پرش به محتوا

بحث:مقام تأیید الهی: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۶۰: خط ۶۰:
خداوند متعال در آیه مبارکه‌ای می‌فرماید:
خداوند متعال در آیه مبارکه‌ای می‌فرماید:
{{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا}}﴾}}؛<ref>«خداوند سکینه و آرامش خود را بر وی فرستاد و با لشکرهایی که مشاهده نمی‌شدند او را تقویت نمود»؛ سوره توبه، آیه ۴۰.</ref>
{{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا}}﴾}}؛<ref>«خداوند سکینه و آرامش خود را بر وی فرستاد و با لشکرهایی که مشاهده نمی‌شدند او را تقویت نمود»؛ سوره توبه، آیه ۴۰.</ref>
در این آیه تأیید به وسیله غیبی بوده؛ یعنی نیروهایی که دیده نمی‌شوند؛ یعنی ملائکه، چنان‌که در تفسیر ذیل آیه مبارکه آمده است<ref>ر.ک: الکافی: ۸ / ۳۷۸، حدیث ۵۷۱.</ref> هم‌چنان که در آیات جنگ بدر و جنگ حنین به آمدن ملائکه جهت نصرت رسول الله {{صل}} تصریح شده است.<ref>عیون أخبار الرّضا علیه السّلام: ۱ / ۲۰۷، المسترشد: ۴۳۶.</ref>
در این آیه تأیید به وسیله غیبی بوده؛ یعنی نیروهایی که دیده نمی‌شوند؛ یعنی ملائکه، چنان‌که در تفسیر ذیل آیه مبارکه آمده است<ref>ر.ک: الکافی: ۸ / ۳۷۸، حدیث ۵۷۱.</ref> هم‌چنان که در آیات جنگ بدر و جنگ حنین به آمدن ملائکه جهت نصرت رسول الله {{صل}} تصریح شده است.<ref>عیون أخبار الرّضا{{ع}}: ۱ / ۲۰۷، المسترشد: ۴۳۶.</ref>
امّا در چند جای قرآن، وسیله غیبی مطلقِ جنود نیست؛ بلکه خصوص روح آمده و خداوند متعال به وسیله روح رسول اکرم {{صل}} و مسلمانان را غلبه داده است. امّا به انحاء مختلف آمده است:
امّا در چند جای قرآن، وسیله غیبی مطلقِ جنود نیست؛ بلکه خصوص روح آمده و خداوند متعال به وسیله روح رسول اکرم {{صل}} و مسلمانان را غلبه داده است. امّا به انحاء مختلف آمده است:
در یک جا می‌فرماید:
در یک جا می‌فرماید:
{{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|أَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ}}﴾}}؛<ref>سوره مجادله (۵۸): آیه ۲۲.</ref>
{{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|أَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ}}﴾}}؛<ref>«با روحی از خویش تأییدشان کرده است »؛ سوره مجادله، آیه ۲۲.</ref>
و آنان را با روحی از جانب خویش تقویت فرمود.
و آنان را با روحی از جانب خویش تقویت فرمود.
و در جای دیگری می‌فرماید:
و در جای دیگری می‌فرماید:
{{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|وَأَیَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ}}﴾}}.
{{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|وَأَیَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ}}﴾}}.<ref>«ما او را با روح القدس تقویت نمودیم»؛ سوره بقره، آیه ۸۷.</ref>
ما او را با روح القدس تقویت نمودیم.
 
و این روح القدس، وسیله غلبه پیامبر اکرم {{صل}} بوده است.
و این روح القدس، وسیله غلبه پیامبر اکرم {{صل}} بوده است.
و هم به توسط او مطالب نازل می‌شده است، آن جا که می‌فرماید:
و هم به توسط او مطالب نازل می‌شده است، آن جا که می‌فرماید:
{{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا}}﴾}}؛<ref>سوره نحل (۱۶): آیه ۱۰۲.</ref>
{{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا}}﴾}}؛<ref>«بگو: روح القدس آن را از جانب پروردگارت به حق نازل کرده است تا افراد مؤمن را ثابت قدم گرداند»؛ سوره نحل، آیه ۱۰۲.</ref>
بگو: روح القدس آن را از جانب پروردگارت به حق نازل کرده است تا افراد مؤمن را ثابت قدم گرداند.
