پرش به محتوا

چرا تعیین وقت ظهور را یکی از محورهای آسیب‌شناسی مهدویت شمرده‌اند؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
{{جعبه اطلاعات پرسش
{{جعبه اطلاعات پرسش
| موضوع اصلی       = [[مهدویت (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت]]
| موضوع اصلی = [[مهدویت (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت]]
| موضوع فرعی       =  چرا [[تعیین وقت ظهور]] را یکی از محورهای آسیب‌شناسی [[مهدویت]] شمرده‌اند؟
| موضوع فرعی =  چرا [[تعیین وقت ظهور]] را یکی از محورهای آسیب‌شناسی [[مهدویت]] شمرده‌اند؟
| تصویر             = 7626626268.jpg
| تصویر = 7626626268.jpg
| اندازه تصویر     = 200px
| اندازه تصویر = 200px
| مدخل بالاتر     = [[مهدویت]] / [[آشنایی با معارف مهدویت]] / [[کلیاتی از مهدویت]] / [[فرهنگ مهدویت]]  
| مدخل بالاتر = [[مهدویت]] / [[آشنایی با معارف مهدویت]] / [[کلیاتی از مهدویت]] / [[فرهنگ مهدویت]]  
| مدخل اصلی   =  [[تعیین وقت ظهور]]
| مدخل اصلی =  [[تعیین وقت ظهور]]
| مدخل وابسته   =
| مدخل وابسته =  
| پاسخ‌دهنده         =  
| پاسخ‌دهنده =  
| پاسخ‌دهندگان       = ۸ پاسخ
| پاسخ‌دهندگان = ۸ پاسخ
}}
}}
'''چرا [[تعیین وقت ظهور]] را یکی از محورهای آسیب‌شناسی [[مهدویت]] شمرده‌اند؟''' یکی از سؤال‌های مصداقی پرسشی تحت عنوان ''«[[آسیب‌های اندیشه مهدویت چیستند؟ (پرسش)|آسیب‌های اندیشه مهدویت چیستند؟»]]'' است. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[مهدویت]]''' مراجعه شود.
'''چرا [[تعیین وقت ظهور]] را یکی از محورهای آسیب‌شناسی [[مهدویت]] شمرده‌اند؟''' یکی از سؤال‌های مصداقی پرسشی تحت عنوان ''«[[آسیب‌های اندیشه مهدویت چیستند؟ (پرسش)|آسیب‌های اندیشه مهدویت چیستند؟»]]'' است. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[مهدویت]]''' مراجعه شود.
خط ۸۰: خط ۸۰:
[[فضیل]] از [[امام باقر]]{{ع}} پرسید: {{متن حدیث|"هَلْ لِهَذَا الْأَمْرِ وَقْتٌ؟ فَقَالَ: كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ، كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ، كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ"}}<ref>«آیا برای این امر وقتی معین است؟ آن [[حضرت]] سه مرتبه فرمود: آنان که وقتی برای آن تعیین می‌کنند، [[دروغ]] می‌گویند.» طوسی، الغیبة، ص ۴۲۵.</ref>.
[[فضیل]] از [[امام باقر]]{{ع}} پرسید: {{متن حدیث|"هَلْ لِهَذَا الْأَمْرِ وَقْتٌ؟ فَقَالَ: كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ، كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ، كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ"}}<ref>«آیا برای این امر وقتی معین است؟ آن [[حضرت]] سه مرتبه فرمود: آنان که وقتی برای آن تعیین می‌کنند، [[دروغ]] می‌گویند.» طوسی، الغیبة، ص ۴۲۵.</ref>.


[[ابی‌بصیر]] گوید: از [[امام صادق]]{{ع}} درباره [[امام زمان]]{{ع}} پرسیدم. فرمود: {{متن حدیث|"كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ، إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ لَا نُوَقِّتُ، ثُمَّ قَالَ: أَبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُخْلِفَ وَقْتَ الْمُوَقِّتِينَ"}}<ref>«آنان که وقتی برای آن تعیین می‌کنند، [[دروغ]] می‌گویند. ما [[اهل بیت]]، زمانی برای آن تعیین نمی‌کنیم. آن‌گاه فرمود: [[خداوند]] چنین [[اراده]] کرده است که با هر وقتی که تعیین کنند، حتماً [[مخالفت]] نماید و [[ظهور]] را در آن وقت قرار ندهد.[ نعمانی، الغبیة، ص ۲۹۳.</ref>.
