احمد بن حسین بن بکیر: تفاوت میان نسخه‌ها
←جایگاه حدیثی راوی
| خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
== جایگاه [[حدیثی]] [[راوی]] == | == جایگاه [[حدیثی]] [[راوی]] == | ||
چنان که گذشت، [[نجاشی]] با تعبیر {{عربی|و هو علی کل حال ثقة، صحیح الحدیث، معتمد علیه}} و [[شیخ طوسی]] با تعبیر صحیح الحدیث، [[سلیم]] از احمد بن الحسن المیثمی یاد کردند، که نشان دهنده [[صداقت]]، [[وثاقت]] و [[امانت‌داری]] وی در [[نقل حدیث]] است | چنان که گذشت، [[نجاشی]] با تعبیر {{عربی|"و هو علی کل حال ثقة، صحیح الحدیث، معتمد علیه"}} و [[شیخ طوسی]] با تعبیر صحیح الحدیث، [[سلیم]] از احمد بن الحسن المیثمی یاد کردند، که نشان دهنده [[صداقت]]، [[وثاقت]] و [[امانت‌داری]] وی در [[نقل حدیث]] است. | ||
[[رجالیان]] بعدی نیز با [[تبعیت]] از شیخ طوسی و نجاشی، به وثاقت ایشان تصریح کردند. [[ابن داود]] وی را در باب [[ممدوحین]] دو بار توثیق کرده است؛ نخست با تعبیر {{عربی|"کوفی صحیح الحدیث سلیمة"}}<ref>الرجال (إبن داود)، ص۲۵، ش۶۶.</ref>، و سپس در باب {{عربی|"فصل فی ذکر جماعة قال النجاشی إنهم ثقات فی روایتهم مع أن مذاهبهم مضطربة غیر صحیحة"}}، با تعبیر {{عربی|"ثقة واقفی"}} یاد کرده است<ref>همان، ص۳۸۵.</ref>. | |||
.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۲ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۲ ص | [[مجلسی]] با تعبیر {{عربی|"ثقة غیر امامی"}}<ref>الوجیزة فی الرجال، ص۱۸، ش۸۱.</ref> او را توثیق کرده است؛ و صاحب شعب المقال نوشته است: {{عربی|"ولا یخفی أنه یکفی فی وثاقته بمعنی تحرزه عن الکذب شهادة الشیخ و النجاشی، و إن کان واقفیاً بروایة الکشی"}}<ref>شعب المقال، ص۱۶۱، ش۱۰.</ref>. | ||
علاوه بر آن‌که در [[سند روایت]] کتاب [[کامل الزیارات (کتاب)|کامل الزیارات]] نیز قرار گرفته است<ref>ر.ک: کامل الزیارات، ص۸۸، ح۱.</ref>. | |||
تنها [[علامه حلی]] به خاطر [[واقفی]] بودن، روایاتش را معتبر ندانسته و نوشته است: {{عربی|"و عندی فیه التوقف"}}<ref>خلاصة الأقوال (رجال العلامة الحلی)، ص۲۰۲، ش۴.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۲ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۲ ص ۲۰۶-۲۰۷.</ref> | |||
== منابع == | == منابع == | ||