این مقام خاصّی است که اگر مراد از روح القدس، ملک باشد –که ظاهراً هم همین طور است- شأن خاصّی در دستگاه ربوبی دارد.
این مقام خاصّی است که اگر مراد از روح القدس، ملک باشد –که ظاهراً هم همین طور است- شأن خاصّی در دستگاه ربوبی دارد.
و در آیه‌ای از قرآن می‌خوانیم:
و در آیه‌ای از قرآن می‌خوانیم:
خط ۹۷: خط ۹۶:
و ظاهر این روایات آن است که «روح القدس» از جنس ملائکه بوده و مقام ویژه‌ای دارد.
و ظاهر این روایات آن است که «روح القدس» از جنس ملائکه بوده و مقام ویژه‌ای دارد.
از طرفی در قرآن مجید می‌فرماید:
از طرفی در قرآن مجید می‌فرماید:
{{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ}}﴾}}؛<ref>سوره قدر (۹۷): آیه ۴.</ref>
{{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ}}﴾}}؛<ref>«ملائکه و روح نازل می‌شوند»؛ سوره قدر، آیه ۴.</ref>
ملائکه و روح نازل می‌شوند.
اما در قرآن مجید «روح» به خدا اضافه شده؛ گاهی با واسطه مثل:  
اما در قرآن مجید «روح» به خدا اضافه شده؛ گاهی با واسطه مثل:  
{{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ}}﴾}}؛<ref>سوره مجادله (۵۸): آیه ۲۲.</ref>
{{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ}}﴾}}؛<ref>«آنان کسانی هستند که خداوند ایمان را بر دل‌هایشان نوشته (ثابت کرده) است و با روحی از جانب خود آنان را تقویت نموده است»؛ سوره مجادله، آیه ۲۲.</ref>
آنان کسانی هستند که خداوند ایمان را بر دل‌هایشان نوشته (ثابت کرده) است و با روحی از جانب خود آنان را تقویت نموده است.
و گاهی مستقیم به خود خداوند متعال اضافه شده است، آن جا که می‌فرماید:  
و گاهی مستقیم به خود خداوند متعال اضافه شده است، آن جا که می‌فرماید:  
{{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا}}﴾}}؛<ref>سوره مریم (۱۹): آیه ۱۷.</ref>
{{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا}}﴾}}؛<ref>«ما روح خود را به سوی او فرستادیم و به صورت انسانی بی‌عیب و نقص (بر مریم) ظاهر شد»؛ سوره مریم، آیه ۱۷.</ref>
ما روح خود را به سوی او فرستادیم و به صورت انسانی بی‌عیب و نقص (بر مریم) ظاهر شد.
 
حال باید تحقیق شود که «روح» در این دو آیه یکی است؟ و آیا همان «روح القدس» است یا نه؟
حال باید تحقیق شود که «روح» در این دو آیه یکی است؟ و آیا همان «روح القدس» است یا نه؟
در زیارت جامعه می‌خوانیم: {{عربی|اندازه=155%|"و أیّدکم بروحه"}} نه {{عربی|اندازه=155%|"أیّدکم بروحٍ منه"}} نه {{عربی|اندازه=155%|"أیّدکم بروح القدس"}} یا {{عربی|اندازه=155%|"الروح الأمین"}}.
در زیارت جامعه می‌خوانیم: {{عربی|اندازه=155%|"و أیّدکم بروحه"}} نه {{عربی|اندازه=155%|"أیّدکم بروحٍ منه"}} نه {{عربی|اندازه=155%|"أیّدکم بروح القدس"}} یا {{عربی|اندازه=155%|"الروح الأمین"}}.
خط ۱۱۴: خط ۱۱۱:
به تعبیر ما، از همان بدو زندگی سُکّان پیامبر خدا {{صل}} در دست این ملک؛ بزرگ‌ترین فرشته بوده است و این با اختیار منافات ندارد. در این صورت دقیقاً جمیع حرکات و سکنات و افعال، اقوال و همه شئونات پیامبر اکرم {{صل}} زیر نظر این ملک بوده است.
