ابن قیس همدانی در تراجم و رجال: تفاوت میان نسخه‌ها

| مداخل مرتبط = [[ابن قیس همدانی در تاریخ اسلامی]] - [[ابن قیس همدانی در تراجم و رجال]]

== منابع رجال و تراجم شیعه ==

| عنوان =2. مجمع الرجال (قهپایی)

| عنوان =3. منهج المقال (استرآبادی)

| عنوان =4. جامع الرواة (اردبیلی)

| عنوان =5. نقد الرجال (تفرشی)

| توضیحات تصویر = نقد الرجال (کتاب)

| متن کتاب =سعيد بن قيس الهمداني:

الكوفي، من أصحاب علي عليه‌السلام، رجال الشيخ<ref>طوسی، محمد بن حسن، الرجال: ٦٧ / ١٨، ولم يرد فيه: الكوفي. </ref>.

قال الفضل بن شاذان: إنه من التابعين الكبار ورؤسائهم وزهادهم، رجال الكشّي<ref>طوسی، محمد بن حسن، اختیار معرفة الرجال: ٦٩ / ١٢٤. وهذه الترجمة لم ترد في نسخة (م). </ref>.<ref>[https://lib.eshia.ir/27185/2/326 تفرشی، سید مصطفی، نقد الرجال، ج2، ص326.]</ref>

| عنوان =6. تنقیح المقال (مامقانی)

| توضیحات تصویر = تنقیح المقال فی علم الرجال (کتاب)

| متن کتاب =سعيد بن قيس الهمداني<ref>مصادر الترجمة نقد الرجال:152 برقم 44[المحقّقة 326/2 برقم(2272)]، و إتقان المقال:67 (في قسم الثقات)، و ملخّص المقال في قسم الحسان، و جامع الرواة 361/1،و الوسيط المخطوط:99 من نسختنا، و رجال الشيخ الحر المخطوط:27،و منتهى المقال:147 الطبعة الحجرية[في الطبعة المحقّقة 342/3-343 برقم(1305)]، و وسائل الشيعة 207/20 برقم 533،كلّهم قالوا:سعيد بن قيس الهمداني. و لاحظ:الغدير 83/2،و مقاتل الطالبيين:62،و شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 217/5،و 78/8،و صفين لنصر بن مزاحم:137-138،195،437، 445،و رجال الكشي:69،و الغارات للثقفي 481/2-482،و تاريخ الطبري 573/4،و 79/5،و 134،و الكامل لابن الأثير 285/3..و غيرها.</ref>

[الترجمة:] عدّه الشيخ رحمه اللّه في بعض نسخ رجاله<ref>طوسی، محمد بن حسن، الرجال:44 برقم 18،و فيه:سعد بن قيس الهمداني[و في طبعة جماعة المدرسين:67 برقم(603)، و فيه:سعيد، و جعل(سعد)نسخة في الهامش]، و قد سلف من الماتن قدّس سرّه، لكن في مجمع الرجال 119/3:سعيد بن قيس، و في صفحة:284 أيضا ذكره في التابعين بعنوان:سعيد بن قيس، و في صفحة:108:سعد ابن قيس الهمداني.</ref> من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام.

و الموجود في جملة من كتب الرجال<ref>لدينا نسخة مخطوطة من رجال الشيخ رحمه اللّه:25(تاريخ كتابتها سنة 983)، و فيها:سعد بن قيس الهمداني، و في صفحة:101 من المخطوط:سعيد بن قيس الهمداني الصائدي الكوفي، و في وقعة صفين لنصر بن مزاحم:195،قال:فجعل علي[عليه السلام]يأمر هذا الرجل معه آخر فيخرج معه جماعة..إلى أن قال: و كان علي[عليه السلام]يخرج الأشتر مرّة في خيله..إلى أن قال:و مرّة سعد ابن قيس الهمداني.</ref> الأوّل، و منها:عبارة الفضل ابن شاذان التي قدّمنا نقلها تحت عنوان التابعين من الفائدة الثانية عشرة من المقدمة<ref>انظر:الفوائد الرجالية المطبوعة في أول تنقيح المقال 196/1[الطبعة الحجرية]تحت عنوان:و منها:التابعون.. و لاحظ:رجال الكشي:69 برقم(124).</ref> .و قد عدّه فيها من التابعين الكبار و رؤسائهم و زهّادهم، مات-على ما ببالي-بعد عام الصلح بزمن يسير، و لم يشهد يوم الطفّ، و كان سيّد همدان و عظيمها و المطاع فيها، له مواقف مشهودة مشهورة بصفين، يعرفها الناظر في كتب المغازي و التاريخ، و قد مدحه أمير المؤمنين عليه السلام مرارا بما لا أذكر منه تفصيلا إلاّ قوله في مدح همدان عامة:

يقودهم حامي الحقيقة ماجد<ref>خ. ل:أصيد. [منه(قدّس سرّه)]. و ما في المتن جاء في بحار الأنوار 577/32،و فيه:محامي، و في تعليقة الوحيد: 162،قال:مدحه عليه السلام عند ما مدح همدان بقوله عليه السلام..و فيه:منهم، بدلا من:ماجد.</ref> سعيد بن قيس و الكريم يحامي

و لمّا جهز الحسن عليه السلام<ref>يظهر ذلك من رجال الكشي كما يأتي.</ref> جيشه لمحاربة معاوية بعث مع عبيد اللّه بن العباس اثني عشر ألفا من أهل البصائر من أهل الكوفة، و قال له:«أي ابن عمّ! إني باعث معك اثني عشر ألفا من فرسان العرب، و قوام المصر، الرجل منهم يزيل الكتيبة، فألن لهم جانبك، و ابسط لهم وجهك، و ادنهم من مجلسك؛ فإنّهم بقية ثقات أمير المؤمنين عليه السلام..»..إلى أن قال:

«و شاور هذين» -يعني قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري، و سعيد بن قيس الهمداني-«و إن اصبت فقيس على الناس، و إن أصيب قيس فسعيد عليهم».

و لا يخفى أنّ تأميره على الجيش، و عدّه من بقايا ثقات أمير المؤمنين عليه السلام، من أعلى أفراد توثيقه.