[[ابی‌بصیر]] گوید: از [[امام صادق]]{{ع}} درباره [[امام زمان]]{{ع}} پرسیدم. فرمود: {{متن حدیث|"كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ، إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ لَا نُوَقِّتُ، ثُمَّ قَالَ: أَبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُخْلِفَ وَقْتَ الْمُوَقِّتِينَ"}}<ref>«آنان که وقتی برای آن تعیین می‌کنند، [[دروغ]] می‌گویند. ما [[اهل بیت]]، زمانی برای آن تعیین نمی‌کنیم. آن‌گاه فرمود: [[خداوند]] چنین [[اراده]] کرده است که با هر وقتی که تعیین کنند، حتماً [[مخالفت]] نماید و [[ظهور]] را در آن وقت قرار ندهد.[نعمانی، الغبیة، ص ۲۹۳.</ref>.


در [[روایت]] دیگر فرموده‌اند: {{متن حدیث|"كَذَبَ الْمُوَقِّتُونَ، مَا وَقَّتْنَا فِيمَا مَضَى وَ لَا نُوَقِّتُ فِيمَا يَسْتَقْبِلُ"}}<ref>«"آن‌که برای آن وقتی تعیین کند [[دروغ]] گفته است... ما در گذشته وقتی تعیین نکرده‌ایم و در [[آینده]] نیز هرگز وقتی برای آن تعیین نخواهیم کرد"» طوسی، الغیبة، فصل ۷، ص ۴۲۶.</ref>.
در [[روایت]] دیگر فرموده‌اند: {{متن حدیث|"كَذَبَ الْمُوَقِّتُونَ، مَا وَقَّتْنَا فِيمَا مَضَى وَ لَا نُوَقِّتُ فِيمَا يَسْتَقْبِلُ"}}<ref>«"آن‌که برای آن وقتی تعیین کند [[دروغ]] گفته است... ما در گذشته وقتی تعیین نکرده‌ایم و در [[آینده]] نیز هرگز وقتی برای آن تعیین نخواهیم کرد"» طوسی، الغیبة، فصل ۷، ص ۴۲۶.</ref>.
خط ۸۹: خط ۸۹:
#ایجاد بدبینی نسبت به اصل [[ظهور]].
#ایجاد بدبینی نسبت به اصل [[ظهور]].
#ایجاد بدبینی به [[شخصیت امام]] در اثر عدم [[تحقق ظهور]].
#ایجاد بدبینی به [[شخصیت امام]] در اثر عدم [[تحقق ظهور]].
#[[قساوت]] قلب‌ها.
# [[قساوت]] قلب‌ها.
#برگشتن [[مردم]] [[سست ایمان]] از [[دین]].
#برگشتن [[مردم]] [[سست ایمان]] از [[دین]].
*'''خاستگاه''':
*'''خاستگاه''':
خط ۹۷: خط ۹۷:
#عدم تطبیق صحیح آثاری که براثر قدرت‌های روحی و ریاضت‌ها به دست می‌آورند. یعنی چیزهایی را در [[آینده]] [[پیش‌بینی]] می‌کنند، اما در تطبیق آنها اشتباه نموده و [[خیال]] می‌کنند [[ظهور]] است. لذا وقتی تعیین می‌کنند.
#عدم تطبیق صحیح آثاری که براثر قدرت‌های روحی و ریاضت‌ها به دست می‌آورند. یعنی چیزهایی را در [[آینده]] [[پیش‌بینی]] می‌کنند، اما در تطبیق آنها اشتباه نموده و [[خیال]] می‌کنند [[ظهور]] است. لذا وقتی تعیین می‌کنند.
*'''[[مبارزه]] و درمان''':
*'''[[مبارزه]] و درمان''':
#[[تکذیب]]: [[محمد بن مسلم]] گوید: [[امام صادق]]{{ع}} فرمود: {{متن حدیث|"يَا مُحَمَّدُ مَنْ أَخْبَرَكَ عَنَّا تَوْقِيتاً فَلَا تَهَابَنَّ أَنْ تُكَذِّبَهُ فَإِنَّا لَا نُوَقِّتُ لِأَحَدٍ وَقْتاً"}}<ref>«ای [[محمد]]، هر کس از جانب ما به تو خبر دهد که ما وقتی برای [[ظهور]] تعیین کرده‌ایم، بی‌مهابا و [[ترس]] او را [[تکذیب]] کن. زیرا ما برای هیچ کس [حتی [[خواص]]] وقتی تعیین نمی‌کنیم.» نعمانی، الغیبة، ص ۲۸۹، فی النهی عن التوقیت و التسمیة.</ref>. نکته قابل توجه این است که در [[روایت]] آمده است: "بی مهابا او را [[تکذیب]] کن" از این [[تفسیر]] به خوبی بر می‌آید که نباید شخصیت زده شد. [[ابهت]] و بزرگی افراد نباید [[مانع]] [[تکذیب]] شود. هر کس با هر [[مقام]] و جایگاهی که دارد اگر برای [[ظهور]] وقتی معین کرد، بایستی [[تکذیب]] گردد<ref>گاهی حرف‌هایی از برخی بزرگان و علما نقل می‌شود که نشانگر توقیت است، در حالی که با کمی تحقیق معلوم می‌گردد این مطلب صرفاً شایعه بوده و هیچ پایه و اساسی ندارد. یعنی آن بزرگواران اصلاً چنین چیزی نگفته‌اند.</ref>.
