پرش به محتوا

عقل و خاتمیت در آثار شهید مطهری (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{ویرایش غیرنهایی}} {{جعبه اطلاعات مقاله | عنوان = عقل و خاتمیت در آثار شه...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
{{ویرایش غیرنهایی}}
{{ویرایش غیرنهایی}}
{{جعبه اطلاعات مقاله
{{جعبه اطلاعات مقاله
| عنوان            = عقل و خاتمیت در آثار شهید مطهری
| عنوان            = [[عقل]] و [[خاتمیت]] در آثار [[شهید مطهری]]
| عنوان اصلی        =  
| عنوان اصلی        =  
| تصویر            = 11395.jpg
| تصویر            = 11395.jpg
خط ۱۷: خط ۱۷:
| ویراستار          =
| ویراستار          =
| ویراستاران        =
| ویراستاران        =
| موضوع            = [[خاتمیت نبوت]]
| موضوع            = [[ختم نبوت]]
| مذهب              = [[شیعه]]
| مذهب              = [[شیعه]]
| منتشر شده در      = [[پیام جاویدان (نشریه)|فصلنامه پیام جاویدان]]
| منتشر شده در      = [[پیام جاویدان (نشریه)|فصلنامه پیام جاویدان]]
خط ۲۹: خط ۲۹:
| ناشر الکترونیک    = [[پایگاه مجلات تخصصی نور]]
| ناشر الکترونیک    = [[پایگاه مجلات تخصصی نور]]
}}
}}
'''عقل و خاتمیت در آثار شهید مطهری''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی توانایی انسان در دریافت و حفظ برنامه کلی حیات، حجیّت داشتن عقل در کشف و درک مصالح و مفاسد؛ و به رسمیت شناختن اجتهاد به منزله موتور محرّک اسلام که امکان تطبیق شرایط جدید را با اصول کلی فراهم می‌سازد، می‌پردازد. این مقالهٔ ۱۵ صفحه‌ای به قلم [[علی غفارزاده]] نگاشته شده و در [[پیام جاویدان (نشریه)|فصلنامه پیام جاویدان]] (شماره ۲، بهار ۱۳۸۳) منتشر گشته است.<ref name=p1>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/4747/%D8%B9%D9%82%D9%84-%D9%88-%D8%AE%D8%A7%D8%AA%D9%85%DB%8C%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D8%B4%D9%87%DB%8C%D8%AF-%D9%85%D8%B7%D9%87%D8%B1%DB%8C?q=%D8%AE%D8%AA%D9%85%20%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%AA&score=72.07029&rownumber=10 پایگاه مجلات تخصصی نور]</ref>
'''[[عقل]] و [[خاتمیت]] در آثار [[شهید مطهری]]''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی توانایی [[انسان]] در دریافت و حفظ برنامه کلی حیات، حجیّت داشتن عقل در کشف و درک مصالح و مفاسد؛ و به رسمیت شناختن اجتهاد به منزله موتور محرّک اسلام که امکان تطبیق شرایط جدید را با اصول کلی فراهم می‌سازد، می‌پردازد. این مقالهٔ ۱۵ صفحه‌ای به قلم [[علی غفارزاده]] نگاشته شده و در [[پیام جاویدان (نشریه)|فصلنامه پیام جاویدان]] (شماره ۲، بهار ۱۳۸۳) منتشر گشته است.<ref name=p1>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/4747/%D8%B9%D9%82%D9%84-%D9%88-%D8%AE%D8%A7%D8%AA%D9%85%DB%8C%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D8%B4%D9%87%DB%8C%D8%AF-%D9%85%D8%B7%D9%87%D8%B1%DB%8C?q=%D8%AE%D8%AA%D9%85%20%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%AA&score=72.07029&rownumber=10 پایگاه مجلات تخصصی نور]</ref>


