|
|
| خط ۱۲۳: |
خط ۱۲۳: |
| ==ضرورت وجود [[امام]]== | | ==ضرورت وجود [[امام]]== |
| *اصل [[امامت]]، مورد اتفاق [[شیعه]] و سنی است. وجه ضرورت [[امام]]، علاوه بر بیان شئون و وظایف [[امام]]، تعیین‌کننده شرایط [[امام]] نیز هست. به منظور ایجاد زمینه برای رسیدن انسان به سعادت حقیقی، فلسفه [[امامت]] همان فلسفه [[نبوت]] است<ref>[[صفدر الهی راد|الهی راد، صفدر]]، [[انسان‌شناسی (کتاب)| انسان‌شناسی]]، ص ۲۰۳.</ref>. | | *اصل [[امامت]]، مورد اتفاق [[شیعه]] و سنی است. وجه ضرورت [[امام]]، علاوه بر بیان شئون و وظایف [[امام]]، تعیین‌کننده شرایط [[امام]] نیز هست. به منظور ایجاد زمینه برای رسیدن انسان به سعادت حقیقی، فلسفه [[امامت]] همان فلسفه [[نبوت]] است<ref>[[صفدر الهی راد|الهی راد، صفدر]]، [[انسان‌شناسی (کتاب)| انسان‌شناسی]]، ص ۲۰۳.</ref>. |
| ==وجوه ضرورت [[امام]] عبارت‌اند از==
| |
| '''۱. حفظ دین:''' همه مردم از توانایی لازم برای فهم کامل و تفسیر صحیح آیات قرآن و روایات نبوی برخوردار نیستند. همچنین در برخی آیات الهی صرفاً کلیاتی آمده که نیازمند تفصیل است. پس ضرورتاً باید امامی باشد تا رفع این مشکلات نماید. شاهد بر این ضرورت نیز وجود اختلاف‌نظری در امور مهمی است که پس از رحلت [[پیامبر]] به وجود آمد. بر اساس سخن [[پیامبر اکرم|نبی مکرم اسلام]] در [[حدیث ثقلین]]، حفظ دین و رسیدن به رستگاری منوط به وجود [[امام]] است <ref>[[صفدر الهی راد|الهی راد، صفدر]]، [[انسان‌شناسی (کتاب)| انسان‌شناسی]]، ص ۲۰۳.</ref>.
| |
| '''۲. برقراری نظم و حفظ جامعه اسلامی:''' با توجه به اختلاف‌سلیقه‌ها میان عموم مردم و منفعت‌طلبی صاحبان زور و قدرت، دفع ضررهای اجتماعی، تنها از طریق [[امامت]] ممکن است. وجود رهبری که مردم از قاطعیت او هراسان و به عدل او امیدوار باشند، موجب دوری جامعه از فساد است<ref>[[صفدر الهی راد|الهی راد، صفدر]]، [[انسان‌شناسی (کتاب)| انسان‌شناسی]]، ص ۲۰۳.</ref>.
| |
| *بدیهی است که وجود رهبر صاحب قدرت، مصلحت بیشتری تا نبود چنین رهبری. ازآنجاکه دفع ضرر واجب است باید امامی باشد تا مانع ظلم دیگران شود. مردم از سویی به دلیل برخورداری از قوه شهویه و غضبیه، ممکن است به اختلال در نظم اجتماعی اقدام کنند و از سوی دیگر به دلیل جهل برخی مردم نسبت، ممکن است برخی از مسئولیت‌های مهم بودن مجری بماند<ref>[[صفدر الهی راد|الهی راد، صفدر]]، [[انسان‌شناسی (کتاب)| انسان‌شناسی]]، ص ۲۰۵.</ref>.
| |
| #این [[امامان]] معصومند که حقیقت معارف قرآن را به‌طور کامل و جامع می‌دانند.
| |
| #اختلاف نظرات و تبعیت از هوای نفس، منجر به نابودی نظام خواهد شد.
| |
| #وحدت مسلمانان از بین می‌رود.
| |
| *لذا با وجود چالش‌های اجتماعی، مردم نمی‌توانند وظایف اجتماعی‌شان را بشناسند تا به سعادت حقیقی دست یابند پس اولاً [[امام]] باید وضع قوانین بنماید ثانیاً ساختار اجرای قوانین را طراحی کند ثانیاً قوانین را عادلانه اجرا کند رابعاً در صورت اختلاف میان مردم داور باشد<ref>[[صفدر الهی راد|الهی راد، صفدر]]، [[انسان‌شناسی (کتاب)| انسان‌شناسی]]، ص ۲۰۵.</ref>.
| |
| '''۳. اجرای حدود الهی:'''
| |
| *'''مقدمه اول:''' تحقق و اجرای امور دینی مقصود متعال است "زیرا کمال حقیقی انسان درگرو تحقق ارزش‌ها و احکام ناظر به سعادت است".
| |
| *'''مقدمه دوم:''' تحقق و اجرای امور دینی با وجود [[امام]] ممکن است.
| |
| *'''نتیجه:''' وجود [[امام]] ضروری است.
| |
| *'''اثبات مقدمه دوم:''' با وجود تعارض‌های علمی و منفعت‌طلبی‌ها، تحقق ارزش‌ها، نیازمند وجود قوانین دینی و اجرای مطلوب آن است. لذا سعادت انسان، منوط به وجود نظام، و نظام اجتماعی دینی منوط به وجود [[امام]] است.
| |
| ==شئون و وظایف امام== | | ==شئون و وظایف امام== |
| *شئون و وظایف [[امام]] عبارت‌اند از: | | *شئون و وظایف [[امام]] عبارت‌اند از: |