و ممّا يدلّ على علوّ مرتبته و جلالته، ما روي<ref>كما في شرح النهج لابن أبي الحديد 41/16.</ref> من أنّه لما نفر الناس بالحسن عليه السلام في ساباط المدائن دعى ربيعة و همدان-و فيهم سعيد بن قيس-فأطافوا به يمنعونه من أراده..فإنّه ممّا يدلّ على شدة الاعتماد عليه، و معلومية خلوص ولائه..

و من تتبّع السيرة يجد أنّ أشدّ أنصاره الذين يثق بدينهم و بسالتهم هم العشرة الذين استثناهم معاوية من الأمان بالشيعة في شروط الصلح، و منهم سعيد هذا، و قيس بن سعد، و عمرو بن الحمق الخزاعي رضوان اللّه عليهم.

ثم لا يخفى عليك أنّ إطلاق سعيد بن قيس ينصرف إلى هذا الرجل، و هو المشهور في صحبة الأمير عليه السلام شهرة مالك الأشتر.

و بالجملة؛ فمقتضى ما ذكر وثاقة الرجل، و لا يضرّ عدم حضوره الطف<ref>أقول:لاحظ رجال الكشي:69 حديث 124 عن الفضل ما نصه:«فمن التابعين الكبار و رؤسائهم و زهادهم؛ جندب بن زهير قاتل الساحر..إلى أن قال:و الأشتر، و سعيد بن قيس..و أشباههم كثير أفناهم الحرب، ثم كثروا بعد حتى قتلوا مع الحسين عليه السلام»..يظهر منه أنّ سعيد بن قيس قتل قبل واقعة الطف، فتفطن.</ref> لما مرّ التنبيه عليه في الفائدة السادسة و العشرين من مقدمة الكتاب<ref>الفوائد الرجالية المطبوعة في أول تنقيح المقال 212/1(من الطبعة الحجرية)، و في تلك المقدمة بيان أنّ من لم يحضر فاجعة الطف لا يؤاخذ-إلاّ في موارد خاصة- لامور شرحها.</ref>، و لو تنزلنا عن توثيقه فلا أقلّ من كونه من الحسان.

و ممّا يدلّ أيضا على وثاقته و عدالته، أنّ أمير المؤمنين عليه السلام أمّره على ثمانية آلاف، و سيّره لردّ غارة سفيان بن عوف بن المغفل الغامدي على الأنبار.

و لمّا كان يوم صفين، و قسّم عليه السلام عسكره أسباعا، جعله على همدان، و له فيهم خطبة مشهورة ذكرها نصر في كتابه<ref>منقری، نصر بن مزاحم، وقعة صفين:236-237.</ref> ،و نقل الشعبي أنّه لما سمعها، قال:لعمري لقد صدّق فعله قوله.

قال<ref>منقری، نصر بن مزاحم، وقعة صفين:437،و لاحظ:شرح النهج لابن أبي الحديد 78/8.</ref> :و جمع علي عليه السلام همدان يوما، فقال:«يا معشر همدان! أنتم درعي و رمحي و مجني<ref>لم يجيء في المصدر المطبوع:و مجني..و على كل يراد منه:الترس، كما في العين 155/6،و الصحاح 2201/6..و غيرهما. </ref> ،ما نصرتم إلاّ اللّه، و لا أجبتم غيره».  

فقال سعيد بن قيس:أجبنا اللّه و أجبناك<ref>في الأصل الحجري لعلّه يقرأ:أحببنا اللّه و أحببناك..و ما أثبتناه من المصدر و من شرح النهج.</ref> ،و نصرنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله في قبره، و قاتلنا معك من ليس مثلك، فارم بنا حيث أحببت..

«فلو كنت بوابا على باب جنّة لقلت لهمدان ادخلوا بسلام»<ref>ورد البيت في الديوان المنسوب لأمير المؤمنين عليه السلام:114 باختلاف يسير، و لاحظ:تبصير المشتبه 1462/4،و وقعة صفين:274،و 427،و شرح نهج البلاغة 217/5 ذيل قصيدة مفصّلة، و مثله في بحار الأنوار 476/32 و حكى عن الديوان في البحار-أيضا-498/32،فراجع. سعيد بن قيس من خلال اقواله و مواقفه أقول:من الراجح الإشارة إلى بعض كلماته و مواقفه ليتضح للباحث شخصية المترجم و تفانيه في سبيل عقيدته و إمام زمانه..فقد روي في المجاميع التأريخية إنّه قد مكث علي[عليه السلام]يومين لا يرسل إلى معاوية أحدا و لا يرسل إليه معاوية. ثم إنّ عليا[عليه السلام]دعا بشير بن عمرو بن محصن الأنصاري، و سعيد بن قيس الهمداني، و شبث بن ربعي التميمي، فقال:«ائتوا هذا الرجل فادعوه إلى اللّه و إلى الطاعة و الجماعة». لاحظ:تاريخ الطبري 573/4،و تاريخ الكامل لابن الأثير 285/3،و صفين لنصر ابن مزاحم:187،و شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 14/4..و غيرها. قال الطبري في تاريخه 574/4:..فكان علي[عليه السلام]يخرج مرّة الأشتر، و مرّة حجر بن عدي الكندي..إلى أن قال:و مرّة سعيد بن قيس إلى حرب معاوية. و قال:لمّا خطبهم أمير المؤمنين عليه أفضل الصلاة و السلام في النخيلة لحرب معاوية، فقام سعيد بن قيس الهمداني، فقال:يا أمير المؤمنين! سمعا و طاعة، و ودّا و نصيحة، أنا أوّل الناس جاء بما سألت، و بما طلبت..كما في تاريخ الطبري 79/5.