# [[تکذیب]]: [[محمد بن مسلم]] گوید: [[امام صادق]]{{ع}} فرمود: {{متن حدیث|"يَا مُحَمَّدُ مَنْ أَخْبَرَكَ عَنَّا تَوْقِيتاً فَلَا تَهَابَنَّ أَنْ تُكَذِّبَهُ فَإِنَّا لَا نُوَقِّتُ لِأَحَدٍ وَقْتاً"}}<ref>«ای [[محمد]]، هر کس از جانب ما به تو خبر دهد که ما وقتی برای [[ظهور]] تعیین کرده‌ایم، بی‌مهابا و [[ترس]] او را [[تکذیب]] کن. زیرا ما برای هیچ کس [حتی [[خواص]]] وقتی تعیین نمی‌کنیم.» نعمانی، الغیبة، ص ۲۸۹، فی النهی عن التوقیت و التسمیة.</ref>. نکته قابل توجه این است که در [[روایت]] آمده است: "بی مهابا او را [[تکذیب]] کن" از این [[تفسیر]] به خوبی بر می‌آید که نباید شخصیت زده شد. [[ابهت]] و بزرگی افراد نباید [[مانع]] [[تکذیب]] شود. هر کس با هر [[مقام]] و جایگاهی که دارد اگر برای [[ظهور]] وقتی معین کرد، بایستی [[تکذیب]] گردد<ref>گاهی حرف‌هایی از برخی بزرگان و علما نقل می‌شود که نشانگر توقیت است، در حالی که با کمی تحقیق معلوم می‌گردد این مطلب صرفاً شایعه بوده و هیچ پایه و اساسی ندارد. یعنی آن بزرگواران اصلاً چنین چیزی نگفته‌اند.</ref>.
#[[نزدیک دانستن ظهور]] همراه با [[تسلیم]]. راه چاره این است که [[انسان]] [[ظهور]] را نزدیک بداند، هر لحظه [[منتظر ظهور]] باشد و با این حال، [[تسلیم]] [[اراده]] و [[امر الهی]] باشد و هیچ امری، پرده [[صبر]] او را ندرد که: {{متن حدیث|"نَجَا الْمُقَرِّبُونَ"}}<ref>کلینی، الکافی، ج ۳، ص ۱۳۱.</ref> و {{متن حدیث|"نَجَا الْمُسَلِّمُونَ"}}<ref>کلینی، الکافی، ج ۱، ص ۳۶۸.</ref>.
# [[نزدیک دانستن ظهور]] همراه با [[تسلیم]]. راه چاره این است که [[انسان]] [[ظهور]] را نزدیک بداند، هر لحظه [[منتظر ظهور]] باشد و با این حال، [[تسلیم]] [[اراده]] و [[امر الهی]] باشد و هیچ امری، پرده [[صبر]] او را ندرد که: {{متن حدیث|"نَجَا الْمُقَرِّبُونَ"}}<ref>کلینی، الکافی، ج ۳، ص ۱۳۱.</ref> و {{متن حدیث|"نَجَا الْمُسَلِّمُونَ"}}<ref>کلینی، الکافی، ج ۱، ص ۳۶۸.</ref>.
#روشنگری و [[تبیین]] [[علما]] و [[اندیشمندان]] [[دینی]]»<ref>[[محمد صابر جعفری|جعفری، محمد صابر]]، [[اندیشه مهدویت و آسیب‌ها (کتاب)|اندیشه مهدویت و آسیب‌ها]]، ص ۴۷-۵۲.</ref>.
#روشنگری و [[تبیین]] [[علما]] و [[اندیشمندان]] [[دینی]]»<ref>[[محمد صابر جعفری|جعفری، محمد صابر]]، [[اندیشه مهدویت و آسیب‌ها (کتاب)|اندیشه مهدویت و آسیب‌ها]]، ص ۴۷-۵۲.</ref>.