به تعبیر ما، از همان بدو زندگی سُکّان پیامبر خدا {{صل}} در دست این ملک؛ بزرگ‌ترین فرشته بوده است و این با اختیار منافات ندارد. در این صورت دقیقاً جمیع حرکات و سکنات و افعال، اقوال و همه شئونات پیامبر اکرم {{صل}} زیر نظر این ملک بوده است.
پس بنا به فرمایش امیرالمؤمنین {{ع}}، در آن زمان که امور در دست [[پیامبر اکرم]]{{صل}} بوده و امیرالمؤمنین فردی از افراد امّت و شاگرد رسول الله بودند، این سکّانی که در دست آن ملک بوده تنها برای رسول الله نبوده؛ بلکه امیرالمؤمنین{{ع}} نیز بوده، چون امیرالمؤمنین{{ع}} فرمود: من همواره از او پیروی می‌کردم.
پس بنا به فرمایش امیرالمؤمنین {{ع}}، در آن زمان که امور در دست [[پیامبر اکرم]]{{صل}} بوده و امیرالمؤمنین فردی از افراد امّت و شاگرد رسول الله بودند، این سکّانی که در دست آن ملک بوده تنها برای رسول الله نبوده؛ بلکه امیرالمؤمنین{{ع}} نیز بوده، چون امیرالمؤمنین{{ع}} فرمود: من همواره از او پیروی می‌کردم.
علاوه بر این روایت، در اصول کافی از جمله آن چه درذیل آیه مبارکه {{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا ۚ مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ}}﴾}}؛<ref>سوره شوری (۴۳): آیه ۵۲.</ref> «همین طور بر تو نیز روحی را به فرمان خویش امر نمودیم و تا پیش از آن نمی‌دانستی که کتاب و ایمان چیست» وارد شده است که امام صادق {{ع}} فرمود:
علاوه بر این روایت، در اصول کافی از جمله آن چه درذیل آیه مبارکه {{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا ۚ مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ}}﴾}}؛<ref>«همین طور بر تو نیز روحی را به فرمان خویش امر نمودیم و تا پیش از آن نمی‌دانستی که کتاب و ایمان چیست»؛ سوره شوری، آیه ۵۲.</ref> وارد شده است که [[امام صادق]]{{ع}} فرمود:
{{عربی|اندازه=155%|"خلقٌ من خلق الله عزّوجلّ أعظم من جبرئیل و میکائیل، کان مع رسول الله{{صل}} یخبره و یسدّده و هو الأئمّة من بعده"}}؛<ref>الکافی: ۱ / ۲۷۳، حدیث ۱، بحار الأنوار: ۱۸ / ۲۶۴، حدیث ۲۲.</ref>
{{عربی|اندازه=155%|"خلقٌ من خلق الله عزّوجلّ أعظم من جبرئیل و میکائیل، کان مع رسول الله{{صل}} یخبره و یسدّده و هو الأئمّة من بعده"}}؛<ref>الکافی: ۱ / ۲۷۳، حدیث ۱، بحار الأنوار: ۱۸ / ۲۶۴، حدیث ۲۲.</ref>
او آفریده‌ای از آفریدگان خدای تعالی است به خدا قسم! از جبرئیل و میکائیل بزرگ‌تر است با پیامبر {{صل}} بوده و به او خبر می‌داد و تقویت می‌کرد. او با ائمّه {{عم}} نیز می‌باشد و موجب تسدید و تقویت آن‌ها می‌شود.
او آفریده‌ای از آفریدگان خدای تعالی است به خدا قسم! از جبرئیل و میکائیل بزرگ‌تر است با پیامبر {{صل}} بوده و به او خبر می‌داد و تقویت می‌کرد. او با ائمّه {{عم}} نیز می‌باشد و موجب تسدید و تقویت آن‌ها می‌شود.
۵۳٬۳۷۰

ویرایش