و قال في صفين:134..و غيره:لمّا أرسل معاوية سفيان بن عوف في ستة آلاف رجل و أمره أن يأتي هيت فيقطعها، قال:و بلغ الخبر عليا[عليه السلام]فخرج حتى أتى النخيلة، فقال له الناس:نحن نكفيك، قال:«ما تكفونني و لا أنفسكم..» ،و سرّح سعيد بن قيس في أثر القوم، فخرج في طلبهم حتى جاز هيت فلم يلحقهم فرجع.. و لمّا أمّر علي عليه السلام الأمراء على الجيش أمّر الأسباع من أهل الكوفة..إلى أن قال:و سعيد بن قيس بن مرة الهمداني على همدان و من معهم من حمير. لاحظ:تاريخ الطبري 134/5. و في صفين لنصر بن مزاحم:137-138-أيضا-،قال:لما عزل أمير المؤمنين عليه السلام الأشعث بن قيس عن الرياسة-و ذلك أنّ رئاسة كندة و ربيعة كانت للأشعث-فدعا علي[عليه السلام]حسّان بن مخدوج فجعل له تلك الرياسة، فتكلّم في ذلك أناس من أهل اليمن-منهم الأشتر، و عديّ الطائي، و زحر بن قيس، و هاني ابن عروة-فقاموا إلى علي[عليه السلام]، فقالوا:يا أمير المؤمنين! إنّ رئاسة الأشعث لا تصلح إلاّ لمثله، و ما حسان بن مخدوج مثل الأشعث.. !فغضب ربيعة..إلى أن قال:فقال النجاشي في ذلك: رضينا بما يرضى عليّ لنا به و إن كان فيما يأت جدع المناخر وصيّ رسول اللّه من دون أهله و وارثه بعد العموم الأكابر ..إلى أن قال:و غضب رجال اليمنيّة، فأتاهم سعيد بن قيس الهمداني، فقال: ما رأيت قوما أبعد رأيا منكم، أ رأيتم إن عصيتم على علي[عليه السلام]هل لكم إلى عدوّه وسيلة؟ و هل في معاوية عوض منه؟ أو هل لكم بالشام من بدله بالعراق؟ أو تجد ربيعة ناصرا من مضر؟ القول ما قال، و الرأي ما صنع. و جاء في صفين لنصر بن مزاحم:236-237،بسنده:..قال:قام سعيد بن قيس يخطب أصحابه ب‌:قناصرين، فقال:الحمد للّه الذي هدانا لدينه، و أورثنا كتابه، و امتن علينا بنبيه صلّى اللّه عليه[و آله]، فجعله رحمة للعالمين، و سيدا للمسلمين [خ. ل:المرسلين]، و قائدا للمؤمنين، و خاتم النبيين، و حجة اللّه العظيم على الماضين و الغابرين، و صلوات اللّه عليه و رحمة اللّه و بركاته، ثم كان ممّا قضى اللّه و قدّره-و الحمد للّه على ما أحببنا و كرهنا-أن ضمّنا و عدوّنا بقناصرين، فلا يحمد [خ. ل:فلا يجمل]بنا اليوم الحياص[الحياص:العدول و الهرب]، و ليس هذا بأوان انصراف، و لات حين مناص، و قد اختصّنا اللّه منه[خ. ل:بمنّه]بنعمة فلا نستطيع أداء شكرها، و لا نقدر قدرها، أنّ أصحاب محمّد[صلّى اللّه عليه و آله و سلّم]المصطفين الأخيار معنا، و في حيّزنا، فو اللّه-الذي هو بالعباد بصير-أن لو كان قائدنا جشيّا مجدّعا إلاّ أنّ معنا من البدريين سبعين رجلا، لكان ينبغي لنا أن تحسن بصائرنا، و تطيب أنفسنا، فكيف و إنّما رئيسنا ابن عمّ نبيّنا، بدري صدق، صلّى صغيرا، و جاهد مع نبيكم[صلّى اللّه عليه و آله و سلّم]كبيرا[خ. ل:كثيرا]، و معاوية طليق من وثاق الاسار، و ابن طليق إلاّ أنّه أغوى جفاة فأوردهم النار، و أورثهم العار، و اللّه محلّ بهم الذلّ و الصغار، ألا إنّكم ستلقون عدوكم غدا، فعليكم بتقوى اللّه و الجد و الحزم، و الصدق و الصبر، فإنّ اللّه مع الصابرين، ألاّ إنكم تفوزون بقتلهم، و يشقون بقتلكم، و اللّه لا يقتل رجل منكم رجلا منهم إلاّ أدخل اللّه القاتل جنات عدن، و أدخل المقتول نارا تلظى: لاٰ يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَ هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ [سورة الزخرف(43):75] عصمنا اللّه و إيّاكم بما عصم به أولياءه، و جعلنا و إيّاكم ممّن أطاعه و اتقاه، و أستغفر اللّه لنا و لكم و للمؤمنين..ثم نقل في صفين عن الشعبي أنّه قال:لعمري لقد صدّق بفعله و بما قاله في خطبته. أقول:لو لم يؤثر عن المترجم إلاّ موقفه هذا، و خطبته هذه، لكفى في عدّه ثقة جليلا، لما تضمنت خطبته من التعريف بالواقع، و تعريف إمامه تعريفا كاشفا عن قوة إيمانه، و صحيح اعتقاده. و جاءت خطبته في جمهرة خطب العرب:354 برقم 242. و قال الثقفي في الغارات 481/2-482:و في غارة سفيان بن عوف الغامدي لعنه اللّه على الأنبار..فقام حجر بن عدي الكندي و سعيد بن قيس الهمداني، فقالا: لا يسؤك اللّه يا أمير المؤمنين! مرنا بأمرك نتبعه، فو اللّه ما نعظم جزعا على أموالنا إن نفدت، و لا عشائرنا إن قتلت في طاعتك، فقال لهم:«تجهّزوا للمسير إلى عدوّنا» ،فلمّا دخل منزله و دخل عليه وجوه أصحابه، قال لهم:«أشيروا عليّ برجل صليب ناصح يحشر الناس من السواد» ،فقال له سعيد بن قيس الهمداني:يا أمير المؤمنين! أشير عليك بالناصح الأريب الشجاع الصليب:معقل بن قيس التميمي، قال:«نعم»..ثم دعاه فوجّهه فسار، فلم يقدم حتى اصيب أمير المؤمنين عليه السلام. و جاء في وقعة صفين لنصر بن مزاحم:445-447:لمّا دعا معاوية النعمان بن بشير بن سعد الأنصاري، و مسلمة بن مخلّد الأنصاري-و لم يكن من الأنصار غيرهما- فعاب الأنصار، و قال:لقد غمّني ما لقيت من الأوس و الخزرج، صاروا واضعي سيوفهم على عواتقهم، يدعون إلى النزال، حتى و اللّه جبّنوا أصحابي الشجاع و الجبان..ثم هدد الأنصار و عابهم و انتقصهم، و انتهى الكلام إلى الأنصار، فجمع قيس بن سعد الأنصاري الأنصار، ثم قام خطيبا فيهم، فقال:إنّ معاوية قد قال ما بلغكم، و أجاب عنكم صاحباكم، فلعمري لئن غظتم معاوية اليوم لقد غظتموه بالأمس، و إن و ترتموه في الإسلام فقد و ترتموه في الشرك، و ما لكم إليه من ذنب أعظم من نصر هذا الدين الذي أنتم عليه، فجدوا اليوم..