}}
}}
خط ۲۰۶: خط ۲۰۶:
# [[چرا باطن‌گرایی را یکی از محورهای آسیب‌شناسی مهدویت شمرده‌اند؟ (پرسش)]]
# [[چرا باطن‌گرایی را یکی از محورهای آسیب‌شناسی مهدویت شمرده‌اند؟ (پرسش)]]
# [[چرا عدم درک صحیح از اضطرار به حجت را یکی از محورهای آسیب‌شناسی مهدویت شمرده‌اند؟ (پرسش)]]
# [[چرا عدم درک صحیح از اضطرار به حجت را یکی از محورهای آسیب‌شناسی مهدویت شمرده‌اند؟ (پرسش)]]
#[[چرا برداشت انحرافی از مفهوم غیبت را یکی از محورهای آسیب‌شناسی مهدویت شمرده‌اند؟ (پرسش)]]
# [[چرا برداشت انحرافی از مفهوم غیبت را یکی از محورهای آسیب‌شناسی مهدویت شمرده‌اند؟ (پرسش)]]
# [[اراده الهی و انسانی در مسئله انتظار به چه معناست؟ (پرسش)]]
# [[اراده الهی و انسانی در مسئله انتظار به چه معناست؟ (پرسش)]]
# [[چرا آمیختگی نشانه‌های ظهور با شرایط ظهور را یکی از محورهای آسیب‌شناسی مهدویت شمرده‌اند؟ (پرسش)]]
# [[چرا آمیختگی نشانه‌های ظهور با شرایط ظهور را یکی از محورهای آسیب‌شناسی مهدویت شمرده‌اند؟ (پرسش)]]
خط ۲۱۵: خط ۲۱۵:
# [[چرا ایجاد هرج و مرج و بروز اختلافات شدید را یکی از محورهای آسیب‌شناسی مهدویت شمرده‌اند؟ (پرسش)]]
# [[چرا ایجاد هرج و مرج و بروز اختلافات شدید را یکی از محورهای آسیب‌شناسی مهدویت شمرده‌اند؟ (پرسش)]]
# [[چرا تعجیل در امر ظهور را یکی از محورهای آسیب‌شناسی مهدویت شمرده‌اند؟ (پرسش)]]
# [[چرا تعجیل در امر ظهور را یکی از محورهای آسیب‌شناسی مهدویت شمرده‌اند؟ (پرسش)]]
#[[چرا مدعیان دروغین مهدویت و نیابت خاصه و عامه را یکی از محورهای آسیب‌شناسی مهدویت شمرده‌اند؟ (پرسش)]]
# [[چرا مدعیان دروغین مهدویت و نیابت خاصه و عامه را یکی از محورهای آسیب‌شناسی مهدویت شمرده‌اند؟ (پرسش)]]
# [[چرا بروز کسالت و سستی را یکی از محورهای آسیب‌شناسی مهدویت شمرده‌اند؟ (پرسش)]]
# [[چرا بروز کسالت و سستی را یکی از محورهای آسیب‌شناسی مهدویت شمرده‌اند؟ (پرسش)]]
# [[چرا نمادگرایی افراطی را یکی از محورهای آسیب‌شناسی مهدویت شمرده‌اند؟ (پرسش)]]
# [[چرا نمادگرایی افراطی را یکی از محورهای آسیب‌شناسی مهدویت شمرده‌اند؟ (پرسش)]]
خط ۲۳۲: خط ۲۳۲:
# [[چرا ناامیدی افراد جامعه را از آسیب‌های اجتماعی انتظار شمرده‌اند؟ (پرسش)]]
# [[چرا ناامیدی افراد جامعه را از آسیب‌های اجتماعی انتظار شمرده‌اند؟ (پرسش)]]
# [[چرا عدم پیروی از فقها را از آسیب‌های اجتماعی انتظار شمرده‌اند؟ (پرسش)]]
# [[چرا عدم پیروی از فقها را از آسیب‌های اجتماعی انتظار شمرده‌اند؟ (پرسش)]]
#[[چرا انتظار بدون تلاش برای تغییر را یکی از محورهای آسیب‌شناسی مهدویت شمرده‌اند؟ (پرسش)]]
# [[چرا انتظار بدون تلاش برای تغییر را یکی از محورهای آسیب‌شناسی مهدویت شمرده‌اند؟ (پرسش)]]
#[[چرا ترک وظایف منتظران را یکی از محورهای آسیب‌شناسی مهدویت شمرده‌اند؟ (پرسش)]]
# [[چرا ترک وظایف منتظران را یکی از محورهای آسیب‌شناسی مهدویت شمرده‌اند؟ (پرسش)]]


{{پایان}}
{{پایان}}
۱۱۸٬۲۸۱

ویرایش