ابراهیم بن احمد قزوینی: تفاوت میان نسخه‌ها

ابراهیم بن احمد قزوینی<ref>ر. ک: تنقیح المقال، ج۳، ص۲۶۴، ش۱۱۱؛ الذریعه، ج۲۶، ص۲۱۶، ش۱۰۹۴.</ref> فقط در سند ۱ [[حدیث]] [[تفسیر کنز الدقائق]] آمده که از کتاب سعد السعود [[سید بن طاووس]] نقل شده: {{متن حدیث|وَ فِي كِتَابِ سَعْدِ السُّعُودِ، لابن طاوس عن تَفْسِيرِ أَبِي إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ الْقَزْوِينِيِّ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الدِّينَوَرِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ نَصْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ مُعَمَّرٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: أُهْدِيَ لِرَسُولِ اللَّهِ {{صل}} بِسَاطٌ مِنْ قَرْيَةٍ يُقَالُ لَهَا بهندف فَقَعَدَ عَلِيٌّ {{ع}} وَ أَبُو بَكْرٍ وَ عُمَرُ وَ عُثْمَانُ وَ الزُّبَيْرُ وَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَ سَعْدٌ فَقَالَ النَّبِيُّ {{صل}} يَا عَلِيُّ قُلْ يَا رِيحُ احْمِلِينَا فَقَالَ عَلِيٌّ {{ع}} يَا رِيحُ احْمِلِينَا فَحَمَلَتْهُمْ حَتَّى أَتَوْا أَصْحَابَ الْكَهْفِ فَسَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ وَ عُمَرُ فَلَمْ يَرُدُّوا عَلَيْهِمَا السَّلَامَ ثُمَّ قَامَ عَلِيٌّ {{ع}} فَسَلَّمَ فَرَدُّوا عَلَيْهِ السَّلَامَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ يَا عَلِيُّ مَا بَالُهُمْ رَدُّوا عَلَيْكَ وَ مَا رَدُّوا عَلَيْنَا فَقَالَ لَهُمْ عَلِيٌّ {{ع}} فَقَالُوا إِنَّا لَا نَرُدُّ بَعْدَ الْمَوْتِ إِلَّا عَلَى نَبِيٍّ أَوْ وَصِيِّ نَبِيٍّ}}.

{{متن حدیث|ثُمَّ قَالَ {{ع}} يَا رِيحُ احْمِلِينَا فَحَمَلَتْنَا ثُمَّ قَالَ يَا رِيحُ ضَعِينَا فَوَضَعَتْنَا فَوَكَزَ بِرِجْلِهِ الْأَرْضَ فَتَوَضَّأَ عَلِيٌّ {{ع}}وَ تَوَضَّأْنَا ثُمَّ قَالَ يَا رِيحُ احْمِلِينَا فَحَمَلَتْنَا فَوَافَيْنَا الْمَدِينَةَ وَ النَّبِيُّ صفِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ وَ هُوَ يَقْرَأُ {{متن قرآن|أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا}}<ref>آیا پنداشته‌ای که اصحاب کهف و رقیم از نشانه‌های ما (چیزی) شگرف بوده‌اند؟ سوره کهف، آیه ۹.</ref>. فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ الصَّلَاةَ قَالَ يَا عَلِيُّ أَخْبِرُونِي عَنْ مَصِيرِكُمْ أَمْ تُحِبُّونَ أَنْ أُخْبِرَكُمْ قَالُوا بَلْ تُخْبِرُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ أَنَسٌ فَقَصَّ الْقِصَّةَ كَأَنَّهُ مَعَنَا}}<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۱۰، ص۴۷۲ - ۴۷۳ به گزارش از سعد السعود، ص۱۱۲ - ۱۱۳.</ref>.

'''یادآوری:''' [[ابن طاووس]] این حدیث را از [[تفسیر]] «ابو اسحاق» ابراهیم بن احمد قزوینی نقل کرده و می‌نویسد: {{عربی|"فصل [في حدیث البساط] فیما نذكره من كتاب التفسیر مجلد واحد تألیف أبي إسحاق إبراهیم بن أحمد القزوینی نذكر منه حدیثاً واحداً من تفسیر سورة الكهف من الوجهة الأولة من القائمة الثانیة من الكراس الرابع بإسناده عن محمد بن أبی یعقوب الجوال الدینوری قال حدثنی جعفر بن نصر بحمص قال حدثنا عبدالرزاق عن معمر عن ثابت عن أنس بن مالك قال أهدی لرسول الله {{صل}} بساط من قریة...}}<ref>سعد السعود، ص۱۱۲ - ۱۱۳.</ref> و در پایان [[روایت]] می‌نویسد: {{عربی|"یقول علي بن موسی بن طاوس هذا الحدیث رویناه من عدة طرق مذكورات و إنما ذكرناه هاهنا لأنه من رجال الجمهور و هم غیر متهمین فیما ینقلونه لمولانا علي {{ع}} من الكرامات"}}<ref>سعد السعود، ص۱۱۳.</ref><ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۱ ص ۲۱۰-۲۱۱.</ref>