إلى أن قال:و أنتم مع هذا اللواء الذي كان يقاتل عن يمينه جبرئيل و عن يساره ميكائيل، و القوم مع لواء أبي جهل و الأحزاب. ممّا لقي معاوية و أصحابه من جيش أمير المؤمنين عليه السلام، ما ذكره نصر في صفينه:426-427-و قريب منه في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 69/8- 70-قالا:لمّا تعاظمت الامور على معاوية-قبل قتل عبيد اللّه بن عمر بن الخطاب-دعا عمرو بن العاص، و بسر بن أرطاة، و عبيد اللّه بن عمر بن الخطاب، و عبد الرحمن بن خالد بن الوليد، فقال لهم:إنّه قد غمّني رجال من أصحاب علي[عليه السلام]، منهم:سعيد بن قيس في همدان، و الأشتر في قومه..إلى أن قال: و قد عبّأت لكل رجل منهم رجلا منكم فاجعلوا ذلك إليّ، فقالوا:ذلك إليك، قال:فأنا أكفيكم سعيد بن قيس و قومه غدا..إلى أن قال:فأصبح معاوية في غده فلم يدع فارسا إلاّ حشّده، ثم قصد لهمدان بنفسه و تقدم الخيل..إلى أن قال:ثم إنّ همدان تنادت بشعارها، و أقحم سعيد بن قيس فرسه على معاوية، و اشتد القتال، و حجز بينهم الليل، فذكرت همدان أنّ معاوية فاتها ركضا. و قال سعيد بن قيس في ذلك: يا لهف نفسي فاتني معاوية فوق طمر كالعقاب هاوية و الراقصات لا يعود ثانية إلاّ على ذات خصيل طاوية إن يعدّ اليوم فكفّي عالية أما في قتال همدان و عكّ؛ قال نصر بن مزاحم في صفينه:434:فتقدّمت عك، و نادى سعيد بن قيس:يا لهمدان خدّموا، فأخذت السيوف أرجل عكّ، فنادى أبو مسروق العكي:يا لعكّ! بركا كبرك الكمل[الكمل؛ هو الجمل بلسان عك]. و في صفين-أيضا-:437-و عنه في شرح النهج 78/8-قال:و في يوم من أيام صفين فخرجت خيل عظيمة، فلمّا رآها علي[عليه السلام]عرف أنّها عيون الرجال، فنادى:«يا لهمدان!» ،فأجابه سعيد بن قيس، فقال له علي عليه السلام:«أحمل»، فحمل حتى خالط الخيل و اشتدّ القتال، و حطمتهم همدان حتى ألحقوهم بمعاوية، فقال: ما لقيت من همدان، و جزع جزعا شديدا، و أسرع في فرسان أهل الشام القتل، و جمع عليّ[عليه السلام]همدان، فقال:«يا معشر همدان!،أنتم درعي و رمحي.. يا همدان! ما نصرتم إلاّ اللّه، و لا أجببتم غيره». فقال سعيد بن قيس:أجبنا اللّه و أجبناك، و نصرنا نبي اللّه صلّى اللّه عليه[و آله و سلّم] في قبره، و قاتلنا معك من ليس مثلك، فارم بنا حيث أحببت، قال نصر:في هذا اليوم قال علي عليه السلام: «و لو كنت بوابا على باب جنّة لقلت لهمدان ادخلي بسلام» و ذكر في صفحة:506:و من الذين وقّعوا على كتاب الصلح من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام، و أحدهم:سعيد بن قيس الهمداني. و لاحظ صفحة:511 منه. و في صفحة:520 من صفين، قال بسنده:..لما تداعى الناس إلى الصلح بعدّ رفع المصاحف، قال-قال علي[عليه السلام]:«إنّما فعلت ما فعلت لما بدى فيكم الخور و الفشل» -هما الضعف-. فجمع سعيد بن قيس قومه، ثم جاء في رجراجة من همدان كأنّها ركن حصير- يعني جبلا باليمن-فيهم عبد الرحمن؛ غلام له ذؤابة، فقال سعيد:ها أنا ذا و قومي، لا نرادّك و لا نردّ عليك، فمرنا بما شئت. قال[عليه السلام]:«أمّا لو كان هذا قبل رفع المصاحف لأزلتهم عن عسكرهم أو تنفرد سالفتي قبل ذلك، و لكن انصرفوا راشدين، فلعمري ما كنت لأعرّض قبيلة واحدة للناس». سعيد بن قيس في ذمة التاريخ نذكر هنا لقطات من التاريخ تعرب عن شخصية المترجم و مواقفه المشرفة. قال الطبري في تاريخه 573/4،و ابن أبي الحديد في شرح النهج 14/4، و ابن الأثير في كامله 285/3،و نصر بن مزاحم في صفينه:187..و غيرهم-و اللفظ للطبري-:فمكث علي[عليه السلام]يومين لا يرسل إلى معاوية أحدا و لا يرسل إليه معاوية. ثم إنّ عليا[عليه السلام]دعا بشير بن عمرو بن محصن الأنصاري، و سعيد بن قيس الهمداني، و شبث بن ربعي التميمي، فقال:«ائتوا هذا الرجل فادعوه إلى اللّه و إلى الطاعة و الجماعة»..إلى أن قال في صفحة:574:فكان علي[عليه السلام]يخرج مرّة الأشتر، و مرّة حجر بن عديّ الكندي..إلى أن قال:و مرّة سعيد بن قيس[إلى حرب معاوية عليه الهاوية]. و ذكر الطبري في تاريخه 79/5:لمّا خطبهم أمير المؤمنين عليه السلام في النخلية لحرب معاوية، فقام سعيد بن قيس الهمداني، فقال:يا أمير المؤمنين! سمعا و طاعة، و ودّا و نصيحة، أنا أوّل الناس جاء بما سألت، و بما طلبت. و قال نصر بن مزاحم في صفينه:117:و أمّر الأسباع من أهل الكوفة..إلى أن قال:و سعيد بن قيس بن مرّة الهمداني على همدان و من معهم من حمير. و في صفحة:137-138 بعد نقل عزل أمير المؤمنين عليه السلام الأشعث بن قيس عن الرياسة و غضب قومه، و إنشاد النجاشي شعرا، قال:و غضب رجال اليمنية، فأتاهم سعيد بن قيس الهمداني، فقال:ما رأيت قوما أبعد رأيا منكم، أ رأيتم إن عصيتم على علي[عليه السلام]هل لكم إلى عدوّه وسيلة، و هل في معاوية عوض منه.. و في صفحة:205،قال:إنّ عليا[عليه السلام]و معاوية عقدا الألوية، و أمّرا الأمراء، و كتّبا الكتائب، و استعمل علي[عليه السلام]على الخيل عمّار بن ياسر..إلى أن قال:و على همدان سعيد بن قيس. و في الغارات 637/2-في ذكر غارة بسر بن أرطاة و خطبة أمير المؤمنين عليه السلام-قال:فقام إليه سعيد بن قيس الهمداني، فقال:يا أمير المؤمنين! و اللّه لو أمرتنا بالمسير إلى قسطنطينية و رومية مشاة حفاة على غير عطاء[كذا، و الظاهر: غطاء]و لا قوّة ما خالفتك أنا و لا رجل من قومي، قال:«فصدقتم، جزاكم اللّه خيرا». و قال ابن أبي الحديد في شرح النهج 88/2:و دعا سعيد بن قيس الهمداني، فبعثه من النخيلة في ثمانية آلاف، و ذلك أنّه أخبر أنّ القوم جاءوا في جمع كثيف، فخرج سعيد ابن قيس على شاطئ الفرات.. و في صفحة:90،قال:فقام حجر بن عدّي الكندي و سعيد بن قيس الهمداني، فقالا:لا يسؤك اللّه يا أمير المؤمنين! مرنا بأمرك نتبعه، فو اللّه ما نعظم جزعا على أموالنا إن نفدت.

