عقل و خاتمیت در آثار شهید مطهری (مقاله): تفاوت میان نسخهها
عقل و خاتمیت در آثار شهید مطهری (مقاله) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۱ ژوئیهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۴:۱۵
، ۲۱ ژوئیهٔ ۲۰۱۸بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحهای تازه حاوی «{{ویرایش غیرنهایی}} {{جعبه اطلاعات مقاله | عنوان = عقل و خاتمیت در آثار شه...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ویرایش غیرنهایی}} | {{ویرایش غیرنهایی}} | ||
{{جعبه اطلاعات مقاله | {{جعبه اطلاعات مقاله | ||
| عنوان = عقل و خاتمیت در آثار شهید مطهری | | عنوان = [[عقل]] و [[خاتمیت]] در آثار [[شهید مطهری]] | ||
| عنوان اصلی = | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر = 11395.jpg | | تصویر = 11395.jpg | ||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
| ویراستار = | | ویراستار = | ||
| ویراستاران = | | ویراستاران = | ||
| موضوع = [[ | | موضوع = [[ختم نبوت]] | ||
| مذهب = [[شیعه]] | | مذهب = [[شیعه]] | ||
| منتشر شده در = [[پیام جاویدان (نشریه)|فصلنامه پیام جاویدان]] | | منتشر شده در = [[پیام جاویدان (نشریه)|فصلنامه پیام جاویدان]] | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
| ناشر الکترونیک = [[پایگاه مجلات تخصصی نور]] | | ناشر الکترونیک = [[پایگاه مجلات تخصصی نور]] | ||
}} | }} | ||
'''عقل و خاتمیت در آثار شهید مطهری''' عنوان مقالهای است که با زبان فارسی به بررسی توانایی انسان در دریافت و حفظ برنامه کلی حیات، حجیّت داشتن عقل در کشف و درک مصالح و مفاسد؛ و به رسمیت شناختن اجتهاد به منزله موتور محرّک اسلام که امکان تطبیق شرایط جدید را با اصول کلی فراهم میسازد، میپردازد. این مقالهٔ ۱۵ صفحهای به قلم [[علی غفارزاده]] نگاشته شده و در [[پیام جاویدان (نشریه)|فصلنامه پیام جاویدان]] (شماره ۲، بهار ۱۳۸۳) منتشر گشته است.<ref name=p1>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/4747/%D8%B9%D9%82%D9%84-%D9%88-%D8%AE%D8%A7%D8%AA%D9%85%DB%8C%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D8%B4%D9%87%DB%8C%D8%AF-%D9%85%D8%B7%D9%87%D8%B1%DB%8C?q=%D8%AE%D8%AA%D9%85%20%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%AA&score=72.07029&rownumber=10 پایگاه مجلات تخصصی نور]</ref> | '''[[عقل]] و [[خاتمیت]] در آثار [[شهید مطهری]]''' عنوان مقالهای است که با زبان فارسی به بررسی توانایی [[انسان]] در دریافت و حفظ برنامه کلی حیات، حجیّت داشتن عقل در کشف و درک مصالح و مفاسد؛ و به رسمیت شناختن اجتهاد به منزله موتور محرّک اسلام که امکان تطبیق شرایط جدید را با اصول کلی فراهم میسازد، میپردازد. این مقالهٔ ۱۵ صفحهای به قلم [[علی غفارزاده]] نگاشته شده و در [[پیام جاویدان (نشریه)|فصلنامه پیام جاویدان]] (شماره ۲، بهار ۱۳۸۳) منتشر گشته است.<ref name=p1>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/4747/%D8%B9%D9%82%D9%84-%D9%88-%D8%AE%D8%A7%D8%AA%D9%85%DB%8C%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D8%B4%D9%87%DB%8C%D8%AF-%D9%85%D8%B7%D9%87%D8%B1%DB%8C?q=%D8%AE%D8%AA%D9%85%20%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%AA&score=72.07029&rownumber=10 پایگاه مجلات تخصصی نور]</ref> | ||
