی از افراد امّت و شاگرد رسول الله بودند، این سکّانی که در دست آن ملک بوده تنها برای رسول الله نبوده؛ بلکه امیرالمؤمنین{{ع}} نیز بوده، چون امیرالمؤمنین{{ع}} فرمود: من همواره از او پیروی میکردم. | پس بنا به فرمایش امیرالمؤمنین {{ع}}، در آن زمان که امور در دست [[پیامبر اکرم]]{{صل}} بوده و امیرالمؤمنین فردی از افراد امّت و شاگرد رسول الله بودند، این سکّانی که در دست آن ملک بوده تنها برای رسول الله نبوده؛ بلکه امیرالمؤمنین{{ع}} نیز بوده، چون امیرالمؤمنین{{ع}} فرمود: من همواره از او پیروی میکردم. | ||
علاوه بر این روایت، در اصول کافی از جمله آن چه درذیل آیه مبارکه {{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا ۚ مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ}}﴾}}؛< | علاوه بر این روایت، در اصول کافی از جمله آن چه درذیل آیه مبارکه {{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا ۚ مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ}}﴾}}؛<ref>«همین طور بر تو نیز روحی را به فرمان خویش امر نمودیم و تا پیش از آن نمیدانستی که کتاب و ایمان چیست»؛ سوره شوری، آیه ۵۲.</ref> وارد شده است که [[امام صادق]]{{ع}} فرمود: | ||
{{عربی|اندازه=155%|"خلقٌ من خلق الله عزّوجلّ أعظم من جبرئیل و میکائیل، کان مع رسول الله{{صل}} یخبره و یسدّده و هو الأئمّة من بعده"}}؛<ref>الکافی: ۱ / ۲۷۳، حدیث ۱، بحار الأنوار: ۱۸ / ۲۶۴، حدیث ۲۲.</ref> | {{عربی|اندازه=155%|"خلقٌ من خلق الله عزّوجلّ أعظم من جبرئیل و میکائیل، کان مع رسول الله{{صل}} یخبره و یسدّده و هو الأئمّة من بعده"}}؛<ref>الکافی: ۱ / ۲۷۳، حدیث ۱، بحار الأنوار: ۱۸ / ۲۶۴، حدیث ۲۲.</ref> | ||
او آفریدهای از آفریدگان خدای تعالی است به خدا قسم! از جبرئیل و میکائیل بزرگتر است با پیامبر {{صل}} بوده و به او خبر میداد و تقویت میکرد. او با ائمّه {{عم}} نیز میباشد و موجب تسدید و تقویت آنها میشود. | او آفریدهای از آفریدگان خدای تعالی است به خدا قسم! از جبرئیل و میکائیل بزرگتر است با پیامبر {{صل}} بوده و به او خبر میداد و تقویت میکرد. او با ائمّه {{عم}} نیز میباشد و موجب تسدید و تقویت آنها میشود. |