و في الشرح المزبور 26/4-27،قال:و كان ترتيب عسكر علي عليه السلام- بموجب ما رواه لنا عمرو بن شمر، عن جابر، عن محمّد بن علي، و زيد بن حسن، و محمّد بن عبد المطلب-:أنّه جعل على الخيل عمار بن ياسر..إلى أن قال:و على همدان سعيد بن قيس. و في 199/5،بسنده:..عن أبي إسحاق، قال:خرج علي عليه السلام يوما من أيام صفين و في يده عنزة، فمرّ على سعيد بن قيس الهمداني، فقال له سعيد:أما تخشى-يا أمير المؤمنين!-أن يغتالك أحد و أنت قرب عدوك؟!.. و في صفحة:216،قال:فلمّا قتل حريث، برز عمرو بن الحصين السكسكي، فنادى:يا أبا حسن! هلم إلى المبارزة، فأومئ عليه السلام إلى سعيد بن قيس الهمداني فبارزه، فضربه بالسيف فقتله. و في صفحة:217:و من الشعر الذي لا يشكّ أنّ قائله علي عليه السلام؛ لكثرة الرواة له: دعوت فلباني من القوم عصبة فوارس من همدان غير لئام فوارس من همدان ليسوا بعزّل غداة الوغى من شاكر و شبام بكل رديني و غصب تخاله إذا اختلف الأقوام شعل ضرام لهمدان أخلاق كرام تزينهم و بأس إذا لا قوا و حدّ خصام و جدّ و صدق في الحروب و نجدة و قول إذا قالوا بغير أثام متى تأتهم في دارهم تستضيفهم تبت ناعما في خدمة و طعام جزى اللّه همدان الجنان فإنها سمام العدّا في كلّ يوم زحام فلو كنت بوابا على باب جنة لقلت لهمدان ادخلوا بسلام و في صفحة:75 في وقعة صفين، قال:فقالت عكّ:نحن لهمدان؛ ثم تقدّمت عكّ و نادى سعيد بن قيس:يا همدان! إن تقدموا!..فشدت همدان على عكّ رجّالة، فأخذت السيوف أرجل عكّ فنادى ابن مسروق: يا لعكّ بركا كبرك الكمل ......... و في صفحة:74،قال:فقال معاوية:يا معشر قريش! و اللّه لقد قربكم لقاء القوم إلى الفتح، و لكن لا مردّ لأمر اللّه، و ممّ تستحيون! إنّما لقيتم كباش العراق، فقتلتم منهم و قتلوا منكم، و ما لكم علي من حجة، لقد عبأت نفسي لسيدهم و شجاعهم سعيد بن قيس.. و قال في صفحة:77-79:..و أصبح معاوية يدور في أحياء اليمن، و قال:عبّوا إليّ كل فارس مذكور فيكم، أتقوّى به على هذا الحي من همدان.. فخرجت خيل عظيمة، فلمّا رآها علي عليه السلام و عرف أنّها عيون الرجال فنادى:«يا لهمدان!»فأجابه سعيد بن قيس، فقال علي عليه السلام:«احمل»، فحمل حتى خالط الخيل بالخيل و اشتدّ القتال و حطّمتهم همدان حتى ألحقتهم بمعاوية، فقال معاوية:ما لقيت من همدان.. !و جزع جزعا شديدا، و أسرع القتل في فرسان الشام.. و قال-أيضا-:لمّا ردّت خيول معاوية أسف، فجرّد سيفه و حمل في كماة أصحابه، فحملت عليه فوارس همدان، ففاز منها ركضا، و انكسرت كماته، و رجعت همدان إلى مراكزها، فقال حجر بن قحطان الهمداني يخاطب سعيد بن قيس: ألا يا بن قيس قرّت العين إذ رأت فوارس همدان بن زيد بن مالك على عارفات للّقاء عوابس طوال الهوادي مشرفات الحوارك ..إلى أن قال: فقل لأمير المؤمنين:أن ادعنا متى شئت إنّا عرضة للمهالك إلى آخر الأبيات. و قال في شرح النهج 232/13:و قال سعيد بن قيس الهمداني يرتجز بصفين: هذا علي و ابن عمّ المصطفى أوّل من أجابه فيما روى هو الإمام لا يبالي من غوى و في شرح النهج أيضا 38/16،قال:فاجتمعت العساكر إلى معاوية، فسار بها قاصدا إلى العراق، و بلغ الحسن[عليه السلام]خبره و مسيره نحوه..إلى أن قال:و بعث حجر بن عدّي، فأمر العمال و الناس بالتهيّؤ للمسير، و نادى المنادي:الصلاة جامعة.. فأقبل الناس يثوبون و يجتمعون، و قال الحسن:إذا رضيت جماعة الناس فأعلمني، و جاءه سعيد بن قيس الهمداني، فقال له:اخرج..فخرج الحسن عليه السلام، و صعد المنبر..إلى أن قال في صفحة:39:و قام قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري و معقل بن قيس الرياحي و زياد بن صعصعة التيمي، فأنّبوا الناس..إلى أن قال-في صفحة:40-:ثم دعا عبيد اللّه بن العباس بن عبد المطلب، فقال له:..و ليكن خبرك عندي كلّ يوم، و شاور هذين-يعني قيس بن سعد، و سعيد بن قيس-..إلى أن قال: و إن اصبت فقيس بن سعد على الناس، و إن اصيب قيس بن سعد فسعيد بن قيس على الناس.</ref>