==چکیده مقاله==
==چکیده مقاله==
* نویسنده در چکیده مقاله خود می‌نویسد: «استاد مطهّری فیلسوف و متکلّمی آگاه به زمان بود که با احساس مسئولیت الهی، هر جا نیاز بود سؤالی پاسخ داده شود و حقیقتی از حقایق دین تبیین گردد، با سلاح تفکر و اندیشه پای در میدان می‌نهاد و به حق، با سرفرازی از آن بیرون می‌آمد. یکی از مباحثی که به عنوان یک موضوع جدید کلامی در زمان حیات ایشان مورد تحلیل قرار گرفت، بحث خاتمیت و جاودانگی دین اسلام بود. این بحث در واقع، پاسخی است در مقابل این سؤال، که با تغییر شرایط و مقتضیات زمان، چگونه می‌توان به اعتقاد و عمل به قوانین ثابت اسلام در طول ادوار و زمان‌های کاملاً متفاوت، دعوت کرد؟ اسلام چه ویژگی‌هایی دارد که شریعت خاتم تلقّی می‌گردد و چه تفاوتی بین ختم نبوّت وجود دارد؟ تغییر چهره زندگی بشر به دلیل اختراع ماشین و گسترش این تحوّلات به تمام شئون فردی و اجتماعی انسان، نزد عده‌ای به منزله نیاز به تغییر یا بی‌اعتنایی به دین تلقّی می‌گردد. اما استاد مطهّری در تبیین خاتمیت، با عنایت به تمایز نیازهای ثابت و متغیّر بشر، اساس جاودانگی اسلام را بر تطابق تام اسلام با فطرت انسان و امور ذیل می‌داند: توانایی انسان در دریافت و حفظ برنامه کلی حیات، حجیّت داشتن عقل در کشف و درک مصالح و مفاسد؛ و به رسمیت شناختن اجتهاد به منزله موتور محرّک اسلام که امکان تطبیق شرایط جدید را با اصول کلی فراهم می‌سازد. در این مقاله، تلاش شده است این خطوط مورد بررسی قرار گیرد».<ref name=p1></ref>
* نویسنده در چکیده مقاله خود می‌نویسد: «[[استاد مطهری]] فیلسوف و متکلّمی آگاه به زمان بود که با احساس [[مسئولیت الهی]]، هر جا نیاز بود سؤالی پاسخ داده شود و حقیقتی از [[حقایق دین]] [[تبیین]] گردد، با سلاح تفکر و اندیشه پای در میدان می‌نهاد و به حق، با سرفرازی از آن بیرون می‌آمد. یکی از مباحثی که به عنوان یک موضوع جدید کلامی در زمان حیات ایشان مورد تحلیل قرار گرفت، بحث [[خاتمیت]] و [[جاودانگی دین اسلام]] بود. این بحث در واقع، پاسخی است در مقابل این سؤال، که با تغییر شرایط و مقتضیات زمان، چگونه می‌توان به اعتقاد و عمل به [[قوانین ثابت اسلام]] در طول ادوار و زمان‌های کاملاً متفاوت، دعوت کرد؟ [[اسلام]] چه ویژگی‌هایی دارد که [[شریعت خاتم]] تلقّی می‌گردد و چه تفاوتی بین [[ختم نبوت]] وجود دارد؟ تغییر چهره زندگی بشر به دلیل اختراع ماشین و گسترش این تحوّلات به تمام شئون فردی و اجتماعی [[انسان]]، نزد عده‌ای به منزله نیاز به تغییر یا بی‌اعتنایی به دین تلقّی می‌گردد. اما [[استاد مطهری]] در [[تبیین]] [[خاتمیت]]، با عنایت به تمایز نیازهای ثابت و متغیّر بشر، اساس [[جاودانگی اسلام]] را بر تطابق تام [[اسلام]] با [[فطرت]] [[انسان]] و امور ذیل می‌داند: توانایی [[انسان]] در دریافت و حفظ برنامه کلی حیات، [[حجیت داشتن]] [[عقل]] در [[کشف]] و [[درک]] [[مصالح و مفاسد]]؛ و به رسمیت شناختن [[اجتهاد]] به منزله موتور محرّک [[اسلام]] که امکان تطبیق شرایط جدید را با اصول کلی فراهم می‌سازد. در این مقاله، تلاش شده است این خطوط مورد بررسی قرار گیرد».<ref name=p1></ref>


== فهرست مقاله ==
== فهرست مقاله ==
* چکیده؛
* چکیده؛
*خاتمیت در قرآن؛
*[[خاتمیت در قرآن]]؛
*خاتمیت در احادیث:
*[[خاتمیت در احادیث]]:
#جهانی بودن و جاودانگی دین اسلام؛
#[[جهانی بودن]] و [[جاودانگی دین اسلام]]؛
#جامعیت دین اسلام؛
#[[جامعیت دین اسلام]]؛
#مراتب دین؛
#[[مراتب دین]]؛
*فلسفه و حکمت ختم نبوت تبلیغی؛
*فلسفه و [[حکمت ختم نبوت]] [[نبوت تبلیغی|تبلیغی]]؛
*فلسفه وحکمت ختم نبوت تشریعی؛
*فلسفه و [[حکمت ختم نبوت]] [[نبوت تشریعی|تشریعی]]؛
*اسلام و مقتضیات زمان؛
*[[اسلام]] و مقتضیات زمان؛
*هماهنگی یا عدم هماهنگی با مقتضیات زمان؛
*هماهنگی یا عدم هماهنگی با مقتضیات زمان؛
*ویژگی‌های مستقیم قانون‌گذاری در اسلام و عناصر پویایی آن:
*ویژگی‌های مستقیم قانون‌گذاری در [[اسلام]] و عناصر پویایی آن:
#ورود عقل در حریم قانون‌گذاری؛
#ورود [[عقل]] در حریم [[قانون‌گذاری]]؛
#اجتهاد قوه محرّکه اسلام؛
#[[اجتهاد[[ قوه محرّکه [[اسلام]]؛
#مبتنی بودن احکام  اسلام بر مصالح و مفاسد واقعی؛
#مبتنی بودن [[احکام  اسلام]] بر [[مصالح و مفاسد واقعی]]؛
#توجه به احکام اولی و ثانوی؛
#توجه به احکام اولی و ثانوی؛
#عدم توجه به شکل و صورت ظاهری زندگی؛
#عدم توجه به شکل و صورت ظاهری زندگی؛
#قوانین کنترل کننده؛
#قوانین کنترل کننده؛
#اختیارات حکومت اسلامی؛
#[[اختیارات حکومت اسلامی]]؛
*پانوشت‌ها.
*پانوشت‌ها.


۲۲۴٬۸۹۸

ویرایش