ابن طاووس از این کتاب تفسیر [[آیه]] {{متن قرآن|يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ}}<ref>«ای پیامبر! آنچه را از پروردگارت به سوی تو فرو فرستاده شده است برسان و اگر نکنی پیام او را نرسانده‌ای؛ و خداوند تو را از (گزند) مردم در پناه می‌گیرد، خداوند گروه کافران را راهنمایی نمی‌کند» سوره مائده، آیه ۶۷.</ref>، و [[آیه]] {{متن قرآن|أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا}}<ref>«آیا پنداشته‌ای که اصحاب کهف و رقیم از نشانه‌های ما (چیزی) شگرف بوده‌اند؟» سوره کهف، آیه ۹.</ref> را نقل می‌کند... [[تفسیر آیه]] {{متن قرآن|أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا}}<ref>«آیا پنداشته‌ای که اصحاب کهف و رقیم از نشانه‌های ما (چیزی) شگرف بوده‌اند؟» سوره کهف، آیه ۹.</ref> درباره [[ملاقات]] معجزه‌گونه [[امام علی]] [{{ع}} با [[اصحاب کهف]] و [[اقرار]] آنها به [[وصایت]] [[امام علی]] {{ع}}، در منابع امامی نیز با اندکی [[اختلاف]] [[روایت]] شده است<ref>نک: البرهان، ج۲، ص۴۵۷ – ۴۵۸.</ref>. بنابراین روشن است که مؤلف ما، گرچه [[ابن طاووس]] (سعد، ص۱۱۳) او را [[سنی]] توصیف کرده، در واقع، علایق شدید [[شیعی]] داشته و متمایل به امام علی {{ع}} بوده است<ref>کتابخانه ابن طاووس، اتان گلبرگ (مترجمان: سید علی قرائی، رسول جعفریان)، ص۵۴۰، ش۵۶۵.</ref>.

'''یادآوری:''' درباره [[اتحاد]] {{عربی|"مترجم له"}} با [[ابراهیم بن احمد بن عبدالله]]، ابو اسحاق رازی که اتان گلبرگ احتمال داده، هیچ دلیل و شاهدی برای [[اثبات]] آن یافت نشده، چون در کتبی‌ که شرح حال [[ابراهیم بن احمد بن عبدالله بن یزید]] را آورده‌اند، از ایشان به [[مفسر]] یاد نکرده و از تفسیرش نیز نام نبرده‌اند؛ ولی [[سید بن طاووس]] ابراهیم بن احمد قزوینی را با [[کنیه]] ابو اسحاق و با دو [[وصف]] الفقیه<ref>{{عربی|"ما رواه أبو إسحاق إبراهیم بن أحمد الفقیه القزوینی فی کتابه کتاب التفسیر قال:..."}}؛ (سعد السعود، ص۷۰).</ref> و قزوینی، که دارای کتابی یک جلدی در [[تفسیر]] است<ref>{{عربی|"فصل [فی حدیث البساط] فیما نذکره من کتاب التفسیر مجلد واحد تألیف أبی إسحاق إبراهیم بن أحمد القزوینی..."}}؛ (سعد السعود، ص۱۱۲).</ref>، نام برده و [[روایات]] متعددی از [[تفسیر]] وی، در [[فضائل]] [[امیر مؤمنان علی]] {{ع}} نقل کرده که برخی از آنها به نقل از کتاب [[مناقب ابن شهر آشوب]] است <ref>مانند أ. {{عربی|فصل، [فی آیة البلاغ و النص علی الإمام علی {{ع}} [[یوم الغدیر]]]... ما رواه [[أبو إسحاق]] إبراهیم بن أحمد الفقیه القزوینی فی کتابه کتاب التفسیر قال:...}} (سعد السعود، ص۷۰).

حدیث بساط دربردارنده تکلم [[اصحاب کهف]] با [[حضرت]] [[امیر مؤمنان علی]] {{ع}} است که از [[معجزات]] آن حضرت به شمار می‌آید و در منابع گوناگون [[شیعه]] و [[اهل سنت]] با اندکی تفاوت در متن نقل شده است.

* منتخب الأثر: ص۱۶۵، ب۲، ف۱، ح۷۰، عن العمدة<ref>معجم أحادیث الإمام المهدی {{ع}}، ج۱، ص۴۶۷ - ۴۶۹.</ref><ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۱ ص ۲۱۴-۲۱۶.</ref>