و بالجملة؛ فتأميره عليه السلام إيّاه أقوى دليل على عدالته، و عدم حضوره الطفّ غير قادح في ذلك، بعد إمكان ابتلائه بما يمنع من ذلك، كما أوضحنا ذلك في الفائدة السادسة و العشرين من المقدمة<ref>و قد مرّ محلها آنفا.</ref> ،و لو أغمضنا عن ذلك كلّه، لقلنا لا شبهة في كونه من الشيعة الممدوحين، فيكون من الحسان، كما صنعه كذلك في الوجيزة<ref>مجلسی، محمد باقر، الوجيزة فی علم الرجال:153[رجال المجلسي:219 برقم(819)].</ref>.

الأوّل:إنّه نقل ابن الكلبي النسابة أنّ الحجاج أرغم سعيدا هذا أن يزوّج بنته رجلا من أود-لا شرف له-من مبغضي علي عليه السلام و منتقصيه، و قال له:قد زوّجتك بنت سيّد همدان، و عظيم كهلان، و رئيس اليمانية<ref>ذكر هذه الحادثة ابن أبي الحديد في شرح النهج 61/4،فقال:روى ابن الكلبي، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن السائب، قال:قال الحجاج يوما لعبد اللّه بن هانئ و هو رجل من بني أود، حي من قحطان، و كان شريفا في قومه، قد شهد مع الحجاج مشاهده كلّها، و كان من أنصاره و شيعته:و اللّه ما كافأتك بعد! ثم أرسل إلى أسماء بن خارجة سيّد بني فزارة:أن زوّج عبد اللّه بن هانئ بابنتك، فقال:لا و اللّه و لا كرامة! فدعا بالسياط، فلمّا رأى الشرّ، قال:نعم أزوّجه، ثم بعث إلى سعيد بن قيس الهمداني رئيس اليمانية:زوّج ابنتك من عبد اللّه بن أود، فقال:و من أود؟!ألا و اللّه لا أزوّجه و لا كرامة! فقال:عليّ بالسيف، فقال:دعني حتى أشاور أهلي، فشاورهم،فقالوا: زوّجه و لا تعرّض نفسك لهذا الفاسق، فزوّجه،فقال الحجاج لعبد اللّه:قد زوّجتك بنت سيّد فزارة و بنت سيّد همدان، و عظيم كهلان و ما أود هناك! فقال:لا تقل أصلح اللّه الأمير ذاك! فإنّ لنا مناقب ليست لأحد من العرب، قال:و ما هي؟ قال:ما سبّ أمير المؤمنين عبد الملك في ناد لنا قطّ، قال:منقبة و اللّه! قال:و شهد منّا صفين مع أمير المؤمنين معاوية سبعون رجلا، ما شهد منّا مع أبي تراب إلاّ رجل واحد، و كان و اللّه ما علمته امرأ سوء، قال:منقبة و اللّه! قال:و منا نسوة نذرن:إن قتل الحسين بن علي أن تنحر كل واحدة عشر قلائص، ففعلن،قال:منقبة و اللّه! قال:و ما منّا رجل عرض عليه شتم أبي تراب و لعنه إلاّ فعل، و زاد ابنيه حسنا و حسينا و امهما فاطمة، قال:منقبة و اللّه! قال:و ما أحد من العرب له من الصباحة و الملاحة ما لنا، فضحك الحجاج، و قال:أما هذه يا أبا هانئ فدعها. و كان عبد اللّه دميما شديد الأدمة مجدورا، في رأسه عجر، مائل الشدق، أحول،قبيح الوجه، شديد الحول. أقول:تعرّف لنا هذه القضية كفر الحجاج و صاحبه و زندقتهما و إلحادهما و مدى بغضهما لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و أهل بيته، و أنهما ما أسلما و لكنهما استسلما، فعليهما لعنة اللّه و الملائكة و النبيين و الشهداء و الصالحين إلى يوم لقاء اللّه، و يستفاد من هذه الحادثة مدى وطئة الحجاج و ظلمه و قسوته و استيلائه على رقاب المسلمين و أعراضهم، و يعدّ سب و لعن من بمنزلة نفس الرسول، و سبّ و لعن ابنته الطاهرة، و شبليه سيّدا شباب أهل الجنة فضيلة، و يحلف على ذلك، فانظر و تأمّل فيمن تولّى رقاب المسلمين، و مدى كفره و إلحاده، و إنّما نقلنا الحديث بطوله ليقف المراجع على موقف سعيد بن قيس، و لماذا زوّج ابنته من هذا الخبيث و يعذره في ذلك.</ref>.  