==چکیده مقاله== | ==چکیده مقاله== | ||
* نویسنده در چکیده مقاله خود مینویسد: | * نویسنده در چکیده مقاله خود مینویسد: «[[استاد مطهری]] فیلسوف و متکلّمی آگاه به زمان بود که با احساس [[مسئولیت الهی]]، هر جا نیاز بود سؤالی پاسخ داده شود و حقیقتی از [[حقایق دین]] [[تبیین]] گردد، با سلاح تفکر و اندیشه پای در میدان مینهاد و به حق، با سرفرازی از آن بیرون میآمد. یکی از مباحثی که به عنوان یک موضوع جدید کلامی در زمان حیات ایشان مورد تحلیل قرار گرفت، بحث [[خاتمیت]] و [[جاودانگی دین اسلام]] بود. این بحث در واقع، پاسخی است در مقابل این سؤال، که با تغییر شرایط و مقتضیات زمان، چگونه میتوان به اعتقاد و عمل به [[قوانین ثابت اسلام]] در طول ادوار و زمانهای کاملاً متفاوت، دعوت کرد؟ [[اسلام]] چه ویژگیهایی دارد که [[شریعت خاتم]] تلقّی میگردد و چه تفاوتی بین [[ختم نبوت]] وجود دارد؟ تغییر چهره زندگی بشر به دلیل اختراع ماشین و گسترش این تحوّلات به تمام شئون فردی و اجتماعی [[انسان]]، نزد عدهای به منزله نیاز به تغییر یا بیاعتنایی به دین تلقّی میگردد. اما [[استاد مطهری]] در [[تبیین]] [[خاتمیت]]، با عنایت به تمایز نیازهای ثابت و متغیّر بشر، اساس [[جاودانگی اسلام]] را بر تطابق تام [[اسلام]] با [[فطرت]] [[انسان]] و امور ذیل میداند: توانایی [[انسان]] در دریافت و حفظ برنامه کلی حیات، [[حجیت داشتن]] [[عقل]] در [[کشف]] و [[درک]] [[مصالح و مفاسد]]؛ و به رسمیت شناختن [[اجتهاد]] به منزله موتور محرّک [[اسلام]] که امکان تطبیق شرایط جدید را با اصول کلی فراهم میسازد. در این مقاله، تلاش شده است این خطوط مورد بررسی قرار گیرد».<ref name=p1></ref> | ||
== فهرست مقاله == | == فهرست مقاله == | ||
* چکیده؛ | * چکیده؛ | ||
*خاتمیت در | *[[خاتمیت در قرآن]]؛ | ||
*خاتمیت در احادیث: | *[[خاتمیت در احادیث]]: | ||
#جهانی بودن و جاودانگی دین | #[[جهانی بودن]] و [[جاودانگی دین اسلام]]؛ | ||
#جامعیت دین | #[[جامعیت دین اسلام]]؛ | ||
#مراتب | #[[مراتب دین]]؛ | ||
*فلسفه و حکمت ختم نبوت | *فلسفه و [[حکمت ختم نبوت]] [[نبوت تبلیغی|تبلیغی]]؛ | ||
*فلسفه | *فلسفه و [[حکمت ختم نبوت]] [[نبوت تشریعی|تشریعی]]؛ | ||
*اسلام و مقتضیات زمان؛ | *[[اسلام]] و مقتضیات زمان؛ | ||
*هماهنگی یا عدم هماهنگی با مقتضیات زمان؛ | *هماهنگی یا عدم هماهنگی با مقتضیات زمان؛ | ||
*ویژگیهای مستقیم قانونگذاری در اسلام و عناصر پویایی آن: | *ویژگیهای مستقیم قانونگذاری در [[اسلام]] و عناصر پویایی آن: | ||
#ورود عقل در حریم | #ورود [[عقل]] در حریم [[قانونگذاری]]؛ | ||
#اجتهاد قوه محرّکه | #[[اجتهاد[[ قوه محرّکه [[اسلام]]؛ | ||
#مبتنی بودن احکام اسلام بر مصالح و مفاسد | #مبتنی بودن [[احکام اسلام]] بر [[مصالح و مفاسد واقعی]]؛ | ||
#توجه به احکام اولی و ثانوی؛ | #توجه به احکام اولی و ثانوی؛ | ||
#عدم توجه به شکل و صورت ظاهری زندگی؛ | #عدم توجه به شکل و صورت ظاهری زندگی؛ | ||
#قوانین کنترل کننده؛ | #قوانین کنترل کننده؛ | ||
#اختیارات حکومت | #[[اختیارات حکومت اسلامی]]؛ | ||
*پانوشتها. | *پانوشتها. | ||