و أقول:إنّ الحجّاج إنّما فعل ذلك لحبّه<ref>أي حب سعيد عليا عليه السلام. [منه(قدّس سرّه)].</ref> عليّا عليه السلام و آله، و اشتهاره بالولاء: وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ<ref>سورة الشعراء(26):227.</ref>.

[التمييز:] الثاني:إنّه نقل في جامع الرواة<ref>اردبیلی، محمد بن علی، جامع الرواة 361/1.</ref> رواية عبد اللّه بن سنان، عن أبي حمزة، عنه، في باب:فضل اليقين، من الكافي<ref>اصول الكافي 58/2 حديث 8،بسنده:..عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي حمزة، عن سعيد بن قيس الهمداني، قال:نظرت يوما في الحرب إلى رجل..</ref> <ref>حصيلة البحث إنّ من ألمّ بترجمة الرجل و مواقفه في ركاب أمير المؤمنين أرواحنا فداه، و نصيحته لإمام المسلمين، و بذل مهجته و مهجة قومه في إماتة الباطل، و إحياء السنن، و قيادته الجيوش لإمامية أمير المؤمنين و الحسن عليهما السلام، و كذلك تأمير أمير المؤمنين عليه السلام له على فصيلة من الجيش، و كذا تأمير الإمام الحسن عليه السلام له، و أمره ابن عباس أن يشاور قيس بن سعد و سعيد بن قيس الكاشف عن كمال وثوق الإمام عليه السلام به، و جلالة محلّه عنده، و ثبوت ولائه الخالص له..إلى غير ذلك ممّا يقف عليه المراجع، علم أنّ وثاقته ممّا لا ينبغي الشك فيها، فهو عندي ثقة ثقة بالأمارات المذكورة، فتفطن. [9541] 275-سعيد بن كثير بن عفير ابن مسلم الأنصاري جاء في الخصال:643 حديث 23،بسنده:..قال:حدّثنا عن علي ابن الحسن الهسنجاني، قال:حدّثنا سعيد بن كثير بن عفير، قال:حدّثني ابن لهيعة..و عنه في بحار الأنوار 461/22 حديث 11،و 156/58 حديث 7 مثله. و هو يعدّ من أعلام العامة و رجالاتها، و ترجم في غالب مجاميعها الرجالية، لاحظ مثلا تهذيب الكمال 36/11 برقم 2344،و زاد على العنوان:أبو عثمان المصري، إلاّ أنّه جاء في الأمالي للشيخ المفيد رحمه اللّه:49 حديث 9 بعنوان:سعيد بن عفير، روى عنه أبو بكر أحمد ابن منصور الرمادي، روى هو عن ابن لهيعة..فراجع.. حصيلة البحث المعنون عامي جاء مصحّفا في مجاميعنا الحديثية، و لم يترجموه أعلامنا، و ترجم له جمع من أعلامهم و وثّقوه و ضعفه آخرون..و هو حجة لنا عليهم.</ref>. <ref>[https://lib.eshia.ir/10510/31/249 مامقانی، شیخ عبد الله، تنقیح المقال، ج1، ص249.]</ref>

| عنوان =7. طرائف المقال (بروجردی)

| توضیحات تصویر = طرائف المقال (کتاب)

| عنوان =8. شعب المقال (نراقی)

| توضیحات تصویر = شعب المقال فی درجات الرجال (کتاب)

| عنوان =9. معجم رجال الحدیث (خویی)

| توضیحات تصویر = معجم رجال الحدیث (کتاب)

| عنوان =10. أعیان الشیعة (محسن امین)

| توضیحات تصویر = أعیان الشیعة (کتاب)

| عنوان =11. مستدرکات علم رجال (نمازی)

| توضیحات تصویر = مستدرکات علم رجال (کتاب)

| عنوان =12. قاموس الرجال (شوشتری)

| توضیحات تصویر = قاموس الرجال (کتاب)

و لمّا جهّز الحسن-عليه السّلام-جيشا إلى معاوية مع عبيد اللّه بن العبّاس، قال له:شاور هذين-يعني قيس بن سعد بن عبادة و سعيد بن قيس الهمداني-و إن اصبت فقيس على الناس، و إن اصيب قيس فسعيد عليهم<ref>شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد:40/16.</ref>.

و استثناه معاوية في جملة العشرة من أمانه في شروط الصلح<ref>لم نعثر عليه.</ref>.و أمّره أمير المؤمنين-عليه السّلام-على ثمانية آلاف، لردّ غارة سفيان بن عوف الغامدي على الأنبار<ref>شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد:88/2.</ref>.و جعله-عليه السّلام-يوم صفّين على سبع همدان<ref>منقری، نصر بن مزاحم، وقعة صفّين:205. </ref>.و له فيهم خطبة مشهورة، ذكرها نصر<ref>منقری، نصر بن مزاحم، وقعة صفّين:236.</ref>.

و عن الشعبي إنّه لمّا سمعها، قال:لقد صدّق فعله قوله.

و جمع-عليه السّلام-يوما همدان، فقال:أنتم درعي و رمحي و مجني، ما نصرتم إلاّ اللّه و لا أجبتم غيره. فقال سعيد بن قيس:أجبنا اللّه و أجبناك، و نصرنا رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-في قبره، و قاتلنا معك من ليس مثلك، فارم بنا حيث أحببت. و في ذلك اليوم قال-عليه السّلام-:

فلو كنت بوّابا على باب جنّة لقلت لهمدان ادخلوا بسلام<ref>منقری، نصر بن مزاحم، وقعة صفّين:437.</ref>.

و نقل ابن الكلبي أنّ الحجّاج أرغم سعيدا هذا أن يزوّج ابنته رجلا لا شرف له من أود من مبغضيه-عليه السّلام-.و قال له:قد زوّجتك بنت سيّد همدان، و عظيم كهلان، و رئيس اليمانيّة.

أقول:و خاطب عتبة بن أبي سفيان الأشعث بن قيس بعد رفع المصاحف و عدّ لكلّ واحد من أصحاب أمير المؤمنين-عليه السّلام-بزعمه عيبا. و ممّا عاب هذا بزعمه أنّه قال:و أمّا سعيد بن قيس فقلّد عليّا دينه<ref>منقری، نصر بن مزاحم، وقعة صفّين:408.</ref>.

و في الاختصاص في خبر ابتلاء أمير المؤمنين-عليه السّلام-في سبعة مواطن في حياة النبيّ-صلّى اللّه عليه و آله-و في سبعة بعد وفاته، بعد ذكر خروج الخوارج«و اوجّه السفراء النّصحاء، و أطلب العتبى بجهدي بهذا مرّة و بهذا مرّة، و أشار إلى الأشتر و الأحنف أو سعيد بن قيس»الخبر<ref>مفید، محمد بن محمد بن نعمان، الاختصاص المفيد:180.</ref>.

و روى صفّين نصر بن مزاحم مسندا عن مالك بن قدامة الأرحبي، قال:

قام سعيد بن قيس يخطب أصحابه بقناصرين، فقال:الحمد للّه الّذي هدانا لدينه و أورثنا كتابه و امتن علينا بنبيّه-صلّى اللّه عليه و آله-فجعله رحمة للعالمين و سيّدا للمرسلين و قائدا للمؤمنين و خاتم النبيّين و حجّة اللّه العظيم على الماضين و الغابرين، صلوات اللّه عليه و رحمته و بركاته. ثمّ كان ممّا قضى اللّه و قدّره -و الحمد للّه على ما أحببنا و كرهنا-أن ضمّنا و عدوّنا بقناصرين، فلا يجد بنا<ref>في المصدر«فلا يحمد بنا».</ref>اليوم الحياص، و ليس هذا بأوان انصراف و لات حين مناص. و قد اختصّنا اللّه منه بنعمه، فلا نستطيع أداء شكرها و لا نقدر قدرها؛ إنّ أصحاب محمّد و المصطفين الأخيار معنا و في حيّزنا فو اللّه الّذي هو بالعباد بصير! أن لو كان قائدنا حبشيّا مجدّعا إلاّ أنّ معنا من البدريّين سبعين رجلا، لكان ينبغي لنا أن تحسن بصائرنا و تطيب أنفسنا؛ فكيف!و إنّما رئيسنا ابن عمّ نبيّنا-صلّى اللّه عليه و آله-بدريّ صدق، و صلّى صغيرا و جاهد مع نبيّكم كبيرا. و معاوية طليق من وثاق الإسار و ابن طليق، إلاّ أنّه أغوى جفاة، فأوردهم النار و أورثهم العار، و إنّه محلّ بهم الذلّ و الصغار. ألا إنّكم ستلقون عدوّكم غدا، فعليكم بتقوى اللّه و الجدّ و الحزم و الصدق و الصبر، فانّ اللّه مع الصابرين. ألا إنّكم تفوزون بقتلهم و يشقون بقتلكم، و اللّه! لا يقتل رجل منكم رجلا منهم إلاّ أدخل اللّه القاتل جنّات عدن و أدخل المقتول نارا تلظّى، لا تفتّر عنهم و هم فيها مبلسون. عصمنا اللّه و إيّاكم بما عصم به أولياءه، و جعلنا و إيّاكم ممّن أطاعه و اتّقاه؛ و أستغفر اللّه لنا و لكم و للمؤمنين<ref>منقری، نصر بن مزاحم، وقعة صفّين:236.</ref>.

| عنوان =13. اصحاب امیر المؤمنین ع (امینی)

| متن کتاب =و يقال: سعيد. فارس شهد الجمل، و كان على حمير. و قيل: إنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) أقامه بالكوفة. و يعتبر من كبار التابعين و رؤسائهم، و زهادهم. و حضر صفّين، و كان من المخلصين في ولاء عليّ (عليه السلام) و من الشجعان المعروفين، و كان سيد همدان و عظيمها و المطاع فيها، و له بصفّين مقامات مشهودة مشهورة، و له فيها أشعار، و بعد عليّ (عليه السلام)، التحق بالإمام الحسن (عليه السلام) و كان ملازما له. و هو غير سعيد بن قيس الهمداني الصائدي الكوفي الذي كان من أصحاب الإمام الصادق (عليه السلام)<ref>إتقان المقال/ 149. الأخبار الطوال/ 172، 175. أعيان الشيعة 7/ 226. أنساب الأشراف 2/ 235، 301 و فيه: سعيد بن قيس. تنقيح المقال 2/ 29 و فيه: سعيد. جامع الرواة 1/ 361. الجرح و التعديل 4/ 55. رجال الطوسي/ 44. شرح ابن أبي الحديد 2/ 221- 257. الغارات 2/ 464، 469، 472، 481، 637، 782، 783. قاموس الرجال 4/ 371. الكامل في التاريخ 3/ 285- 287، 320، 340. مجمع الرجال‌ 3/ 108. مروج الذهب 2/ 389. معجم الثقات/ 279. معجم رجال الحديث 8/ 88. المناقب 3/ 153. منتهى المقال/ 149. نقد الرجال/ 152. وقعة صفّين/ 195.</ref>.<ref>[https://lib.eshia.ir/86632/1/244 امینی، محمد هادی، اصحاب امیرالمؤمنین ع، ج1، ص244.]</ref>

== منابع رجال و تراجم اهل سنت ==

| عنوان =1. التاريخ الكبير (بخاری)

اعلم، وانظر الترجمة الاتية - ح</ref>، رَوَى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاقَ.<ref>[http://lib.efatwa.ir/40189/3/507 البخاری، محمد بن اسماعیل، تاریخ الکبیر، ج3، ص507.]</ref>

| عنوان =2. الجرح و التعدیل (ابن ابی حاتم رازی)

| عنوان =3. الثقات (ابن حبان)

| عنوان =4. الثقات (ابن قطلوبقا)

== مشایخ در روایت ==

== روایت‌کنندگان از او ==